品德教育兒童生活范文

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品德教育應在生活世界中獲取認知因素，激發情感，磨練意志，并在生活世界中實踐品德行為。但是傳統的品德教育最大的缺陷就是脫離了生活世界，致使孩子一入學“幾乎掉進了一個抽象的符號化的世界之中”。就學校德育而言，現實生活中有爭議的問題往往不敢讓學生深入討論，害怕學生思想發生迷亂：社會上一些陰暗面不敢引導學生去解釋，害怕學生判斷因是非能力不強而不能正確面對等等。

偉大的哲學家馬克思認為：“由于人的本質是一切社會關系的總和，人的發展是在不斷建立與擴大個人對周圍世界的相互關系中，在積極主動參與社會活動中實現的。”因此，兒童的品德教育要求應蘊涵在日常生活中。生活是德育的基礎，是德育的生長點，是德育最好的土壤，離開了生活世界，德育將走向虛無。在新一輪教育課程改革中，德育植根于兒童的生活世界以成為現實。但是，目前新教材剛剛走入新課程，我們正處于“新老交替”的過渡階段。如何運用新的課程理念來指導現在的教學，以便將來順利“接軌”？應該成為我們每一為德育工作者關心、思考的問題。筆者認為，要將德育植根于兒童的生活世界，應從以下幾方面加以努力。

1更新理念

寓德育于兒童生活世界的前提作為生活的構成性因素，道德與生活是一體的。

人的德性只有在生活中才能形成，只有在沖突中才能發展。生活的過程就是品德學習的過程。脫離了生活去培養人的品德，必將使這種培養因為推動了生活的支撐和生活的保證而流于虛無和形式。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認知和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。所以，良好的品德的形成必須在兒童的生活過程之中，我們的品德教育所遵循的應該是一種生活的邏輯，而非一種純學科的邏輯。在課改中，將思想品德與生活課、健康課、社會課進行綜合，其目的就是要開辟一條通向兒童生活的渠道。因此，新課程理念下的品德教育必須要關注兒童的生活，特別是要關注兒童正在進行的現實生活。作為一名教育工作者，首先必須從思想上明白品德教育為什么要植根生活世界的道理，這樣才能為探索品德教育植根生活世界的方法提供理論上的支撐。

2激活教材：寓德育于兒童生活世界的關鍵

2.1教師要忠實于標準，但不一定要忠實于教材。教材僅僅是一個范例，教師可依據培養目標對教材做出相應的再加工，再創造，富于教材以廣闊的現實前景，使之能進入兒童的生活世界，從而激發起孩子學習需要和熱情，調動他們的認識和經驗、情感和體驗，在潛移默化中對孩子德性的形成產生影響。例如：我們在設計《在餐桌上》這一課時，首先從孩子的生活實際一日三餐入手，找出日常生活中飲食習慣存在的問題;然后通過生活短劇“奇奇餐廳之旅”讓孩子明白飲食中的營養成分;最后通過討論、辯論讓孩子弄明白吃零食好不好、怎樣做到文明就餐，從而養成良好的品德和習慣。從生活中引入問題，再用學到的知識、道理來指導生活。我們還可以改變教材呈現順序，或有選擇地使用教材，或干脆安排一次活動，一次對話來替代某一具體培養目標下的教材等。只有這樣通過實踐活動，產生一種內在的需要，才能達到知、情、意、行的統一。

2.2教材的呈現往往是一種靜態的結構，而課堂教學卻是生成性，動態的過程。在這個過程中充滿著各種偶然的、隨機的因素，使教師難以完全按照教材的預設去進行。因此，在課堂教學中，教師不應拘泥于教材的預設，而應藝術地捕捉住與兒童的現實生活息息相關的各種教育因素，去再現現實生活，使課堂充滿生命力，同時也賦予教材以現實的生命力。

