問(wèn)題學(xué)生多元智能理論論文范文

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一、多元智能理論

1983年，美國(guó)著名心理學(xué)和教育學(xué)家霍德華•加德納在他的《智能的結(jié)構(gòu)》（FramesofMind:TheTheoryofMultipleIntelligences）一書(shū)中首次提出了多元智能理論。他在書(shū)中說(shuō)：“一種人類(lèi)的智能，必定伴隨著一組解決問(wèn)題的技巧，使人能夠解決自己遇到的問(wèn)題或困難；如果需要的話(huà)，還使人創(chuàng)造出有效的產(chǎn)品……”[2]771999年，他又出版了《重構(gòu)多元智能》（IntelligenceReframed：MultipleIntelligencesforthe21stCentury）一書(shū)。書(shū)中提出了智能的更精確的定義：“一種處理信息的生理心理潛能。這種潛能在某種文化背景之下，會(huì)被激活以解決問(wèn)題或是創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。”[3]27加德納的多元智能具體包括：言語(yǔ)語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)理智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、自省智能、自然觀察智能和存在智能。“這些潛能能否被激活，取決于人類(lèi)個(gè)體所處的特定文化背景的價(jià)值觀，取決于那種文化背景所提供的機(jī)會(huì)是否允許，還取決于人類(lèi)個(gè)體在他本人、家庭、老師和其他人影響下所做出的選擇和決定。”[3]27多元智能理論認(rèn)為，每一個(gè)人所包含的多種智力與其所在群體的總體平均數(shù)或者與其自身的智力平均數(shù)相比，高于“平均數(shù)+標(biāo)準(zhǔn)差”的智力就可以稱(chēng)為優(yōu)勢(shì)智力，低于“平均數(shù)-標(biāo)準(zhǔn)差”的就是弱勢(shì)智力。每一個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)中都有3—4項(xiàng)智力可以稱(chēng)為優(yōu)勢(shì)或者弱勢(shì)智力[4]1。

二、從多元智能理論視角尋求對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育管理對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教育觀念：追求平等，尊重差異學(xué)校教育“重智輕德，重分?jǐn)?shù)輕心理”的現(xiàn)象告訴我們，教育觀念是產(chǎn)生“問(wèn)題學(xué)生”的禍?zhǔn)字弧８鶕?jù)加德納的多元智能理論，不同的個(gè)體，具有不同的智能組成結(jié)構(gòu)。每個(gè)人都是平等的，都是聰明的，教育應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)其各種智能發(fā)展，不應(yīng)人為制造“問(wèn)題學(xué)生”。加德納認(rèn)為雖然每個(gè)個(gè)體都具有多種智能，但不同個(gè)體擁有的智能的量是不同的。在具體教育情境中表現(xiàn)為不同的學(xué)生，具有不同的智能優(yōu)勢(shì)和智能弱勢(shì)。教育應(yīng)該尊重差異，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。要樹(shù)立樂(lè)觀的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，每一個(gè)人都是潛在的天才，只是表現(xiàn)形式不同。對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”，教育者要看到的是“學(xué)生”，而非“問(wèn)題”。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能，所以并不存在“優(yōu)生”“差生”之分。教學(xué)中教師應(yīng)理解包容“問(wèn)題學(xué)生”，公平的愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，這樣才能達(dá)到轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”的目的。

