夏商時期考古學(xué)教育研究范文

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夏時期文化遺存的分布范圍，不僅僅局限于晉南地區(qū)。夏朝建立之后，隨著其實力的不斷強大，產(chǎn)生了向四周擴張的趨勢，北至滹沱河流域，東到長治一帶，西抵呂梁山一線。關(guān)于夏朝在山西的勢力范圍，鄒衡先生從考古學(xué)的角度認(rèn)為：“夏王朝在山西境內(nèi)直接控制的地域似乎僅限于晉西南的汾水下游和涑水流域。”“而其影響所及，或可到晉北，甚至內(nèi)蒙。”[3]二十世紀(jì)五六十年代在晉南地區(qū)曾做過一些調(diào)查工作。七十年代對太原東太堡遺址等做過調(diào)查和試掘工作；到了八十年代在晉中、呂梁、晉東南地區(qū)都做了大量的工作，使我們對山西境內(nèi)夏文化的了解更為全面。晉中地區(qū)夏時期文化遺存以東太堡文化為代表。器物組合有高領(lǐng)鬲、單把鬲、甗、斝、蛋形三足甕、盆形鼎、盆形豆、侈口罐、折肩罐。高領(lǐng)鬲、單把鬲、甗、斝、等炊器，在這個地區(qū)的龍山時代遺存中就已占有主導(dǎo)地位，同時存在有大腹罐、高領(lǐng)鬲、實足跟刻凹槽的鬲，筒形流的角等夏文化的典型器物，侈口罐和折肩罐則是本地在夏時期新出現(xiàn)的器類，在年代上相當(dāng)于二里頭文化或東下馮類型文化的早期階段。因此，東太堡文化的主體是當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，同時受到了來自東方岳石文化和南方二里頭文化的影響。據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為，東太堡文化應(yīng)該屬于夏時期的方國———唐國的文化遺存。東太堡文化的分布范圍，主要是在太原市、忻州地區(qū)、晉中地區(qū)和呂梁地區(qū)。屬于太原市范圍的，還有金勝村，北郊的光社遺址，以及婁煩縣的河家莊遺址，經(jīng)過正式發(fā)掘的僅有光社遺址和金勝村的墓葬，河家莊遺址進行過試掘。1987年，山西省考古研究所與吉林大學(xué)考古專業(yè)、忻州地區(qū)文物管理處合作，對忻州游邀遺址進行有計劃的發(fā)掘工作，使得對夏文化的研究范圍得到進一步的擴大，在認(rèn)識上也得到進一步的深入。游邀遺址分早晚兩期，晚期三足器實足尖均有明顯的溝槽，高領(lǐng)罐、高領(lǐng)鬲等文化器物的出現(xiàn)預(yù)示其已進入夏代紀(jì)年。呂梁地區(qū)有汾陽杏花村遺址和峪道河遺址。杏花村遺址在1982年經(jīng)過正式發(fā)掘，遺址的文化遺存分八個發(fā)展階段，其中第六段屬于夏時期的文化遺存。峪道河遺址在1981年和1982年進行過兩次調(diào)查和試掘，出土遺物中有屬于夏時期的文化遺存。另外，孝義市柳灣二十九畝地也是一個在考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的地點。晉中地區(qū)有白燕遺址，1980年發(fā)掘，根據(jù)地層學(xué)與類型學(xué)的分析，確認(rèn)第四期遺存為夏時期文化遺存，其早晚兩段則相當(dāng)于二里頭文化二三四期。早段的侈沿鬲與二里頭文化三期的鬲形制相近，晚段的直腹鬲則與襄汾大柴遺址出土的直筒鬲接近。

