新基礎教育視域下武術段位制范文

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1前言

我國基礎教育自從新中國創立以來經過幾十年的發展，隨著時代變遷其改革也是一路風雨歷程。由中國教育學會副會長、華東師范大學終身教授葉瀾主持的全國規劃重點課題“新基礎教育”，無疑在基礎教育領域掀起一場變革性革命，為基礎教育的教育思潮、教育改革等各方面都帶來一股蔚然清新之風。“新基礎教育”理念下的中小學教育，是一種價值觀和學生觀重新定義的教育。作為中小學體育教育中重要組成部分的武術教育亦是如此。武術段位制引進中小學無疑是推廣中小學武術教育的可行性模式。武術段位制在基礎教育階段開展，是對“體育回歸教育”呼聲的積極回應，以基礎教育的特征和理念為嫁接點，以學生主體性需要為出發點，對武術段位制引進基礎教育階段的必要性進行研究，無疑對于中小學武術普及和基礎教育發展頗具現實意義。

2新基礎教育價值觀下的武術段位制

以“新基礎教育”為基點審視過去，原有的基礎教育固有的普遍存在的弊端可概括為“狹隘化”和“短期化”。所謂“狹窄化”即主要表現在“學好學校開設的主要科目”；而“短期化”則過分強調基礎教育對近期的、可測量的考核、評比標準的滿足。對社會發展和青少年發展的奠基性價值才是基礎教育最根本、最長遠的價值。新基礎教育提倡更新教育理念，在重新定位價值觀的新基礎教育的背景下，武術段位制作為一種長期的系統的漸近的工程進入中小學，貫穿于基礎教育整個階段，正是呼應了新基礎教育的價值取向，即其未來性、生命性、社會性。在新基礎教育的價值定位下，武術段位制在中小學開展不再僅僅是技術的浸淫、匠術的堆砌、動作的累疊、技巧的錘煉，而是武術文化價值的傳遞，武術內涵的整體認知和動態把握。

2.1展望未來性是武術段位制的基點武術段位制共有9段，其中1-3段是初段位，4-6段是中段位，7-9段是為高段位。更有段前級，旨在以武術游戲培養學習武術的積極性，適合在小學低年級開展。初段位以習練武術技術為主，適合在小學高年級和中學開展。段位制技術和中小學武術教學內容相接軌，段位制在基礎教育階段開展，不是僅為了滿足該階段的身體鍛煉需要或是體育教學的需要，初段和中段的考評更是為基礎教育之后的高段位晉升，是為了“未來”更進一步地習練武術、學習武術文化奠定基礎，立足于未來武術學習的段位制恰恰呼應新基礎教育理念的未來性。基礎教育是人生接受教育的起步階段、奠基階段，它的價值絕不是滿足眼前的、當下的需要，而是為“未來”的發展奠定基礎。“這一階段的教育影響的價值，將遠遠超出本階段而延續到終身”，當一個人在少年時期，就開始受到武術這一包容了民族文化精髓的熏陶，在學校武術文化氛圍下的耳濡目染，在段位制的考評歷程中不斷進步，那么在他今后的人生階段，自然這種文化感知力和文化選擇的能力將會伴隨一生。從未來的高度審視基礎教育的“基礎”二字之涵義，基礎教育是為個體的終身發展鋪墊。從未來的而不是從歷史的也不是從當下的角度來衡量武術對于提高生命質量的意義，發揮中小學武術對學生的終身體育的基礎奠基，以“新基礎教育”視域來審視、構建段位制在中小學開展的價值觀。

