高校開展傳統(tǒng)文化教育必然性及基本原則剖析范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了高校開展傳統(tǒng)文化教育必然性及基本原則剖析參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要:中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)教育最為深厚的文化背景.我國高校開展傳統(tǒng)文化教育還面臨諸多問題，大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)亞需提高，傳統(tǒng)文化的時代價值有待進(jìn)一步挖掘。高校開展傳統(tǒng)文化教育必須與思想政治教育相適應(yīng)，與歷史潮流相符合，同時厘清傳統(tǒng)文化教育與政治理論課的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:高校中國傳統(tǒng)文化教育

中國傳統(tǒng)文化，從廣義上說，是指中華民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步形成的，以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的傳統(tǒng)文化專指中華民族的精神創(chuàng)造，指的是具有穩(wěn)定的價值追求、精神狀態(tài)、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對國民進(jìn)行思想道德教育的過程中起著重要作用。十六以來，黨中央提出“把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納人國民教育全過程，納人精神文明建設(shè)全過程。黨的十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”，提出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”的任務(wù).高校是傳承傳統(tǒng)文化的主要陣地，大學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體.在高校開展傳統(tǒng)文化教育，是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，是民族文化得以延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運。

一、高校開展傳統(tǒng)文化教育的必然性

《教育法》第一章總則的第七條明確規(guī)定:“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”傳承傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)美德、提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)成為高等院校教學(xué)工作的重要內(nèi)容之一。

(一)解決傳統(tǒng)文化教育面臨的諸多問題，傳承民族丈化高等院校作為文化傳承的主要陣地，在傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新方面應(yīng)該發(fā)揮重要的作用。然而，就目前而言，中國高校的傳統(tǒng)文化教育還存在著許多問題，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的遺失和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中的缺失。

1.傳統(tǒng)文化教育邊緣化

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中被邊緣化主要表現(xiàn)為:一方面，高校功利主義教育培養(yǎng)模式致使大學(xué)生漠視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí);另一方面，高校自身對傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識還較為模糊，缺乏對傳統(tǒng)文化教育資源的整合，缺乏系統(tǒng)化、制度化的教育機(jī)制。

在市場經(jīng)濟(jì)和高等教育大眾化的背景下，高校越來越傾向于就業(yè)導(dǎo)向的教育培養(yǎng)模式，功利主義在教育中日益占據(jù)主導(dǎo)地位。突出表現(xiàn)在:在專業(yè)課程設(shè)置上，專業(yè)課程設(shè)置市場化導(dǎo)向增強(qiáng)，而弱化傳統(tǒng)文化課程教育;在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，大學(xué)教育更注重教授學(xué)生專業(yè)知識，而忽視對人文精神的培養(yǎng);在學(xué)習(xí)時間分配上，大學(xué)生除了對本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，絕大多數(shù)時間用于外語、計算機(jī)的學(xué)習(xí)，忙于考取各種證明自己就業(yè)優(yōu)勢的“證書”，忽視了對傳統(tǒng)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。

高校自身對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不夠，缺乏明確的指導(dǎo)也是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育邊緣化的重要原因.正如有學(xué)者指出:“我國高校對傳統(tǒng)文化的理解，多限于文藝活動、文藝表演、書法、藝術(shù)、樂器表演等，在這些活動上冠以傳統(tǒng)文化之名。學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化精神只能有大致的、概括的、籠統(tǒng)的了解。但究其深處，則對傳統(tǒng)的了解甚少，對傳統(tǒng)文化的重視和強(qiáng)調(diào)也往往表現(xiàn)在對其總體精神的提倡上。不少高校將傳統(tǒng)文化教育放置于諸多學(xué)科的最邊緣，甚至不將其納人到正常教育教學(xué)之中;不少高校雖然強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的一些表現(xiàn)形式，但缺乏對傳統(tǒng)文化教育資源的整合，進(jìn)而形成制度化的教學(xué)機(jī)制。