另外，1986年，長治小神村遺址[2]的發(fā)掘也獲得了一批頗具夏時期文化特征的陶器，有高領(lǐng)鬲、高領(lǐng)罐、盆、甕等，鬲的錐狀空足或?qū)嵶愀鲜┮园疾邸Ｒ虼耍轿骶硟?nèi)的夏時期文化遺存，從目前的研究成果表明，其明顯地可分為兩個系統(tǒng)[3]：一個系統(tǒng)為與二里頭文化相同或相近的文化遺存，另一個系統(tǒng)為既有二里頭文化的因素，同時又具有自身特點的遺存。在晉南地區(qū)的“夏墟”范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的夏時期文化遺存，屬于前一個系統(tǒng)，如東下馮遺址，雖然也出土少量的具有地方性特征的遺物，但絕大部分的遺跡和遺物是與二里頭文化的遺跡和遺物相同或者相近的。而其他地區(qū)的同時期文化遺存中，具有地方性特征的土著文化要占相當(dāng)大的比例。如太谷白燕遺址，既存在有與二里頭文化相近的陶鬲，同時也有具有自身發(fā)展序列的本地陶鬲。因此，可以認(rèn)為晉南地區(qū)的一部分地方曾為夏王朝的直接統(tǒng)治區(qū)域，而其他地方則是受夏文化影響的“方國”而已，他們有著自身的文化特征。

商湯滅夏后，商王朝五遷其都，最終定都今河南安陽小屯（即“殷墟”），直至被周族所滅，歷經(jīng)六百年左右。商王朝的歷史是我國燦爛的青銅文化逐步發(fā)展到高峰的歷史，也是我國奴隸制社會逐步上升的歷史。根據(jù)商代的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告》以商王盤庚遷都至殷為界，將商代文化分為前后兩個時期，盤庚以前的早商文化為商代前期，盤庚和盤庚以后的晚商文化為商代后期。商代前期具有代表性的如東下馮商城遺址、垣曲商城遺址、平陸前莊出土的青銅器等，是與典型的商文化相同或相近的文化遺存。它們主要分布在靠近商王朝都城的黃河北岸及臨近地區(qū)，這些地區(qū)可能屬商朝的直接統(tǒng)治范圍之內(nèi)。他們的經(jīng)濟生活與商相同，以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，同時經(jīng)營家畜飼養(yǎng)和漁獵。垣曲商城，位于古城南關(guān)村西側(cè)的黃土臺地上，垣曲商城是以層層夯土修筑的由四面城垣圍成的方形城堡，平面形狀略呈梯形，北窄南寬，總面積13萬平方米。城址內(nèi)中部偏東為統(tǒng)治者居住的宮殿區(qū)，由多座大型夯土臺基組成，以南北并列的兩座長方形大型臺基為中心，其余分布在其周圍，形成一組基址群，臺基四周有長方形宮城墻將宮殿區(qū)圍在中間。城內(nèi)東南部為一般居民區(qū)，是平民進行生產(chǎn)與生活的主要活動區(qū)，分布著大量儲存物品的窖穴和堆積廢棄物的灰坑等。

城址內(nèi)西南部為制陶手工業(yè)作坊區(qū)，發(fā)現(xiàn)有多座制陶窯址。垣曲商城出土遺物主要為陶器，陶質(zhì)以夾砂陶為主，紋飾常見繩紋且形式多樣，有粗繩紋、細繩紋、間斷繩紋、交錯繩紋等，主要器形有折沿實尖足鬲、大口尊、平沿盆、罐、豆，其他遺物有銅鼎、銅斝、銅爵等，屬于商代二里岡期文化，與鄭州商城和偃師商城年代相當(dāng)。垣曲商城毗鄰商王朝中心區(qū)域，其建筑規(guī)模遠小于王都，因此有可能只是區(qū)域性的統(tǒng)治中心，或是商代分封于此的某方國的都城。也可能是據(jù)守黃河岸邊的一座軍事城堡。東下馮遺址發(fā)現(xiàn)的商城，位于運城盆地西緣，城址平面大體方形，面積14萬余平方米。出土陶器有鬲、簋、罐、甗、大口尊、蛋形甕等，還出土了銅爵、銅刀、銅鏃。與垣曲商城規(guī)模相當(dāng)，可能是一方國之都或商朝設(shè)在晉南的一座軍事?lián)c。平陸縣前莊村出土的一批商代文化遺存，其青銅器多立耳、深腹、空心柱狀足，飾簡單的饕餮紋，具有商代前期銅器的典型特征。陶器有鬲、大口尊、三足甕、簋等，也有鉆、灼、鑿的無字甲骨。垣曲、東下馮和前莊三處遺址，屬于黃河北岸的軍事重鎮(zhèn)，對于保障商西部疆域具有戰(zhàn)略意義。平陸前莊等地出土的青銅重器，更可說明這些地方與商王朝密不可分的關(guān)系。因此晉西南、乃至?xí)x南、晉東南與商朝王都毗鄰的部分地區(qū)都是商朝的勢力范圍，是商王朝的經(jīng)略要地。山西商代后期的商文化分為兩大部分，一部分分布在臨汾盆地以東至?xí)x東南地區(qū)的長子、潞城和黎城等地，與河南殷墟相鄰，文化面貌一致，以浮山橋北商墓、長治小神遺址、長子北高廟遺址出土的青銅器為代表；另一部分是方國文化。浮山橋北商代墓葬，位于臨汾盆地東南緣。被盜嚴(yán)重，追繳回文物中有帶“先”銘的商代銅器。2003年發(fā)掘清理大型墓葬5座，其中M1、M18規(guī)模較大，墓道中有隨葬的殉人及車、馬。墓主人應(yīng)當(dāng)是商王朝管轄下的方國首領(lǐng)。盤庚遷殷以后，長治小神村商代遺址出土商代陶器鬲、豆、罐、甕等，與殷墟文化接近，分布范圍包括長治、晉城兩個小盆地。北高廟遺址發(fā)現(xiàn)銅器19件，主要有鼎、斝、爵、甗、觚、罍、鬲、戈、鏃等。特點是，仿陶器占一定數(shù)量，斝平底，鼎、甗錐足；紋飾簡單，以單層饕餮紋、珠紋、弦紋等為主，與小神商代遺存屬同一文化類型。