2.2關注生命性是武術段位制的人文思考基礎教育中原來固有的重學科知識傳授、輕學生個體生命多方面發展，這種目的與手段的倒錯、本末倒置的價值取向不得不引人反思。而新基礎教育提出“生命性”，教育者要“懂得生命的整體性，懂得青少年期對于人生的獨特重要價值”，從生命整體性出發，明確青少年期對于人生的獨特重要價值，在基礎教育階段開展武術段位制，結構合理的段位制體系處處以發展、成長的角度去關注作為教育主體的“人”，使學生成長為既是武術文化的終身受益者，又是武術文化的終身傳播者和踐履者。在“新基礎教育”土壤上滋生、茁壯發展的“生命•實踐”學派，是植根于中國文化和中國本土教育改革的學派。該學派宗旨風格是“生命不只是言說和思考的對象，更是實踐的對象”。武術尤其是傳統武術對于生命的感悟，對于天人合一的追求，在自然與生命、個體與社會的聯系貫通中，構建了生命與實踐的內在關聯。正如葉瀾所主張的那樣：必須有對生命的體悟，這種體悟是中國傳統文化和中國智慧中最具有特色和值得珍視、發揚的方面。這種體悟才是與他人與世界構建“我--你”關系而非“我--他”關系的內源力量。作為優秀傳統文化遺存的中國武術閃爍著東方哲學的魅力，武術的思維是東方的直覺體悟的思維，“武術將“術”和“藝”結合，通過實踐而獲得天人相合、萬物歸根的精神體驗與生命的感悟”，武術的體悟式思維內省式思考不僅是溯源于中國傳統哲學文化的優秀根基，更是與當代新基礎教育的生命體悟觀有著高度一致的有機聯系。在“新基礎教育”視域下，尋求段位制與基礎教育的契合點，立足于學生發展，構建正確的的學生觀，關注學生生命發展的訴求，是段位制在中小學開展必須進行的人文思考。

2.3社會性是實施武術段位制的現實意義中小學教育僅限于校園這一方象牙塔的狹窄園地，卻與社會發展社會現實脫節，這種現象屢見不鮮。新基礎教育強調“教育過程也是學生社會化的過程”，“教育必須使學生認識到社會和自己應盡的各種社會責任”。武術段位制技術內容分為即“趣味武術、技能武術、文化武術”，從低年級階段習練武術技能逐步過渡到中高年級對武術文化內涵的理解感悟，在文化武術階段進行武術文化教育，通過挖掘典型，瞻仰歷史中的武術人在抵御外辱、憂民衛國中的有所作為，武術人在天下興亡之刻表現出對國事民生的關懷、對國家安危的捍衛，武德教育融入武術技術教學過程中，將武德禮儀納入段位制考評內容之中，把握基礎教育階段這一學生個性形成發展的關鍵時期，使武術文化教育和武術文化價值傳遞對學生的愛國意識、社會責任感在潛移默化中形成，以武術的教育、文化的武術促進學生的社會化。總之，武術段位制引進中小學是以促進學生社會化為立足點，是不脫離社會主流文化的、加強個體與社會聯系的平臺。當代基礎教育領域的變革只有“以本民族文化的傳承為基礎，同時與所處的世界文化發生對接，才能最大限度地激活已有的文化資源，在整合的意義上生成具有廣度和厚度的新的教育文化。武術段位制進入中小學亦復如是，只有保持武術文化形態的完整性，以中華傳統文化為基礎，同時與世界其他優秀文化發生對話、碰撞、融匯，只有這樣才能生成即具民族性特色又具世界性胸懷的、即具有深厚歷史積淀又具有鮮明時代性的武術文化，而這種新的武術文化又能反哺、促進校園武術的開展，與校園文化形成良性互動。“新基礎教育”的研究者們在對基礎教育進行大刀闊斧的改革時，始終“致力于將中國的文化精髓和傳統的教育智慧匯集到學校文化之中，承接并創造出最好的文化品位和文化氛圍”，讓文化的血脈在當代學生的靈魂里延續、流淌。正是在這種全球化語境中，在基礎教育階段引進段位制，通過段位制這一具體的載體承接本民族的精神傳統文化傳統。青少年在成長過程中通過段位制的考評、晉段，通過習練武術技術這一載體進而體悟武術文化的深厚底蘊，達到“意在拳外”的目的；通過武術段位制這一窗口促進與社會主流文化價值的聯系，加強學生對民族文化的認同感，正是基礎教育階段武術段位制得以實施的內在動力，也是武術段位制引進中小學的現實意義。