2.傳統(tǒng)文化教育附屬化

傳統(tǒng)文化教育附屬化在我國高等教育中主要體現(xiàn)在兩個方面:其一，從“文化素質(zhì)教育”的視角審視，傳統(tǒng)文化教育附屬于專業(yè)課程之下，正在淪落成學(xué)生獲得學(xué)分的工具;其二，從高校“思想政治理論課”的視角審視，傳統(tǒng)文化教育附屬于政治理論課教育之中，成為純粹服務(wù)于政治理論課的教學(xué)資源。

自1999年起，我國部分重點高校相繼成立國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，一大批高校將文化素質(zhì)教育內(nèi)容列人教學(xué)計劃，進(jìn)人課程體系，改變了原有的課程體系結(jié)構(gòu)。高院在實施文化素質(zhì)教育的過程中也提出了諸如“通識教育”的說法，許多高校增加了人文課程在整個課程設(shè)置中的比例。然而，關(guān)鍵問題是這些課程僅僅作為大學(xué)生選修課來開設(shè)，許多學(xué)生只是把這些課程看作是“拿學(xué)分”的工具。對于我國大學(xué)目前開展的通識教育，一些學(xué)者已經(jīng)明確指出其中的弊端。有學(xué)者在評價大學(xué)通識教育時，認(rèn)為大學(xué)“不是把通識教育課程看成是本科的主要課程和基礎(chǔ)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而是把它看成僅僅是在主課以外‘?dāng)U大’一點學(xué)生的興趣和知識面，說到底只是在傳統(tǒng)的‘專業(yè)主義’不變的前提下給學(xué)生加點‘小甜點”，“如果繼續(xù)按照這樣的方式去發(fā)展通識教育，我國大學(xué)發(fā)展通識教育的努力實際將只能流產(chǎn)，再過十年二十年，也不大可能有什么結(jié)果。”

傳統(tǒng)文化教育成為單純服務(wù)于高校政治理論課的教學(xué)資源是傳統(tǒng)文化教育附屬化的另一集中體現(xiàn)。誠然，對于思想政治教育，中國傳統(tǒng)文化是用之不竭的重要資源。正如有學(xué)者指出:“對于思想政治教育、特別是新時期的思想政治教育來說，中國傳統(tǒng)文化是用之不盡、取之不竭的源泉……思想政治教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否對中國優(yōu)秀文化精神吸收、弘揚并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。這種觀點帶有普遍性，幾乎成為學(xué)術(shù)界的共識.然而，該觀點最大的不足在于將傳統(tǒng)文化視為輔助高校政治理論課教育的資源，而不是將傳統(tǒng)文化教育作為高校教育教學(xué)工作的重要組成部分。換句話說，該觀點看似重視傳統(tǒng)文化教育，但又將傳統(tǒng)文化教育寓于政治理論教育中，忽視傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該具有的學(xué)科特點和獨立性。傳統(tǒng)文化教育的目的是為了傳承中華文明，提高全民族的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而不是政治理論課教育的工具。結(jié)果是，有識之士不斷地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育的重要性，但傳統(tǒng)文化教育卻一直沒有得到制度上的保障，處于附屬的地位。

3.傳統(tǒng)文化教育貴族化

傳統(tǒng)文化教育貴族化集中體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化教育面臨著被金錢奴役的境地。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是開放性的、公益性的，每一個炎黃子孫都有接受傳統(tǒng)文化教育的權(quán)利，至于國家投人大量資金的公辦高校更應(yīng)以傳承中華傳統(tǒng)文化為己任。然而，我國一些高等院校將傳統(tǒng)文化教育貴族化、市場化，傳統(tǒng)文化教育成為少數(shù)貴族的專利，成為普通民眾遙不可及的奢侈品。某大學(xué)開設(shè)國學(xué)班，講授《周易》、《四書》、《道德經(jīng)》、《莊子》等國學(xué)經(jīng)典課程。然而，該班一年只上24天課，總收費達(dá)2.8萬元，平均一天的學(xué)費高達(dá)一千多元。國學(xué)博大精深，一年斷斷續(xù)續(xù)地上幾十天課，就能使受教育者真正理解國學(xué)幾千年傳承下來的精華嗎?毋庸置疑，國學(xué)熱反映了傳統(tǒng)文化的價值回歸，體現(xiàn)了中華民族的文化自信。但問題在于現(xiàn)在的國學(xué)熱在很大程度上是浮躁和急功近利所催發(fā)的，它的輕狂虛華與國學(xué)的沉穩(wěn)堅實形成鮮明對比。司文化傳承的主體應(yīng)該是人民大眾，傳統(tǒng)文化教育成為少數(shù)人的專利終究會使傳統(tǒng)文化脫離群眾實踐，遠(yuǎn)離群眾生活，喪失其最為深厚的生存土壤。

