教師樂教敬業范文

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我們就南京某高校青年教師因工資待遇偏低而集體辭職的事件展開討論：中國教師的樂教敬業與學校倫理責任關系。在中國有這樣一句老話：“師徒如父子”。這句話說明老師可以像你的父母一樣關心你、愛護你，那么學校應該像你和父母相處的家庭一樣。家庭的父母對孩子培養如何，作為家庭是應負“天然”的責任，也是像《論語》中所倡導的那樣——“子不教，父之過”的倫理責任。學校如何培育學生成人成才，更是責無旁貸的倫理責任。為了使學校能夠承擔這樣中國傳統文化子因遺傳的倫理責任，那么學校應該建立一種使學校樂于負責的倫理責任的長效機制。在教育的改革和發展中，樂教敬業的傳統是關系到改革的成敗和民族興衰的大事，我們必須分析研究當前的樂教敬業現狀，弄清楚新形勢下教師樂教敬業的深刻內涵，我們必須明確新形勢下樂教敬業的深刻內涵，并嘗試對當前踐行樂教敬業的現狀做出分析，這對當前強化教師的樂教敬業精神，培育學校的倫理責任感——實行全面倫理管理是有所裨益的。

一、分析樂教敬業的現狀與分析

教育事業戰線長，人員多，難免會出現良莠不齊的現象；傳統的應試教育發生了深刻地變革，作為教育工作的實踐者——教師，如果仍然完全按照傳統教育模式下樂教敬業的方式來對待今天教師的教育，就未免過時了，就會出現不和諧的樂教敬業現象。必須認識與分析當前在部分教師隊伍中存在的不和諧樂教敬業現狀，并對這些現象及其原因作出深刻進一步的剖析。

1.安于現狀，不思進取。其表現為：只停留在傳統教育模式下的教育方式、方法，不學習，不思考，不改革，不進取，＂穿新鞋，走老路＂，只滿足于現有的教育教學能力、教學水平和教學效果上，且自認為自己已經夠努力了，工作成績已經不少了，就心安理得的躺在過去的功勞簿上，并認為自己是樂教敬業的典范。出現這種現象的主要原因是市場上的競爭機制沒有或沒有完全引入到學校教育機制上，守著“鐵飯碗”，過太平日子。

2.意志消沉、樂教敬業精神不強。其表現為：懶懶散散，消極怠工，在其位不謀其政，上工不上勁，當一天和尚撞一天鐘，得過且過。心生雜念，常有懷才不遇之心，對工作沒有熱情，對學生不關懷，不愛護，工作處于被動狀態，不研究教法、學法的改革，工作隨意性強，遲到、早退、曠工的現象嚴重。出現這種現象的大多是中青年教師，其主要原因是教師工資偏低，福利待遇幾乎為零的原因造成的，挫傷他們的自尊心，造成他們的厭教恨業的情緒，更談不上他們的樂教敬業。

3.炒股的現象較為嚴重。其表現為：工作時間內暗炒股，工作時間外明炒股，節假日豪炒股，贏了狂炒股，輸了痞炒股。出現這種現象的原因是:教師沒有樹立正確的個人人生觀和價值觀,并且當前教師娛樂活動時間少，加之工作后剩余時間較多，教師在業余時間覺得無所事事，在百無聊賴的情況下，就想炒一把，在炒股中消遣時光，在炒股中尋求刺激。所謂樂教敬業，完全當作形式，領導檢查工作時，他們搞一下樂教敬業形式而已。

因此,我們分析當前教師存在的不和諧樂教敬業現狀及其原因,下面我們探討樂教敬業的內涵。

二、樂教敬業所蘊含的精神價值

如果我們將樂教敬業作為師德文化體系中的一個基本內容來探討或審視，首先是如何對文化傳統進行理解的問題。敬業，作為職業道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這體現人類的道德文化對社會分工的必要性和現實性的尊重。敬業的基本價值取向是要求人們明確自己的職責并恪盡職守，履行自己的社會義務，而樂教，明確職業是教書育人，在中國傳統文化中，國泰民安，安居樂業是封建王朝明君所追求的治國目標，因此，樂業自然是中華民族傳統美德。我們退出道德的視境，從心理學、行為組織學角度來看，樂教敬業涉及三個方面：第一，情感，從教育職業中獲得樂趣，必須要傾注教師個人的情感，否則“樂”字是無從談起；第二，態度，即尊重自己的職業選擇，職業的規范和要求，重視職業的社會實現；第三，行為，即按照職業規范或要求行事，恪盡職守，承擔自己應該承擔的責任和義務，完成或實現工作任務，而任務的完成也是證明自己能力、實現自身價值、使人感到有成就感，特別對于教師，“十年樹木，百年樹人”，教育成就非一蹴而就，其功德感不亞于一個救世主。因此，作為教師職業場所——學校的環境很重要，一個學校的校風并非一朝一日形成，她需要一代代教師去耕耘，不同朝代文化的凝練、沉淀。無論什么樣校風，無論多么好的校風，最根本一條就是：教師必須樂教敬業，至于每個學校教師樂教敬業方式不同，形成不同學校的學風。因為教師的“樂教、敬業、專業、創業”素質結構不同，不同素質相互作用，相互聯系，不可分割，具有相關性。其中“敬業與專業”是基礎層次的素質要求，而樂業與創業，則是較高層次上的素質要求。因此，四種素質不同組合，形成理工科類學校與文史類學校、經管類學校的校風導向不同，但專業、創業必須依靠教師樂教敬業去發揮專業特長，創業的開拓。

