文學(xué)傳承論文：家庭教導(dǎo)中文化遺產(chǎn)的沿襲范文

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作者：薛潔韓慧萍單位：石河子大學(xué)

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承現(xiàn)狀分析

過去，家庭父輩對晚輩通常以口耳相傳的形式，傳授活態(tài)的、未經(jīng)加工和修飾的原原本本、真真切切的傳統(tǒng)文化；現(xiàn)在，受現(xiàn)代化的影響和挑戰(zhàn)，非遺家庭教育保護中普遍存在一些共性問題。

1．家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，使非遺家庭教育的傳承土壤明顯縮微

30多年來，我國計劃生育國策的頒布實施取得了顯著成效，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化。過去，一個大家庭多為三代、四世同堂，大院里子孫們和長輩們朝夕相處，有很多時間和機會聆聽爺爺奶奶講故事、說書等；隨著現(xiàn)代家庭的小型化發(fā)展，孩子多和父母（三口之家）在一起，與爺爺奶奶、外公外婆、叔伯姨舅及其子女分開生活，相處時間大大減少，這樣，孩子們很少能聆聽長輩講述精彩的民間傳說、故事等；還有一種情況是，一些父母由于外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，一天多在學(xué)校，僅有一定時間和爺爺奶奶相處，孩子又常常被寵愛，想干什么就讓其干什么，不情愿接受傳統(tǒng)文化知識，爺爺奶奶也就不再強求對其傳授；一些中青年父母即使有點兒閑暇時間也感興趣于現(xiàn)代時髦的休閑娛樂，對本民族史詩、歌謠等傳統(tǒng)文化既缺乏主動從長輩中習(xí)得的意識，又缺乏積極給后代傳授的意識，導(dǎo)致文化斷鏈現(xiàn)象；計劃生育帶來家庭成員銳減，也使家庭人際關(guān)系由復(fù)雜變得簡單，孩子們在家庭生活中很難像以前大家庭成員相互間立體的、縱橫向的相處家庭社會關(guān)系,更體驗不到傳統(tǒng)式家庭生活的社會經(jīng)驗。這些都減弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承土壤。

2．學(xué)校教育的集中作用，使非遺家庭教育的傳承機緣大為削減

隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的家長重視學(xué)校教育的重要作用，毋庸置疑。子女在學(xué)校隨著學(xué)習(xí)升級、知識增長、學(xué)習(xí)外語和相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)比重不斷加大；家長又為子女升學(xué)、出國、工作等考慮，將其送進私立、貴族學(xué)校，讓他們?nèi)忾]式地接受書本上的精英文化，學(xué)生很少有在家鄉(xiāng)、在家里接受本土文化、民族民間文化傳承教育的機會和時間。筆者2010年7月在兵團八師133團維吾爾族居多的9連、7連調(diào)研時了解到：這兩個連隊距團部3-5公里，多年來計劃生育基本國策的實施，該團民族中學(xué)教育（設(shè)在9連，含小學(xué)）逐漸由盛到衰，2007年秋季開學(xué)，團教育中心將各年級總共僅有的40余名小學(xué)生最后并入團校。之后，7連、9連的孩子從幼兒園到初中都要到團部去上，維吾爾族兒童、少年接受家庭教育的時空大為減少。

現(xiàn)在，民族地區(qū)（牧區(qū)）的民族教育隨著寄宿制、內(nèi)初班、內(nèi)高班等多種辦學(xué)形式的發(fā)展，許多父母將子女送入寄宿制、內(nèi)初高班或民漢合校甚至漢校上學(xué)，鑒于長期住校、寒暑假才能回家的現(xiàn)實，一些民族學(xué)生漸漸生疏母語。這樣，子女與家長、家鄉(xiāng)的接觸機會越來越少，因而，減少了非遺家庭教育的傳承機緣。

3．現(xiàn)代生活的豐富多樣，使非遺家庭教育的傳承環(huán)境受到影響

“相對封閉的社會文化環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、民族民間傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環(huán)節(jié)就會出現(xiàn)斷裂。”

改革開放以來，我國現(xiàn)代化的發(fā)展從沿海到邊疆、城市到鄉(xiāng)村，隨著電視、電話的普及，加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通，人們的社會生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。過去，老藝人一般將獨有的技藝傳給自家后人，許多技藝都是通過家傳的方式一代代地傳承發(fā)展；現(xiàn)在，受現(xiàn)代生活方式的影響，許多年輕人愈來愈向往大城市的生活，熱衷于流行、通俗、牛仔、搖滾等現(xiàn)代派的生活方式，更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的現(xiàn)代化信息。而對傳統(tǒng)生活方式認(rèn)為簡單老套，不趕時潮，對古老的講故事、聆聽歌謠等家庭、家族教育不再感興趣，家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝絕活也出現(xiàn)青黃不接現(xiàn)象。等等這些都嚴(yán)重影響了子女接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護的若干思考

家庭是社會的細胞，家庭教育是社會教育的基本組成部分。在家庭教育中，應(yīng)當(dāng)既重視現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，又要給子女傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，而現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，加之有些家長一味“崇洋”或認(rèn)為傳統(tǒng)老土，使得當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承較為困難。一方水土要養(yǎng)育一方人，一方人在這方水土滋潤下創(chuàng)造了適宜的本土文化，并要一代代傳承和發(fā)展。所以，文化教育不能忽視養(yǎng)育我們的本原文化，而家庭教育正是體現(xiàn)本土文化傳承的最好方式。上述分析了非遺家庭教育保護中普遍存在的一些共性問題，在此針對共性問題，認(rèn)真思考、探討實施科學(xué)有效的搶救與保護的共同措施，以加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護。

