中國目錄學思想范文

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【內(nèi)容提要】本文結(jié)合中國各時代目錄學家的學術觀點和社會思潮，對中國目錄思想史的分段作了概括和論述，指出各時代目錄思想對后世的影響和對社會的作用，探索出中國目錄思想的規(guī)律，指出在今后中國目錄思想研究中要反對什么，要堅持什么，并得出中國目錄思想要擔負傳播學術重任的觀點。

【摘要題】圖書情報工作論壇

【關鍵詞】中國目錄學/目錄思想史/研究

【正文】

目錄在我國有著悠久的歷史，中國目錄學思想是在中華文化漫長歲月中逐漸形成和發(fā)展起來的。書目不僅揭示與報導一代文獻的狀況，而且反映一代文化學術的盛衰，專科目錄更是該學科發(fā)展史的一個縮影，對文化發(fā)展和社會發(fā)展都起重要的作用。研究目錄思想史是為了總結(jié)和繼承我國傳統(tǒng)目錄學的優(yōu)秀遺產(chǎn)，開拓目錄學研究的新領域，發(fā)展各種目錄思想對目錄工作的指導作用，促進目錄學的發(fā)展。

1.“辨章學術，考鏡源流”——中國古代目錄學思想

1.1中國目錄學思想產(chǎn)生的思想淵源

西漢的劉向、劉歆是我國書目工作的奠基者和開拓者，是我國最早的目錄學家，其政治思想的核心為儒家思想。漢代的社會思潮為經(jīng)學，經(jīng)學是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學問，分成許多派別，各家各派嚴守“師法”，“家法”，為了爭得官學地位，各派之間進行學術爭論。當時的儒家學者作了大量的歷史文獻研究和理論準備工作，各派在對儒家經(jīng)典的解釋過程中和在整理、校訂、闡釋經(jīng)書的過程中都論述了對經(jīng)書的看法，對古代人物的評價，表明自己的學術觀點和政治觀點，形成自己的思想體系，以適應當權(quán)者的統(tǒng)治需要。這樣，在儒學發(fā)展的同時，掀起了搜集、整理圖書的熱潮。成帝時，派劉向等將宮中藏書分門別類整理校訂，其子劉歆也幫助校理，每書校畢，“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”，編出《別錄》——我國最早的官府藏書目錄。劉向編制《別錄》的原因，我認為，在漢代由于文化的發(fā)展，使得“書積如丘山”，“書多散亡”。身為光祿大夫的劉向受命于皇上校訂整理圖書，且將整理結(jié)果供皇帝閱讀，是職責使其然。在完成這一任務的同時，劉向的目的有二：一是整理圖書，從中分辯學術派別及各派思想，二是發(fā)展儒家思想。

1.2中國目錄學思想的形成

在儒家思想的指導下，在經(jīng)學社會思潮的影響下，劉向在整理圖書時，為揭示圖書內(nèi)容，撰寫敘錄。敘錄的內(nèi)容包括著錄書名篇目，敘述校勘經(jīng)過，介紹著者的生平、思想，說明書名的含義，著書的原委與書的性質(zhì)，辨別書的真?zhèn)危u論思想或史實的是非，剖析學術源，確定書的價值，編出中國第一部目錄《別錄》。從《別錄》中可以看出劉向在評論闡述學術思想、學術源流時是站在經(jīng)學立場上進行評論的。劉向死后，劉歆子承父業(yè)，繼續(xù)進行校書事業(yè)，在《別錄》的基礎上，分門別類，編成《七略》——中國最早的圖書分類法。分類體系雖然是按當時學科和圖書情況建成的，但體現(xiàn)獨尊儒術的思想，所收文獻分為6大類：第一大類為“六藝略”，所收文獻是當時學術上和政治上的經(jīng)典著作；第二類為“諸子略”，把諸子之學分為“九流十家”，包括哲學、政治、法律、經(jīng)濟、自然科學方面的學派；第三類為“詩賦略”，收錄文學作品；第四類為“兵書略”，收錄軍事學書籍；第五類“術數(shù)略”包括數(shù)學、天文、歷法、占卜、星象等書籍；第六類為“方技略”，收醫(yī)藥與巫術書籍。《別錄》、《七略》形成中國最早的目錄學分類思想，保存了歷史古籍，清理了皇家藏書，剖析了學術派別，促進了學術的發(fā)展。

