元代壁畫(huà)墓葬的考古學(xué)教育范文
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一、墓葬的考古學(xué)觀察
（一）墓葬形制依據(jù)目前考古發(fā)掘的相關(guān)資料可知，山西地區(qū)元墓遺存大致包括磚室墓和石室墓兩類。以磚室墓為主，磚室墓繼承宋金遺風(fēng)，大多采取仿木結(jié)構(gòu)的建筑形制，由墓道、墓門(mén)、墓室組成，且有磚雕、壁畫(huà)或彩繪加以裝飾，是山西地區(qū)遺存的發(fā)現(xiàn)較多的一種。石室墓葬與磚室墓大致相同，主要差別在于采用石料筑室，發(fā)現(xiàn)較少。1.磚室墓。按照墓室形狀和結(jié)構(gòu)將其分為A、B兩型，A型為多角形磚室墓，分兩亞型；B型為長(zhǎng)方形或方形磚室墓，分兩亞型。A型。多角形穹窿頂磚室墓。墓道為豎井式或臺(tái)階式，甬道多為磚券拱形，拱形墓門(mén)。Aa型。八角形穹窿頂墓，墓室為八邊形磚砌單墓室，墓壁上端逐漸內(nèi)收，結(jié)穹窿頂，頂中心留一方形孔，上以磚或石板封蓋，棺床位于墓室后部并且連接兩側(cè)。如山西太原瓦窯村墓、孝義梁家莊元墓等。Ab型。六角形仿木結(jié)構(gòu)穹窿頂墓。如山西孝義下吐京村墓，由豎穴式墓道、拱形墓門(mén)、甬道和六角形墓室組成，墓室六角用磚砌角柱普柏枋、斗拱，撩檐枋和椽瓦，其上內(nèi)收結(jié)為穹窿頂。B型。墓室平面為長(zhǎng)方形或方形穹窿頂磚室墓。斜坡式、臺(tái)階式、或豎穴式墓道，拱形墓門(mén)，墓頂多為穹窿頂。Ba型。長(zhǎng)方形或方形仿木結(jié)構(gòu)磚室墓。墓室四角皆有仿木斗拱，多數(shù)墓葬墓室四壁也有仿木結(jié)構(gòu)的裝飾，棺床多位一于墓室后部，與兩側(cè)壁相連接。如山西新絳寨里村元墓、山西長(zhǎng)治南郊司馬鄉(xiāng)元墓等。Bb型。長(zhǎng)方形或方形磚室墓。墓頂多為穹窿墓頂，也有石板封項(xiàng)，墓室四壁逐層內(nèi)收結(jié)成穹窿頂，頂中心留一圓或方形孔，上以磚或石板封蓋。棺床多位于墓室后部并連接兩側(cè)壁，如山西大同市馮道真墓、山西運(yùn)城西里莊元墓等。2.石室墓。共3座。均為石砌八角形單室壁畫(huà)墓。仿木結(jié)構(gòu)。八角疊澀頂。由墓道、甬道、墓門(mén)及墓室組成。有交城裴家村裴氏墓、文水北峪口元墓、興縣紅峪村元墓。
（二）壁畫(huà)題材與布局山西地區(qū)元代壁畫(huà)墓21座，約占山西地區(qū)元墓總數(shù)的64%。墓葬內(nèi)壁畫(huà)主要分布于墓室周壁，構(gòu)圖上講究對(duì)稱；此外還分布于甬道、墓頂部位及拱眼壁等處。壁畫(huà)題材主要圍繞墓主人擁有的財(cái)產(chǎn)、糧食、牲畜、仆人及墓主人的衣食住行、娛樂(lè)活動(dòng)等方面展開(kāi)，描繪了墓主人由生前世界向死后極樂(lè)世界的過(guò)渡。1.壁畫(huà)布局。壁畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容不同，布局也不盡相同。對(duì)于壁畫(huà)布局形式可以通過(guò)“平面布局”和“立體布局”兩方面進(jìn)行分析?？傮w上看，平面布局是由墓門(mén)向主室層層深入，大致可分為“前堂—后寢”“戶外—戶內(nèi)”兩種模式[1]?！