而不同校風，均蘊含著教書育人、培育英才的根本目的，要求教師具有樂教敬業的精神。

三、教師的樂教敬業是如何形成

作為一個教師，對自己職業必須先敬業，后樂業。樂業是敬業的基礎，敬業是生存的需要。人生沒有比生存更重要的了，所以，我們說敬業樂業是人生起碼得追求。只有敬業樂業者，方能創造出供人生存和發展所必需的物質財富和精神財富，才能創造出生存、生活的源泉，才能找到生存的真正理由。他的生活才更有趣，他的生存才更有意義，他的生命才更有價值。只有樂教敬業的教師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，因為國運興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。要做一名合格的教師，就必須認認真真做事，踏踏實實做人。

因此，首先，作為教師，把樂教敬業內化為自己的理念，即自己的價值觀（世界觀）：樂教敬業、無私奉獻、教書育人，使之成為師德規范的最高境界，使之成為師德規范的最高境界時，只有樂教敬業的教師，才能為教育工作本身具有的樂趣而深深吸引，才能體會到教師工作的無窮魅力。

其次，作為教師，他的職責是“傳道授業解惑也，道之所在，師之所在”。在行為上，要求教師“學高為師、身正為范”。這必須要求教師敬業樂教，只有敬業樂教，才能不斷創新，不斷探索，不斷攀登，一名教師只有在教育中學習，在學習中探索，在探索中創新，在教育、學習、探索和創新中不斷攀登新的科學高峰，才能找到最強烈的感受和人生的真正價值，他才能學高。而教師的樂教敬業將作為典范影響學子在社會上為人做事，成為社會上身正為范的榜樣。

再次，作為教師，它的職業注定安于平凡，淡泊名利，講究職業良心。教育家陶行知說：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！蓖衅鹨豢|真誠，用一顆對事業執著的心，無私奉獻，樂教敬業是從事教育事業強烈的使命感和責任感。

因此，樂教敬業是一種修養，因為它是一種品格，一種境界，一種追求。在國破家亡的清朝末年到中華民國時期，無數愛國志士奔赴他國尋求救國救民道理，學成回歸，致身于救民救國，如果他們沒有一顆愛國之心，樂教敬業之情，他們不可能教育和影響一批批熱血青年投身救國救民的革命浪潮。下面不妨我們以愛國志士葉企孫創辦敬業中學為例，說明樂教敬業對社會影響。

四、如何培育學校的倫理責任感——實行全面倫理管理

（一）倫理的意義

許慎《說文》：[倫，輩也]，蓋人與人接，倫理始生，[理，治玉也]，引申之，則為區分之義。歐陽教（1986）認為倫理是規范人倫兼身份關系及其應負責任。西方“ethics”源自于希臘文的“ethos”，本意是指本質、人格與風俗、習慣的意思相關連，其包含社會的一切規范、慣例與規章制度（王臣瑞，1995）。

因此，綜述東西方觀點，倫理是一種規范人際關系的準則，是人類應該遵守的行為規范，其引導并建立人與人之間互動時所依循的關系，此種關系是維護人們和諧的良好規范，也是安定國家、社會以及家庭的系統，同時也是一種社會發展導向。

（二）學校倫理的主要范疇及學校全面倫理管理的內涵

倫理包含：校園倫理、政治倫理、社會倫理等，而學校倫理則包括：教學專業倫理、行政倫理、社會倫理、人際關系倫理等，由此可知，凡校園中指涉及人與人互動產生行為的關系，都是倫理規范的范疇。

全面學校倫理管理（tatalethicalmanagement）又稱全面學校品德管理，就指將傳統倫理道德融入到學校的教學管理中，形成以倫理為本位的校園文化，重建校園倫理規則，讓學校能永遠成為時代的領航主力軍。學校育人是系統工程，千秋偉業，她追求的是社會價值，而非經濟價值，經濟價值是社會價值的一個方面，如果只強調經濟價值，而忽視道德價值，這樣的辦學方向，只能讓人類走向滅亡。為此，我們應建立學校倫理責任的一種長效機制，以保留中華傳統教育中的精華部分，并與之現代的社會主義先進理論相結合，使學校成為傳播中國先進文化的前沿陣地。