(二)提升高等院校學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，形成“文化自覺”

筆者認(rèn)為，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)該從三方面去理解:其一，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力。主要包括大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的程度，以及能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)和初步研究的能力。其二，對中國傳統(tǒng)文化的價值判斷。主要包括大學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其精神的態(tài)度和感情，在實際的教學(xué)過程中，特指大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同。其三，對中國傳統(tǒng)文化的身體力行。主要指在日常的學(xué)習(xí)生活中，自覺地維護(hù)和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺地洛守中華傳統(tǒng)美德.就目前而言，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂觀，主要表現(xiàn)在:

首先，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知。由于傳統(tǒng)文化教育的缺失，當(dāng)代大學(xué)生缺乏對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)有的了解，缺乏必要的歷史文化常識，缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。實際上，絕大多數(shù)學(xué)生都在濃厚傳統(tǒng)文化的環(huán)境中長大，能夠認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)文化的必要性。然而問題在于，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識僅停留在粗淺的層面，而且認(rèn)識有余而行動不足。對于傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生并不十分知曉;對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性，學(xué)生并不熱情。

其次，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的價值判斷存在偏差。一部分學(xué)生持“傳統(tǒng)文化無用論”的觀念。他們認(rèn)為，面臨市場經(jīng)濟(jì)和激烈的求職競爭，大學(xué)生更應(yīng)該關(guān)注實際專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。至于傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)與否似乎與未來求職沒有直接的關(guān)系。另外，還有部分學(xué)生持“傳統(tǒng)文化落后論”的觀念。他們將中國傳統(tǒng)文化等同于封建文化，片面夸大中國傳統(tǒng)文化落后愚昧的一面，對本民族文化喪失了自信，認(rèn)為傳統(tǒng)文化在今天已經(jīng)失去了價值和意義，將來發(fā)展中國的是西方的“先進(jìn)文化”而非中國傳統(tǒng)文化。

青年學(xué)生是民族的未來，如果大學(xué)生失去對本民族文化的認(rèn)同，追求西方意識形態(tài)、價值觀念，長期下去，必然導(dǎo)致本民族文化的滅亡，最終導(dǎo)致本民族的衰落。

最后，大學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念較淡薄。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，目前大學(xué)生中仍存在一些與傳統(tǒng)美德不相符合的現(xiàn)象。在集體和個人的關(guān)系上，個人優(yōu)先集體;在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，注重權(quán)利而忽視義務(wù);在團(tuán)結(jié)和競爭關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個體競爭意識，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神;在誠信和利益關(guān)系上，更加看重利益而喪失誠信，在欲望和責(zé)任關(guān)系上，追求個人欲望，缺乏對社會、家庭和婚姻應(yīng)具有的責(zé)任感。

大學(xué)生作為傳承中國傳統(tǒng)文化的載體，客觀要求當(dāng)代大學(xué)生必須具有文化自覺意識。所謂文化自覺，就是人類對自身命運前途理性的認(rèn)識和把握，這種認(rèn)識和把握形成主體的一種文化信念和準(zhǔn)則，表現(xiàn)為一種自覺踐行和主動追求的理性態(tài)度。高等院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是使當(dāng)代大學(xué)生既要具備扎實的專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)，更要具備較高的社會主義覺悟和文化修養(yǎng)，特別是對中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng).鑒于目前大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)文化教育納人高院教育教學(xué)之中，對于培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺意識，積極主動地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的有機(jī)組成部分，具有重要意義。