山西中西部呂梁山和沿黃河一線，當(dāng)時存在著與商王朝若即若離的眾多“方國”，甲骨文多見記述。靈石、石樓、柳林和保德等地從五十年代開始，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)過大量商代晚期青銅器。這種文化遺存，既受商文化的強烈影響，同時又受北方草原青銅文化即北方系青銅文化的影響，再加上本身具有的特征，形成一種混合的文化遺存。他們可能代表著存在于當(dāng)時山西境內(nèi)若干方國的文化，它占據(jù)著山西的大部分地區(qū)，應(yīng)是山西境內(nèi)商文化的主流。這些方國雖然也有定居聚落，也有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，但主要是一種游牧式的經(jīng)濟，這和他們生活的地理環(huán)境有關(guān)，從考古發(fā)現(xiàn)的許多工具中也能看到這一點。靈石旌介村商墓出土的晚商青銅器以中原青銅器為主，有鼎、觚、爵、卣、簋、直內(nèi)戈、有鋌鏃等，組合以爵、觚酒器為主，同時有鼎、簋的搭配。形制、花紋與組合均體現(xiàn)出殷商文化的特點，但弓形器、羊首刀、有銎鉞等又有北方系青銅器文化的某些特征。因此，旌介商墓青銅器為代表的文化系統(tǒng)應(yīng)是商文化在發(fā)展過程中吸收、融合當(dāng)?shù)丶捌渌嚆~文化的某些因素而形成的一個地域類型或是商文化的一個分支，是與商王朝有著較為穩(wěn)定的臣屬關(guān)系的方國的遺存。這一類型遺存在晉中太谷白燕、忻州連寺溝等地均有發(fā)現(xiàn)。旌介商墓墓坑形制均為長方形豎坑土穴，流行在二層臺上殉人和在窯坑中殉犬的習(xí)俗同于殷墟墓葬的喪葬禮制，而且其青銅風(fēng)格和殷商文化的也一致，暗示鬲方與商朝的友好。除鬲方之外，山西還有許多與商朝友好的方國，見于甲骨文和金文的有天、戈、邑、子等10余個，其地域大多在晉南和晉東南。