1.3中國古代目錄思想的發(fā)展

劉向、劉歆對我國目錄學有開創(chuàng)之功，隨后各代在此基礎上繼承性發(fā)展了中國目錄學思想。東漢的班固十分贊賞劉向目錄思想，在《七略》基礎上編著《漢書藝文志》，開創(chuàng)史志目錄的先例。魏晉南北朝時，荀勖依劉向《別錄》整理宮中圖書，編著《中經(jīng)新簿》，開創(chuàng)了中國古代圖書四部分類法和史部在目錄分類體系中的獨立設置。到南宋時，鄭樵對目錄學又有新的發(fā)展，他的學術思想為“會通”，“求是”和“創(chuàng)新”，其目錄學思想主要表現(xiàn)在《通志》的《校仇略》，《藝文略》，《圖譜略》中，提出“欲明書者，在于明類例”，形成詳明圖書類例。清代朝廷編纂《四庫全書總目》，在目錄體例、提要撰寫、文獻考訂方面有獨特成就，在文獻分類方面的經(jīng)、史、子、集四部分類法對后來的目錄學以頗大影響，為今人查考古代文獻提供方便，一些學者把閱讀該書視為讀書治學的門徑。章學誠是中國古代目錄學思想集大成者，他的哲學思想是“道不離器”，學術觀點是“六經(jīng)皆史”，他的《校仇通義》是目錄學理論專著。章學誠繼承和發(fā)揚劉向、劉歆、鄭樵的目錄學思想，用“辨章學術，考鏡源流”高度概括中國古典目錄學的精華，他提出撰寫類敘和提要、編制索引、采用互著和別裁等方法，提高目錄學的價值，推動了目錄學的理論研究。

2.傳播文化，宣傳科學——中國近代目錄學思想

2.1中國近代目錄學思想的形成

在中國近代史上，統(tǒng)治集團內(nèi)分為洋務派和守舊派，兩派的斗爭是新學與舊學的斗爭。當時的社會思潮是“西學”，洋務派主張西學，學習西方的新思想、新制度，宣傳科學，以達到富國強民的目的。鼓吹“變法唯新”的新學代表王韜編輯一部專載譯書的書目《泰西著述考》，對當時中國了解海外起到啟蒙作用。隨后，梁啟超的《西學書目表》，在目錄學的分類、著錄方面都有創(chuàng)新，從類目設置上可以看出，他的目錄學思想主要是宣傳西方的文化、科學、教育、制度、工業(yè)等。正是在近代目錄思想的指導和社會思潮影響下，1906年10月，中國第一個以圖書館命名的公共圖書館——湖南圖書館成立了。公共圖書館的出現(xiàn)，使文化平民化、大眾化成為現(xiàn)實，這是中國社會近代化的內(nèi)在動力，推動中國社會進步。

2.2中國近代目錄學思想的發(fā)展

中國近代目錄學思想在一定程度上受到西方目錄學的影響，梁啟超的《西學書目表》是中國近代第一個圖書分類體系，對所譯西學書分類、編目，以嶄新的近代學科類別作分類標準，打破傳統(tǒng)著錄法，在分類方面：分西學、西政、雜類三大類，打破“四分法”永制，具有自然科學、社會科學、綜合性圖書的雛型，為近代西方圖書分類法的輸入和新的圖書分類法的產(chǎn)生開辟了道路。在著錄方面：有7個著錄項目：撰譯日期、撰譯人、刻印處、本數(shù)、價值、識語、以圈的多少表示書的重要程度，具有導讀的功能。著錄目的重在方便讀者選讀，而不是收藏，其目錄思想是迎合西學大潮，是近代中國圖書分類的第一塊里程碑。張之洞的《書目答問》在中國近代目錄學思想史上占有一席之地，該書為指引學生讀書門徑而編著，重視收錄當世學術名著、中外科技書籍，書后附《別錄》，總目與別錄配合，由淺入深，從中可窺清代學術流派，具有總結(jié)清代學術研究成績之價值，同時也可見張之洞的目錄教育思想和目錄治學思想，目錄導讀思想，目錄科學宣傳思想。正是由于目錄的這種宣傳作用，使國人了解國外發(fā)展狀況，起到促人思變的作用。

3.1國外目錄學對我國現(xiàn)代目錄學的影響

由于中國近代社會上的許多學者都在放眼世界，到現(xiàn)代又有許多學者留學海外或出國考查，中國現(xiàn)代目錄學思想一方面是對我國古代目錄思想的繼承，更主要的是對西方目錄學思想的學習過程，受西方目錄學的影響進一步擴大。目錄學發(fā)展到十九世紀末二十世紀初，國際上的目錄思想和目錄技術有了很大的進步，且有不少目錄學思想傳入到我國。英國目錄學家福開森在其《目錄學概論》中指出：目錄學家應當研究書的版次、特點、出版地、印刷人、印刷時代、字體、圖解、版之大小、校勘、裝訂、藏者、分類、收入何叢書、見于何目錄。他注意到書的客觀對象，而不是書的內(nèi)容，指出目錄學是書的傳記。美國目錄學家謝拉是“社會認識論”的代表，他的目錄學思想是“書目通信”理論，而英國的目錄學家布魯克斯創(chuàng)立的“知識基礎論”，在國際上有較大聲譽。電子計算機的出現(xiàn)在目錄工作中得到廣泛的應用，西方目錄學更加側(cè)重目錄工作方法和技術的研究，這些都對我國現(xiàn)代目錄思想有很大影響。