2.轉(zhuǎn)換教育方式（1）因材管理。傳統(tǒng)的教育方式簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)處于青春期且自尊心強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們很容易叛逆，這樣的教育方式不僅達(dá)不到教育的目的，還可能使問(wèn)題惡化。因此，教師要多研究學(xué)生心理，掌握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)，平時(shí)多觀察學(xué)生的行為舉動(dòng)，了解其性格特征及智能優(yōu)勢(shì)和智能弱勢(shì)，因材管理，這對(duì)于轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”極為重要。①為“問(wèn)題學(xué)生”提供展示自己優(yōu)勢(shì)智能的平臺(tái)。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)形式多樣的活動(dòng)，比如學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、游戲、智力競(jìng)賽、文藝活動(dòng)等。“問(wèn)題學(xué)生”通過(guò)在各種活動(dòng)中自由充分地表現(xiàn)自己的興趣、特長(zhǎng)和潛力，可以感受與他人之間的相互友誼、需要和依存，感受被尊重的快樂(lè)。這樣有助于樹(shù)立“問(wèn)題學(xué)生”的自信心，減輕其自卑感。②利用優(yōu)勢(shì)智能發(fā)展弱勢(shì)智能。首先，通過(guò)認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能；其次，幫助“問(wèn)題學(xué)生”分析其在優(yōu)勢(shì)智能中所具有的特點(diǎn)，引導(dǎo)“問(wèn)題學(xué)生”把在從事優(yōu)勢(shì)智能活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智能特點(diǎn)和意志品質(zhì)，如持久的注意力、積極主動(dòng)的思維和克服困難的勇氣等遷移到弱勢(shì)智能領(lǐng)域中。這樣就能利用優(yōu)勢(shì)智能帶動(dòng)弱勢(shì)智能的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)“問(wèn)題學(xué)生”素質(zhì)的全面提高。(2)德育優(yōu)先。迫于升學(xué)率的壓力，不少學(xué)校中存在著“重分?jǐn)?shù)輕心理”、學(xué)校德育流于形式的現(xiàn)象。學(xué)校政策傾向于成績(jī)好的學(xué)生，而學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生則不被重視，還有可能受到同學(xué)或老師的諷刺嘲笑，長(zhǎng)此以往的冷落，會(huì)使他們變得孤僻、自卑。一旦喪失了學(xué)習(xí)的信心，沒(méi)有了追求上進(jìn)的動(dòng)力，學(xué)生便會(huì)自甘墮落，慢慢地演變成“問(wèn)題學(xué)生”。因此學(xué)校教育管理中應(yīng)當(dāng)?shù)掠齼?yōu)先，教會(huì)“問(wèn)題學(xué)生”做人。如教育學(xué)家陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)人格完善的人”。要使“問(wèn)題學(xué)生”明白“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，在教師眼中沒(méi)有“優(yōu)生”“差生”之分，有的只是人格魅力高下的人。不管學(xué)習(xí)成績(jī)好與壞，只要道德修養(yǎng)好，教師平等的喜歡和尊重每一位學(xué)生，良好的品德會(huì)讓人終身受益。這樣就把“問(wèn)題學(xué)生”的注意力由單純的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到個(gè)人行為修養(yǎng)的培養(yǎng)上來(lái)。（3）自我管理。學(xué)生通過(guò)正確的自我評(píng)價(jià)，能有效的實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督和自我控制。因此，引導(dǎo)“問(wèn)題學(xué)生”經(jīng)常反思自己的行為習(xí)慣，并對(duì)此作出正確的評(píng)價(jià)，對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”自覺(jué)理性的控制自我行為，冷靜的處理問(wèn)題是極為重要的。教會(huì)“問(wèn)題學(xué)生”自省，教師自己就要對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。首先應(yīng)該包容“問(wèn)題學(xué)生”所犯的錯(cuò)誤，理解“問(wèn)題學(xué)生”的心情。然后，引導(dǎo)“問(wèn)題學(xué)生”多角度看問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考問(wèn)題。