2.3研究本校兒童，開發“校本課程”。現行教材偏狹，使得兒童價值觀念滯后于當今社會現實生活，但是，“校本課程”使之與本地區兒童的現實生活相適應，能很好地補充老教材的不足。開發內容豐富、形式多樣的課程資源是綜合實踐活動中學生能自主探究、創造性學習的重要條件，也是改變學生學習方式的有利保證。因此，我們充分利用環境的直觀性、形象性、具體性和可感知性等特點，開展德育活動。如：建立了勞動基地、科技宮、嶗山烈士陵園等德育基地，與青島市星光老年之家、武警支隊等簽為共建單位，從整體上整合一切可被教育利用的社會資源，建立與生活實踐相溝通的教育體系。使兒童從單一的課堂、純粹的課本中走出來，走近社會，走進自然，走向生活，學到許多課本上沒有的知識，感受生活的豐富與多彩。總之，教材本沒有生命，但教學賦予教材以生命，也就是說教學可以激活教材使之成為學生的發展資源。因此，教師必須對教材進行再創造，使之生活化。讓本沒有生命的教材煥發生命的活力，讓品德教育從內容上回歸生活。

3優化方法：寓德育于兒童生活世界的核心

3.1要改變課堂上重認知、輕實踐；重意識、規范的灌輸，輕行為、能力的訓練與培養的傳統做法。從兒童的實際生活出發，加強“基礎道德品質”的教育，并且加強行為訓練。對于兒童來說，誠實，守信，禮貌等基本的文明行為習慣遠遠要比“我們是共產主義接班人”這些連成人都覺得遙遠的東西來得更真實、更普通、更具體，因而也更容易讓兒童所接受。以兒童普通的生活事件為主，以發生在兒童身邊的“好人好事”教育兒童，遠比庸俗的“崇高泛化論”，什么事情都拉大旗，做虎皮和“崇高”聯系起來，更容易讓兒童感興趣。教師甚至可以將日常生活中的令兒童困惑的“兩難問題”納入到品德課上來，不回避兒童在成長過程中必然要遇到的現實問題，重視對其“當下”現實生活基礎的研究，以培養學生在“多元選擇”情況下的道德判斷能力。

3.2品德教育中的實踐環節是必不可少的。我們常常看到我們的品德教育中兒童言不由衷，大話空話盛行。“平時比誰壞，老師面前比誰好”的雙重人格在不少兒童身上都有所體現。這種“言行脫節”的主要原因是把原來一體的德育硬是從它的載體中分離出來，成了“精品”，其結果就像被提煉的味精、糖精一樣不能直接食用。兒童是學習的主體，他們的品德和行為習慣的形成都是在各種實踐活動中進行的，在實踐中產生矛盾、遇到難題，然后運用他們已有的道德觀念處理現實中的道德沖突，最終對道德規范才能產生認同感。而學生實踐的空間應等同于學生的現實生活空間--在家庭、學校及社會生活中的實踐。因此，教師要為學生的實踐創設適宜的活動環境和條件提出恰當的要求，還要給予必要的指導，甚至參與到學生的活動中去。

3.3教育是一種對話。如果學生在揣摩教師要的答案，無意間就封閉了自己的心靈，那是虛假而非真實的，表面而非內心的道德認知和道德情感。品德教育所提倡的應是一種自我“追求的教育”，而非他人“要求的教育”。因此，教師應讓學生敞開心扉，表達自己的想法和意愿，而不要再充當一個純粹的說教者，也不要再用統一的標準去評價學生，輕易地就去否定學生的某一獨特體驗。總之，要改變現行德育中缺乏“學生主體的全面而積極的參與”的現象，改變課堂上普遍存在的“我講你你”“我說你做”的狀況，建立起開放的、活動的、民主的、對話的德育模式，使品德教育從方法上植根于生活世界。

4科學評價：寓德育于兒童生活世界的保障評價是為了促進兒童的發展

因此，在注重結果性評價的同時，更應注重形成性評價。首先，從本學科的特點出發，評價不宜絕對量化。以期末一張試卷來確定等第，或簡要地使用加分、減分的方法，都是片面的。應重視兒童活動的態度，情感和行為習慣；重視兒童的能力大小和努力程度；還應重視過程中兒童所表現出來的獨特的思考和創意等。即使結果沒有達到預期的目標，也應從兒童體驗生活經驗的角度加以珍視。其次，可適當采用延遲性評價。因為學生的良好品德，生活技能的形成都需要一個過程，不是一蹴而就的，需要在實踐中不斷鞏固、內化，因此，教師要有耐心，要學會等待，不要過早地輕易地就給學生下定論。總之，對學生的思想品德做出科學而合理的評價，不僅有利于激發學生奮發進取，實現自我的信心，也有利于幫助學生鞏固和擴大道德經驗，加速對道德意義的理解的內化，從而產生道德行為的意念和愿望，形成良好的道德品質。