(三)發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，實現(xiàn)民族復(fù)興傳統(tǒng)文化是民族精神的重要載體，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的時代價值是弘揚民族精神，實現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在要求。正如有學(xué)者指出:“今日之中國文化，是昨天中國文化的延續(xù)，又是明天中國文化的母體”。中華傳統(tǒng)文化的時代價值主要包括:“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“民為邦本、本固邦寧”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的生存精神，“厚德載物，包容會通”的仁愛精神.在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”;在人與社會的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“公而忘私”;在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“人際和諧”;在人與自身的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“修身慎獨”。

“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最顯著的標(biāo)志就是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在世界范圍內(nèi)彰顯其時代價值。當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展，各種思想文化相互激蕩。世界一體化的迅速發(fā)展拉近了世界各種大文明圈的距離，以基督文明、伊斯蘭文明、印度文明和中華文明為代表的世界各文明相互交流、相互競爭，沖突和摩擦也再所難免.黨的十六大中明確指出，“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納人精神文明建設(shè)的全過程”。中華民族必須了解自己的傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展潮流的適應(yīng)性，進(jìn)而主動整合世界文化，在新的世界文化格局中起到建設(shè)性作用。

二、高校開展傳統(tǒng)文化教育的基本原則

目前，部分高校開始在素質(zhì)教育試點、通才教育實驗和公選課實驗的基礎(chǔ)上探索通識教育，將傳統(tǒng)文化教育付諸實踐。北京大學(xué)推出“元培計劃”，復(fù)旦大學(xué)成立了本科學(xué)院復(fù)旦學(xué)院，清華大學(xué)等高校人文素質(zhì)教育核心課程建設(shè)等。在授課內(nèi)容方面，一些高校相繼開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化課，講授中華元典，如“四書五經(jīng)”和諸子百家，揭示中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。然而，高校開展傳統(tǒng)文化教育并不僅僅局限于為學(xué)生提供一些選修課，申報一些精品課程，而是牽涉思想導(dǎo)向、教育方針、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容和方法等諸多方面。

(一)堅持正確的思想導(dǎo)向，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育相適應(yīng)

思想政治教育是把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。就目前而言，思想政治教育對象的思想意識和價值觀念的選擇性、獨立性、差異性和多變性日益增強(qiáng)，這是當(dāng)代思想政治教育新的課題，也對反思傳統(tǒng)文化提供一個平臺。即，如何堅持正確的思想導(dǎo)向，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育相適應(yīng)。

一方面，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與馬克思主義相適應(yīng)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是現(xiàn)階段思想政治教育的核心內(nèi)容。馬克思主義作為一種外來的思想文化，要使其能夠得到中國人民普遍認(rèn)同，就必須尋找到一種為中國人民所理解和接受的民族形式。馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化并不是截然對立的兩種文化，相反，二者還可以融為一體。馬克思主義基本原理并不僅是著眼于歐洲，它的視野囊括整個世界歷史的發(fā)展過程，它的體系容納了包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類文明的積極成果。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有理論上的相似性，諸如唯物辯證法與中國傳統(tǒng)的辯證思維，馬克思主義的群眾觀點與傳統(tǒng)文化的民本思想，共產(chǎn)主義理想與傳統(tǒng)文化的“天下大同”的政治倫理思想等等。所有這些共同性都為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相適應(yīng)奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。十六大報告明確指出，“建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，具有強(qiáng)烈的家族性和地域觀念，強(qiáng)調(diào)重義輕利，內(nèi)省特征明顯。中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，天人合一的生態(tài)觀，重信義的義氣觀以及傳統(tǒng)的和合意識和整體利益道德準(zhǔn)則等，都對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有重要價值。因此，必須大力發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的積極價值。