與靈石旌介商墓所代表的方國文化相比，在山西的晉中以北及呂梁山黃河沿岸一線，分布著一種特征鮮明的北方文化，具有濃厚的草原文化特色。這一地區(qū)出土的青銅器群中，既有殷墟常見的青銅禮器，又有地方特征明顯的禮器、武器、工具，還有不見于殷商文化系統(tǒng)的器類。分布在石樓、柳林、吉縣、隰縣、鄉(xiāng)寧、大寧、洪洞、永和、保德、忻州、右玉等地，其中石樓、永和等地最為密集，屬于商代晚期，少數(shù)幾件銅器屬于商代前期。因為這一文化系統(tǒng)還包括了陜西的綏德、府谷、神木、榆林、淳化以及內(nèi)蒙古的鄂爾多斯地區(qū)，所以有學(xué)者稱其為山西石樓———陜西綏德類型青銅文化。這一文化類型常見的殷墟文化器類有觚、爵、斝、卣、瓿、鼎、簋、甗等。其組合、造型、花紋與殷墟銅器相似，其中帶有銘文或族徽的銅器，與殷墟所出者幾乎完全一樣，這類器物的存在，反映出北方地區(qū)與殷商文化頻繁的交往關(guān)系，最能表現(xiàn)文化特色的是具有地方特征的是禮器、武器、工具，器形和花紋都有獨到之處。禮器多為仿商改進型，如忻州連寺溝所出云紋鼎，把腹部花紋由殷墟常見的獸面紋改為云紋，再加石樓桃花莊的帶鈴觚，形制與殷墟基本相同，但腰部設(shè)計特細，而且圈足內(nèi)帶鈴，保德林遮峪的帶鈴豆，是以當(dāng)?shù)卦缙诘奶斩购鸵笮娴奶斩剐沃平Y(jié)合產(chǎn)生的。再如石樓桃花莊的龍紋觥，曹家垣的帶鈴鐸，形器更為奇特，為殷墟和其他商文化遺址所不見。武器和工具類管銎戈、帶銎鉞、環(huán)首刀、獸首刀、蛙首刀、蛇首刀，長甬矛等，不僅與商文化大相徑庭，而且與商代其他方國文化特質(zhì)也完全不一樣。石樓———陜西綏德類型應(yīng)是一支與殷商文化并行發(fā)展又相互影響的一支獨立的考古學(xué)文化，據(jù)學(xué)者研究，石樓———陜西綏德文化的中心分布區(qū)域，即晉陜交界的高原山地，其最遠涵蓋范圍，往北可至鄂爾多斯，往南可達汾河下游以西和洛河、涇河中上游地區(qū)，西以子午嶺為界與寺洼、辛店文化分布區(qū)相毗鄰，東部南端基本不過太岳山脈，北端則達滹沱河上游，而靈石往南沿著汾河則是它與旌介商墓所代表的與商朝關(guān)系友好的方國文化的交界線。

柳林高紅H1遺存和商代基址的發(fā)現(xiàn)成為呂梁山區(qū)又一處晚商文化的代表。柳林高紅商代夯土基址，位于柳林縣城以西的三川河北岸村南垣頂上，發(fā)現(xiàn)夯土基址20處，總的建筑面積4000平方米。柳林高紅遺址出土了具有北方草原文化特征的陶器，主要有花邊鬲、袋足肥碩粗矮柱狀實足跟的高襠鬲、鐵軌式口沿的空足三足甕、貼附泥條盆、小口廣肩罐、簋、小口罐等；史籍記載，商代晚期在商王朝的西北部、北部活躍著工方、鬼方、土方等方國，這里應(yīng)是一處政治集團的活動中心，可能是工方或工方內(nèi)某個政治集團的權(quán)力中心所在，是殷商王朝西北方國和商王朝交鋒的前沿陣地。高紅遺址也是目前中國北方發(fā)現(xiàn)的唯一一處殷商時期有著大型夯土建筑、與商文化面貌迥異的方國遺存。商代的山西地區(qū)，商文化始終起主導(dǎo)地位，控制著大部分地區(qū)，大致南北以霍太山為界，晉西南、晉南、晉東南地區(qū)是商文化直接、間接控制地帶，屬于殷商文化類型；晉中地區(qū)是商文化與北方文化抗衡的間接控制區(qū)，屬于商文化間接控制的地方類型；呂梁山一線以及晉北地區(qū)則應(yīng)是北方草原文化勢力范圍，屬于與商文化相抗衡的北方文化地方類型。山西地區(qū)青銅文化多姿多彩的豐富內(nèi)涵，不僅為我們研究商代方國文化和殷商文化提供了不可多得的資料，也為我們研究不同經(jīng)濟方式之間的文化交流提供了借鑒，而且也對后來的晉國青銅文化產(chǎn)生了重要影響。

作者：聶東紅 單位：太原博物館