1．確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利

具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一技之長、多才多藝的家長都是非遺家庭教育傳承與保護主體，他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚，具有激勵作用。身先士卒，言傳身教，教子帶徒傳藝、薪火相傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)在文化的傳承，即世代相傳。保護了傳承人也就保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，為非遺家庭教育營造傳承環(huán)境氛圍，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利。

（1）在國家、省、市、縣分級保護體系下，持續(xù)地、一貫制地確定相應(yīng)層級的傳承人（家庭教育傳承人），對他（她）們掌握和傳承的獨特的嫻熟技藝給予認(rèn)同和認(rèn)可，賦予相應(yīng)層級的傳承人榮譽稱號和權(quán)利。

（2）從物質(zhì)、精神上有權(quán)享用國家、地方政府賦予傳承人的工資福利待遇和榮譽稱號，享有發(fā)展自己所特有的非遺的權(quán)利。

（3）有權(quán)將自己所特有的技藝、技術(shù)傳給后人，向子女、學(xué)人提供有關(guān)原始資料、實物、場所等；若場所、基礎(chǔ)設(shè)施等不足、開展傳承活動有困難的，可以申請當(dāng)?shù)卣畢f(xié)調(diào)解決。

（4）開展傳藝、展示技藝、講學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作、非遺標(biāo)志的旅游紀(jì)念品、學(xué)術(shù)研究等活動，貢獻給社會，或取得相應(yīng)的報酬，以帶動非遺生產(chǎn)性保護的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（5）國家、地方政府采取激勵機制，關(guān)注、扶持傳承人的工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人按技高藝精、傳承隊伍規(guī)模和貢獻大小等實行分級保護，動態(tài)管理，褒獎杰出傳承人。建立以國家級、省、市、縣級保護體系的傳承人為傳承主體的家庭教育傳承模式，一方面，可以保證政府津貼的形式給予傳承人資金資助，確保其生活無憂，使其安心從事傳承活動；另一方面，還可以通過命名方式授予傳承人一定的榮譽稱號，給予其一定的精神獎勵。此外，作為政府相關(guān)部門公務(wù)人員，還要及時掌握傳承人的生活狀況，力所能及解決他們的實際困難，暫時不能解決或本部門難以解決的問題也應(yīng)及時跟傳承人耐心的解釋與說明，和傳承人建立密切友好的合作關(guān)系，贏得傳承人的信任，讓傳承人全神貫注地從事非遺的教育傳承工作。

2．傳承人應(yīng)肩負起歷史賦予的使命，履行家庭教育傳承義務(wù)

傳承人在享有政府給予特殊補貼、榮譽稱號、傳幫帶等各項權(quán)利的同時，還應(yīng)明確自己所承擔(dān)的這個時代所賦予的使命，積極履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承義務(wù)。

（1）傳承人應(yīng)有文化傳承的自覺意識，增強自己進行文化傳承的自覺行為，設(shè)法改變過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保守自發(fā)狀態(tài)，走向開放自覺的傳承之路，擴展傳承的范圍和途徑，積極主動地營造良好的傳習(xí)環(huán)境，激發(fā)和培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)非遺某類知識、技能的興趣和特長。

（2）傳承人應(yīng)根據(jù)時代的變化，在尊重傳統(tǒng)文化根本價值與意義的基礎(chǔ)上，沿著傳統(tǒng)文化的根脈，本著既要守望精神家園，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求精神，敢于繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，以體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命活力及其在現(xiàn)代社會延展的生命力量。

（3）傳承人積極采取措施，完整地保存、保護好所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技藝及有關(guān)原始資料、實物、場所等。

（4）傳承人身體力行下應(yīng)積極走出去，熱心參加自己擅長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示、傳習(xí)展演等公益活動，開拓眼界，帶徒傳藝，培養(yǎng)新傳承人。

（5）傳承人積極配合有關(guān)部門做好自己所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、傳承譜系、傳統(tǒng)技藝等記錄，向所在文化行政部門提出該保護項目的保護建議，及時反映保護情況，有效開展整理、保護和發(fā)展本項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

3．充分利用節(jié)慶民俗契機，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承

節(jié)慶是一個民族的文化集中展示的大好時機，又是一個以家庭為單位的親情團聚的美好時刻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別中，節(jié)慶被列入民俗類，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、那達慕、火把節(jié)、黃帝陵祭典、廟會、塔吉克族婚俗等。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的有機整合。節(jié)慶期間，不僅傳承著民族口頭文學(xué)藝術(shù)、民間音樂、舞蹈、戲劇、傳統(tǒng)體育游藝等，而且還能將民族飲食、服飾、交通、剪紙、年畫、皮影、風(fēng)箏等生產(chǎn)生活技能、手工藝等競相展示，利用節(jié)慶可將非遺民俗文化一代代地傳承下去。如：漢族每年的臘月二十三都要舉行送灶儀式。送灶時，一家人都到灶房，擺上桌子，并供上祭灶果①，長輩率晚輩跪在灶王爺像前，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香。到了年三十夜，全家再把灶王爺接回家來，將新購來的灶王神像貼到灶臺上，讓晚輩跟隨長輩參與這一儀式的全部過程，并向子孫講述有關(guān)灶王爺?shù)膫髡f。長輩通過率領(lǐng)晚輩舉行節(jié)慶民俗活動家宴，傳授給子孫懂得民以食為天、為本的樸素道理，養(yǎng)成什么節(jié)慶遵從什么民俗規(guī)范的民俗心理，教育子孫珍視祖先留給我們的節(jié)慶民俗這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。