3.2中國現(xiàn)代目錄思想的發(fā)展

中國現(xiàn)代目錄學史上的重要人物當屬姚名達，他提倡主題目錄，精撰解題，排架目錄與尋書目錄分開，前者按分類，后者按主題。在其《中國目錄學史》中批評現(xiàn)代目錄學效西方之法，而把中國古代的目錄學優(yōu)點丟失，主張中西兼容，在繼承和借鑒的基礎上，開創(chuàng)發(fā)展中國目錄學。余嘉錫在其《目錄學發(fā)微》中發(fā)展了章學誠的觀點，認為在目錄體例中，篇目、小序、敘錄等都是不可少的組成部分，目錄必須具備這些內(nèi)容，才能發(fā)揮出“辨章學術，考鏡源流”的作用。杜定友等受國際影響，具有目錄學的綱紀群籍，薄屬甲乙之學，注重目錄學的檢索思想。中國現(xiàn)代早期目錄學主要是對國外目錄學的學習及中國古代目錄學思想總結(jié)。

中華人民共和國建立后，目錄學進入了一個新的研究階段，在批判地繼承和發(fā)展了中國古典目錄學的基礎上，吸取外國目錄學的優(yōu)秀成果，不斷豐富目錄學的內(nèi)容，目錄學研究取得了很大的進展。在吸收外國目錄學成果方面，劉國鈞最先介紹機讀目錄，在目錄學研究方面，開展目錄學對象的討論，1983年在沈陽召開了全國目錄學專題學術討論會，這些都對開展目錄研究起了促進作用。此外還出版了一系列目錄學論著，如來新夏的《古典目錄學淺說》，羅孟禎的《中國古代目錄學簡編》，王重民的《中國目錄學史論叢》，呂紹虞的《中國目錄學史稿》，彭裴章、喬好勤、陳傳夫合編的《目錄學》，謝灼華的《中國文學目錄學》等等。信息時代，國際思潮是知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟，在這種社會思潮和國際目錄思想影響下，周文駿的“文獻交流理論”，彭裴章的“書目情報理論”獨樹一幟，指導我們的目錄工作向標準化，規(guī)范化，網(wǎng)絡化方向發(fā)展。我國的目錄思想和目錄工作為中國和世界文化、科學、教育和科學研究作出了重大貢獻。

4.對我國目錄思想史的思考

4.1我國目錄思想的規(guī)律

按時間順序論述中國的目錄思想，我們發(fā)現(xiàn)中國目錄思想有以下規(guī)律性：

1.從內(nèi)到外：從古代目錄思想只注重書的內(nèi)容到現(xiàn)代的既注重書的內(nèi)容又注重書的外在形式。2.從片面到全面：從古代的重分類、輕編目到現(xiàn)在的分類編目全面發(fā)展。3.從封閉到開放：從古代的目錄的主要功能是財產(chǎn)登記發(fā)展到現(xiàn)代的方便讀者檢索查找圖書。4.從靜止到運動：從古代的目錄只能存放在藏書樓內(nèi)到現(xiàn)代的目錄網(wǎng)絡傳播。5.從獨享到共享：從古代的目錄只供皇上及私人閱讀到現(xiàn)代目錄向全社會開放傳播。

4.2我們要反對什么？我們要堅持什么？我們要建立什么？

研究中國目錄思想史，目的是總結(jié)發(fā)展目錄理論，提出新的目錄觀點，用新的目錄觀點和方法去創(chuàng)新，我認為有以下幾個方面值得研究：

1.中國目錄學要堅持繼承發(fā)揚中國古代目錄學思想，注重學術中的人文因素，注重人物的個性化研究，繁榮我國學術思想和學術派別，建成多元化的現(xiàn)代學派。2.目錄工作應擔負學術傳播的重任，使學術研究跨國化，國際化，由古代的辨章學術發(fā)展成現(xiàn)代的傳播學術。3.建立目錄學與新學科相結(jié)合思維，提出新的目錄觀點和分支學科，目錄的思維朝立體化方向發(fā)展。4.建立目錄學在推動社會進步中的作用、目錄的思維方法在現(xiàn)代各行業(yè)中的應用研究，如在軟件和網(wǎng)絡行業(yè)中就運用目錄思維方法，創(chuàng)立目錄式搜索工具。

我們要反對全盤否定中國古代目錄成就，不要數(shù)典忘祖。

一個重視理論探索和研究的時代，必是目錄工作昌盛的時代，從外國到中國，從古代到現(xiàn)代，無不體現(xiàn)這樣的規(guī)律，過去如此，現(xiàn)在也不例外。上述提到的一反對、一堅持、三建立的觀點，是本人的一些膚淺見解，旨在引起圖書館同仁更多的關注目錄學基礎理論研究。