3“新基礎教育”視域下武術段位制的學生觀重構

3.1武術段位制旨在激發主動潛在性新基礎教育在學生觀上倡導主動性，學生才是學習活動中不可替代的主體，其評價和衡量的尺度絕不是教師傳授、教會多少，而一切以學生的學會多少、學生的實踐表現結果為根本。學生無疑是此過程的主體。在武術段位制實施的教學過程中，體悟式的武術習練方式正是對學生主體地位的高度肯定、學生主動性的正向激勵。新基礎教育主張“今日中國的中小學教育，應把形成學生主動、健康發展的意識與能力作為核心價值”。發展是一種開放的生成性的動態過程，不是完全的外在刺激也不純然是內發的，人的發展是在人的各種關系與活動的交互作用中才能實現。個體武術實踐的主動性或者說個體主動的武術實踐，在全球化縱深發展、各種文化思潮激蕩碰撞的今天，這種文化選擇的意識和能力就極為重要了。武術段位制中始終映射的武德教育、武術文化因子，學生與學生之間、學生個體與集體之間、個體與外部世界之間都可能發生積極的意義。在基礎教育階段實施武術段位制正是著眼于學生的主體潛在性，通過武術文化把學生培養成承接傳統文化的、具有現代意識的、能自主進行武術實踐的人。“我們創造各種條件，為學生發展可能的實現提供各種舞臺。”對于學生在成長、發展過程中的各種需求多方面的需要，漠視與抑制顯然都是不可取的，只有扶植才能使“苗子”健康成長。段位制結構為學生提供了更為廣闊、豐富、生動和個性化的主動發展的可能空間與舞臺，使學生多種潛在發展有效轉化為現實發展。在中小學階段開展武術段位制的教學活動和考評，通過對武術技術的練習、武術文化的學習，從而獲得對傳統文化的新體驗，人格修養與品性在此過程中得到潤澤，最終成為一個健全的人，武術段位制正是通過“成事”來“成人”，為“成人”而“成事”，形成“成人”與“成事”的相互滋養關系。

3.2尊重差異性是段位制的合理依據基礎教育現存的問題是“按統一的標準和尺度去衡量、要求學生，不注意學生的個性差別。”與之相對的，新基礎教育“承認每一個學生都具有自己的獨特性，克服教育中追求完全趨同、整齊劃一的弊端”。學生個體間的差異是客觀存在的、普遍的，例如認知風格方面，有場依存性、場獨立性，沖動型與沉思型的差異，在氣質性格方面也不盡相同，外傾與內傾之差別。就學習動作技能而言，不同學生學習同一技能，同一學生學習不同技能時，都會表現出明顯的個別差異。段位制技術內容豐富，適合性格各異的學生去選練、考段，例如外向性格之人可選練起落開合之長拳，性格沉靜或可選練連綿緩柔之太極。武術段位制考評內容自選化，充分尊重了個體發展的不平衡性。以青少年為使用主體的、打練結合的《中國武術段位制系列教程》，匯編了長拳、太極拳、少林拳、形意拳、八卦掌、通背拳、八極拳等拳種的系列教程，以及適宜推廣的《趣味武術（武術段前級教程）》、《武術功法教程》等。這一系列教程教材的編寫充分地尊重了作為主體對象的個體差異性和個性化發展。這種差異性、個性化即是指個人在動機、需要、基礎、興趣、特長、傾向性、學習風格、志向水平和思維方式等因素的動態，使每個人從共有的武術段位制技術體系中獲取的內容與方式都帶有“個人的選擇和特征”，并形成個人的特質，促進個性化的豐富與發展。

4結論

新的教育思潮和時代變化對教育提出了新的要求，武術作為中小學教育的內容之一，其價值定位和開展形式也應是與時更新的，一成不變墨守成規的做法將會使武術這一文化瑰寶明珠蒙塵喪失活力。武術段位制的系統工程引進中小學需要科學的理論來指導，“新基礎教育”的內涵與基本理念正是其契機。在“新基礎教育”的視野下，武術段位制并非以零散的、斷層的狀態存在于基礎教育階段，它是一個活動網絡，是校園文化、武術文化、德育文化的多維互動。“新基礎教育”視野下，立足于生命本體、依托于社會發展、展望于未來的武術段位制體系引入中小學這一基礎教育階段，其必要性是不言而喻的。只有在中小學落實武術段位制系統工程，在基礎教育領域真正實現武術的推廣，整個民族才能真正實現武術文化的傳承，隨之而來基礎教育的內涵也在不斷日益豐滿。

作者：張津銣 單位：蘇州大學體育學院