扒疤谩髮嫛蹦Ｊ剑耗归T(mén)兩側(cè)繪門(mén)衛(wèi)、花卉、童子等，進(jìn)而左右側(cè)壁繪廳堂陳設(shè)或活動(dòng)場(chǎng)景，如侍奉備宴、樂(lè)舞雜劇、屏風(fēng)掛畫(huà)、孝子故事等，正對(duì)墓門(mén)的主壁繪墓主人圖像、寢室陳設(shè)（如帷簾、床、圍屏等）或主題圖。如山西運(yùn)城西里莊云墓，墓門(mén)兩側(cè)各繪一童子。東壁繪6人樂(lè)隊(duì)，西壁繪5人雜劇，主壁繪墓主人畫(huà)。又如山西長(zhǎng)治郝家莊元墓，墓門(mén)兩側(cè)各繪一侍者。東壁北端繪一幅有雙線邊框的山水畫(huà)，南端繪童子啟門(mén)。西壁北端繪一山水畫(huà)掛軸，南端繪一屏風(fēng)，北壁繪一床。等等。“戶外—戶內(nèi)”模式：墓門(mén)兩側(cè)繪門(mén)衛(wèi)、花卉、童子等，進(jìn)而左右側(cè)壁或甬道繪墓主人出行等戶外活動(dòng)或庭院建筑，正對(duì)墓門(mén)的主壁繪墓主人圖像或主題圖，如山西平定東回村元墓。壁畫(huà)的立體布局體現(xiàn)為墓頂壁畫(huà)多繪祥云瑞鶴、星宿圖、仙人圖及花卉等，與平面壁畫(huà)內(nèi)容形成鮮明的對(duì)比，自下而上完成了墓主人由生到死的兩個(gè)世界的過(guò)渡，飽含升天極樂(lè)的精神氣氛。一類墓是以墓頂為中心按不同方位分區(qū)繪制：如大同馮道真墓在券頂處的南面、東北側(cè)、西北側(cè)分繪三鶴，反映死者“駕鶴云游”之意。另一類則以裝飾帶形式分欄繪制：墓室頂部自上而下有：券頂部繪覆蓮藻井，其下券壁裝飾纏枝花草，闌額間及普柏枋上飾卷草紋、回紋、小云朵等，拱眼壁內(nèi)裝飾流云、折枝花草等，壁畫(huà)之上框條間和框條上繪鶴飛云天、卷草紋及花草圖案等，如新絳寨里村元墓。2.壁畫(huà)題材。主要有墓主人并坐圖、日常生活類、孝行故事圖、宗教題材類、宇宙星辰圖、裝飾畫(huà)類、山水畫(huà)類、題榜類、動(dòng)物圖等。第1類。墓主人并坐圖。一般布局于正對(duì)墓門(mén)的墓室壁。墓主人夫婦坐于中間的椅凳上或榻前，背后襯托有帷帳或屏風(fēng)表現(xiàn)室內(nèi)場(chǎng)景，有的在帷帳或屏風(fēng)前布置木桌，桌上置果品，附近陪襯有男女侍從。見(jiàn)于孝義下吐京元墓、興縣紅峪村元墓、文水北峪口元墓、平定東回村元墓、運(yùn)城西里莊元墓等。第2類。日常生活類。主要有人物車馬出行圖、廳堂陳設(shè)圖、倉(cāng)庫(kù)建筑圖、侍奉圖、雜劇樂(lè)舞圖。人物車馬出行圖布局于甬道兩側(cè)、墓室周壁。一般對(duì)稱布置，出行圖朝向墓外，回歸圖朝向墓內(nèi)。見(jiàn)于交城裴家山村裴氏墓、文水北峪口元墓等；廳堂陳設(shè)圖布局于墓室周壁或墓壁之上，有門(mén)窗、帷帳、影屏、條幾、桌椅、食用具、掛軸畫(huà)等來(lái)表現(xiàn)墓主人日常生活的家具擺設(shè)。如孝義梁家莊元墓，南壁繪四扇隔扇門(mén)，東北、西北兩壁繪直棱窗。還有興縣紅峪村元墓、長(zhǎng)治郝家莊元墓等；倉(cāng)庫(kù)建筑圖布局于墓室周壁、墓門(mén)兩側(cè)及墓壁之上。有庫(kù)房、廚舍、門(mén)樓、斗拱、立柱、橫枋及飛檐、板瓦等。