(二)堅持“綜合創(chuàng)新論”的方針，使傳統(tǒng)文化與歷史發(fā)展潮流相符合

傳統(tǒng)的東西未必都是積極合理的。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)中華民族幾千年社會變遷，不可避免地具有時代局限性。現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)全球化、市場化，信息來源數(shù)字化趨勢日益明顯，面對世界經(jīng)濟(jì)、文化多元化的沖擊，青年學(xué)生的思想價值趨向會發(fā)生新的擅變。在這個大背景下，高校開展傳統(tǒng)文化教育不可避免地要面對兩個基本間題，解決三大矛盾。

兩個基本問題是指如何反思傳統(tǒng)文化、如何對待外來文化的問題，其集中表現(xiàn)在三大矛盾上，即傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾。根本上說，無論是兩個基本問題，還是三大矛盾，歸結(jié)一點就是解決中國傳統(tǒng)文化與歷史發(fā)展潮流相適應(yīng)的問題，這也是高校能否真正落實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。

解決中國文化與歷史潮流相適應(yīng)的問題，首要的就是堅持“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”的方針。中華民族創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。同時，要認(rèn)真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和民族的文化中極取營養(yǎng)，發(fā)展自己。

(三)堅持鮮明的教學(xué)特色，厘清傳統(tǒng)文化教育與政治理論課的關(guān)系

目前，部分高校并沒有真正使傳統(tǒng)文化教育融人正常教學(xué)內(nèi)容之中，沒有厘清高校政治理論課與傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系。主要表現(xiàn)在:將思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育混同，將傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育的教學(xué)資源、教學(xué)工具，或者試圖將傳統(tǒng)文化教育并人高校政治理論課教學(xué)之中。所以，必須厘清思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育差別與聯(lián)系，堅持傳統(tǒng)文化教育的相對獨立性和教學(xué)特色。

高校政治理論課與傳統(tǒng)文化教育課的差別主要表現(xiàn)在:1.課程性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)。高校的政治理論課是我國意識形態(tài)教育的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)的是意識形態(tài)的認(rèn)同。它承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，具有強(qiáng)制性。中國傳統(tǒng)文化教育意識形態(tài)色彩相對淡化，強(qiáng)調(diào)的是民族文化的認(rèn)同。其目的是使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化和歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵傳統(tǒng)民族精神，強(qiáng)制性較弱。2.指導(dǎo)思想和授課內(nèi)容。高校政治理論課堅持以馬克思列寧主義、思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，立足于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，深人開展馬克思主義立場、觀點、方法教育。其授課內(nèi)容是:開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國情和形勢與政策教育，不斷增強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實效性和說服力、感染力。中國傳統(tǒng)文化教育一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相適應(yīng)，另一方面，中國傳統(tǒng)文化教育更強(qiáng)調(diào)文化自身的思想性、知識性和傳承性。以儒學(xué)為例，儒學(xué)思想的傳承有其自身的發(fā)展歷程和思想演變，我們今天學(xué)習(xí)濡學(xué)也不能說必須在馬克思主義指導(dǎo)下去研究。其授課內(nèi)容包括:中國傳統(tǒng)思想觀念和精神文化學(xué)習(xí)，中國文化的地理背景和歷史發(fā)展脈絡(luò)學(xué)習(xí)，中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化、制度文化、語言文字文化的學(xué)習(xí)，中國文化的對外交匯與現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)等。

同時，高校政治理論課與傳統(tǒng)文化教育又是緊密聯(lián)系，其突出表現(xiàn)為:中國傳統(tǒng)文化和高校思想政治理論教育互相滲透。一方面，傳統(tǒng)文化中確立和倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息的民族精神、優(yōu)國憂民的優(yōu)患意識、重義輕利的價值觀以及傳統(tǒng)文化中人道主義和民本思想傳統(tǒng)都可以滲透到高校政治理論課教學(xué)之中，增強(qiáng)高校政治理論教育的實效性和吸引力。另一方面，以馬克思主義理論為核心的思想政治理論教育為大學(xué)生提供了科學(xué)的世界觀和方法論，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時能夠去粗取精、去偽存真，分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。