1.校長具有傳統與現代相結合的倫理領導能力，建立具有社會主義特色倫理價值觀的校園環境

校長在推動校務時應以傳統與現代相結合的倫理管理為關注焦點，依據倫理學的理論，結合新時代社會主義本質進行理論創新，并以之作為指引方向，建立符合社會主義倫理價值的校園環境，目的讓學生自覺學習，自覺尊師重道，這里道是社會主義道：學生自覺學習，很好配合老師教學，這樣教師教與學得心應手，容易敬業，更容易樂教，同時教師的奉獻得到學校認可，領導重視，更能從內心去感化和教育教師的從師之道。因此，校長自己以身作則，樂教敬業，建立激勵機制，教師在科研、教學有貢獻的，應給予獎勵，以視尊重，同時從團隊角度上，我們認可一個集體貢獻，給予幫助和獎勵，當然對于厭教者，必須依照校規處理，絕不寬恕。

2.推動品德教育，促進學生尊師重道

尊重是相互的，如果學生不尊重教師的勞動，那么長期以往，教師就因討厭學生而討厭教學，即使教師有心教學，結果落得對牛彈琴，教師也逐漸厭教了。因此，在學生中，推動品德教育，至關重要。在品德教育的實施原則，美國波士頓大學教育學家瑞安提出五E的教學模式：

（1）榜樣（example）：教師本身要成為道德示范，并在課堂上介紹值得學習的人物典范。

（2）解釋（explanation）：不能靠灌輸，而是與學生真誠對話，來解決學生疑惑并啟發他們的道德認識。

（3）勤勉（exhortation）：從感情上激勵學生的良善動機，鼓勵他們的道德勇氣。

（4）環境（environment）：要創造一個讓學生感受到彼此尊重與合作的環境。

（5）經驗（experience）：教會學生有效地助人技巧，安排校園內外活動，鼓勵學生積極參與，讓他們親身經驗自己對別人或社會有所貢獻。

因此，推動學生5E品德教育，讓學生樹立尊重他人，樂于奉獻、相互體諒的品德，教師對待這樣的學生，自然樂于施教，更尊重學生選擇，從而自己自覺敬業。

3.教師的樂教敬業是有章可循，有規可依

學校全面倫理管理中，不僅對學校領導、學生依照倫理精神組織管理，而且作為教師的樂教敬業的價值取向具體化，就必須建立各種約束、激勵倫理機制，確保樂教敬業在教師中履行。我們必須建立樂教敬業的長效機制，對于教師來說：

第一,完善樂教敬業的教育和培訓機制

要建立多渠道，多層次的教師職前、職后一體化的樂教敬業的教育和培訓機制。一是堅持崗前和崗位培訓相結合的樂教敬業師德教育制度。崗前培訓是指對引進的新教師，進行培訓，嚴格考核，合格后才上崗。二是通過教師崗位聘任與考核，加強教師的學風和學術規則的教育。科研與教學是正相關，要樹立樂教敬業的思想，就必須堅持正確對待教師的學風和學術規則的教育原則。

第二,建立樂教敬業制度和激勵機制

要使教師形成樂教敬業的習慣，必須要靠一定的制度作保障，學校以樂教敬業思想為核心，進行制度建設。對于在教育事業有重大貢獻的先進個人給予精神財富和物質財富獎勵。必須明碼標價，上崗上線，標準公平合理。將樂教敬業和激勵機制相結合，形成和諧的尊師重教、樂教敬業的競爭校風。

第三,強化樂教敬業師德考核和監督機制

當建立樂教敬業制度和激勵機制時，我們必須不斷強化樂教敬業師德考核和監督機制，否則制度就形同虛設，不能發揮作用。我們選拔一些優秀教師形成考核和監督的組織部門，賦予一定程度的職權，按制度辦事，不斷進行樂教敬業的師德考核和監督。保障樂教敬業校風的形成。

第

四、形成樂教敬業的風氣和思想認同機制

在一定制度和一定強化的監督程序下，強制性確保教師的樂教敬業養成。同時我們必須從他們的思想感情上培育他們的認同感，讓他們自覺自愿樹立樂教敬業的人生觀和價值觀，只有這樣才能確保這個學校形成樂教敬業風氣。當然樂教敬業的風氣和思想認同也在一定的機制下進行的，不是自然形成的。作為學校的領導成員和教師必須以身作則，身先士卒，因為榜樣的作用是無窮的。

總之，教師樂教敬業的形成必須在學校的倫理責任下進行，他們之間的關系是內容與形式的關系，學校的倫理責任在微觀下表現為教師樂教敬業，而教師樂教敬業的履行是學校應該負責的倫理責任。