3．優(yōu)化教學(xué)方式在應(yīng)試教育思想的指導(dǎo)下，以往的教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。學(xué)生有厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，進(jìn)而逐漸演變成“問(wèn)題學(xué)生”。針對(duì)這種狀況，教師要做到如下幾點(diǎn)：（1）制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)可分為三類(lèi)，即基礎(chǔ)目標(biāo)、提高目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)。基礎(chǔ)目標(biāo)是教學(xué)大綱和教材的最基本要求，要求每一位學(xué)生都要達(dá)到這一目標(biāo)。提高目標(biāo)就是在掌握基本知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)科知識(shí)的進(jìn)一步理解和運(yùn)用。發(fā)展目標(biāo)則是引導(dǎo)學(xué)生思維向廣度和深度擴(kuò)展的目標(biāo)[6]170。只有設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)目標(biāo)才能才能適應(yīng)不同層次學(xué)生的需要。（2）提供靈活開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的選擇不能僅僅來(lái)源于課本，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集篩選適合學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富且具有趣味性的資料，進(jìn)行整理，精心設(shè)計(jì)。另外，還要考慮到所選內(nèi)容要具有靈活性和開(kāi)放性。（3）豐富教學(xué)手段。教師在課堂上應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、智力結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將各種方法優(yōu)化配置，培養(yǎng)學(xué)生的多種智力。比如進(jìn)行小組討論，分組比賽，辯論，利用網(wǎng)絡(luò)視頻輔助教學(xué)等等。（4）作業(yè)布置多樣化。授課結(jié)束后，教師應(yīng)設(shè)計(jì)眾多的、有層次的作業(yè)供學(xué)生選擇。如可以設(shè)計(jì)基礎(chǔ)作業(yè)和附加作業(yè)。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，在完成基礎(chǔ)作業(yè)的情況下，可以選做附加作業(yè)中自己感興趣的項(xiàng)目。基礎(chǔ)較差的學(xué)生只要完成基礎(chǔ)作業(yè)即可。這樣既能減輕學(xué)習(xí)困難學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也能滿(mǎn)足學(xué)有余力學(xué)生的需求。

4．在學(xué)校體制中應(yīng)設(shè)專(zhuān)職人員負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生“指導(dǎo)”針對(duì)班級(jí)授課制的缺陷，同步統(tǒng)一的教學(xué)，缺乏靈活性，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，無(wú)法顧及到所有學(xué)生獨(dú)特性的發(fā)展。因此要想真正實(shí)現(xiàn)因材施教，預(yù)防和轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”，就要有專(zhuān)門(mén)的人員來(lái)負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理、情感等問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。“在一些教育發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，早已形成作為獨(dú)立教育職能的指導(dǎo)。在英語(yǔ)國(guó)家，采取指導(dǎo)概念，以指導(dǎo)代替訓(xùn)育。指導(dǎo)作為獨(dú)立教育職能，定義為：為了個(gè)人的幸福和社會(huì)效益，在每個(gè)人努力發(fā)現(xiàn)、發(fā)展各自潛力的整個(gè)時(shí)期對(duì)其援助的過(guò)程。”我們實(shí)際工作中的指導(dǎo)成分，是班主任工作的范疇，這里就出現(xiàn)了問(wèn)題。首先，班主任工作繁瑣，根本無(wú)暇顧及各個(gè)學(xué)生的指導(dǎo)；其次，班主任自身尚缺乏明確的指導(dǎo)意識(shí)。由此，形成作為獨(dú)立教育職能的指導(dǎo)，切中時(shí)弊，在學(xué)校體制中應(yīng)設(shè)專(zhuān)職人員負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的“指導(dǎo)”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，運(yùn)用加德納的多元智能理論來(lái)分析“問(wèn)題學(xué)生”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“問(wèn)題學(xué)生”并非無(wú)可救藥，他們都擁有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)，只是這些亮光不同于正常學(xué)生而已。他們渴望被關(guān)注，被重視，渴望被愛(ài)。而我們教育管理工作者要做的就是“帶上一副多元智能的眼鏡”，去欣賞“問(wèn)題學(xué)生”。正如帶刺的玫瑰，我們不會(huì)因?yàn)樗拇潭蝗バ蕾p它的美。用心地呵護(hù)，假以時(shí)日，他們必不再是煩擾我們的負(fù)擔(dān)，而會(huì)開(kāi)出燦爛的花朵，成為靚麗的風(fēng)景。

作者：孫知禮單位：淮北師范大學(xué)教育學(xué)院