此外，大多仿木結(jié)構(gòu)的壁畫(huà)墓墓頂處彩繪有斗拱、闌額、掾沿、滴水及飛檐板瓦等建筑構(gòu)件，見(jiàn)于大同托兒所元墓、平定東回村元墓、興縣紅峪村元墓、太原瓦窯村王氏墓等；侍奉圖分場(chǎng)景圖和人物圖。活動(dòng)場(chǎng)景圖畫(huà)有備（侍）茶、備（侍）酒、看庫(kù)送飯、點(diǎn)燈掛衣、梳妝啟門(mén)、敲鼓吹笛等，人物圖像有男侍、女侍、武士、婦人、侍童等。這類壁畫(huà)分布廣泛，存在于絕大多數(shù)山西元代壁畫(huà)墓中，并且多以對(duì)稱的形式出現(xiàn)。如大同托兒所元墓，東西壁對(duì)繪侍茶圖、侍酒圖等；雜劇樂(lè)舞圖布局于墓室周壁。內(nèi)容為雜劇、樂(lè)隊(duì)表演，在墓葬中分布較少。僅1座：運(yùn)城西里莊元墓，東壁繪6人的樂(lè)隊(duì)，手持琵琶、橫笛、扁鼓、拍板等樂(lè)器。西壁繪5人雜劇圖，形象各異。第3類。孝行故事圖。題材為中國(guó)古代著名的“二十四孝”故事，主要有“：蔡順?lè)珠啊泵献诳拗瘛啊辈崞取啊蓖跸榕P冰”“埋兒葬父”“曾參問(wèn)母“”鮑山背母”“元覺(jué)勸父”“舍子救侄”“董永典妻”“黃香扇枕”等等。布局于墓室周壁。見(jiàn)于興縣紅峪村元墓、長(zhǎng)治司馬鄉(xiāng)元墓等。第4類。宗教題材類。有“道童圖“”諭道圖“”八仙圖”等道教題材的圖畫(huà)，出家人、飛天等佛教題材的圖畫(huà)，門(mén)神、靈獸、升天等原始宗教題材的圖畫(huà)。布局于墓室周壁。見(jiàn)于大同馮道真墓、興縣紅峪村元墓、平定東回村元墓、新絳吳嶺莊衛(wèi)忠家族墓等。第5類。宇宙星辰圖。布局于墓室四壁與券頂之間、券頂、斗拱上下等處。有太陽(yáng)、月亮、星斗、流云等。見(jiàn)于長(zhǎng)治捉馬村元墓、運(yùn)城西里莊元墓等。第6類。裝飾畫(huà)類。主要有花草山水圖和吉祥圖?；ú萆剿畧D有蓮荷圖、牡丹圖、盆花、野草、竹子等植物，還有湖石、橋、溪、林等山水風(fēng)景。布局在墓室周壁、券頂、壁畫(huà)之上。見(jiàn)于孝義下吐京元墓、長(zhǎng)治郝家莊元墓、運(yùn)城西里莊元墓等；吉祥圖有蓮花、流云、卷草紋、纏枝花紋、覆蓮藻井、折枝花葉、萱草、卷草紋、鶴飛云天、獸面等紋樣。此類圖案多為壁畫(huà)中的附屬裝飾，分布廣泛而細(xì)微，與其它圖案交叉使用。一般布局在墓室周壁、券頂、券壁及斗拱上下、拱眼壁、闌額等處。墓例有大同馮道真墓、交城裴家山村裴氏墓、太原瓦窯村王氏墓、長(zhǎng)治司馬鄉(xiāng)元墓、運(yùn)城西里莊元墓等。第7類。山水畫(huà)類。如大同馮道真墓，北壁通壁墨繪一幅山水畫(huà)。右上題“疏林晚照”四字。山西大同齒輪廠托兒所元墓，北壁繪兩幅圖畫(huà)。左側(cè)為山居圖，西壁北端繪行舟圖，東壁北端繪行旅圖。第8類。題榜類。包括題記與榜題。題記有詩(shī)詞、墨書(shū)文字、榜題、買地券等。布局在墓門(mén)上方及兩側(cè)、墓室壁、拱眼壁等處，有的還題寫(xiě)于屏風(fēng)、牌位或匾額上。見(jiàn)于大同馮道真墓、興縣紅峪村元墓、太原瓦窯村王氏墓、新絳寨里村元墓，長(zhǎng)治捉馬村元墓、平定東回村元墓等。第9類。動(dòng)物圖。主要有家畜、飛禽、烏龜?shù)取２季钟谀归T(mén)兩側(cè)、墓室周壁、四壁與券頂間、拱券處。見(jiàn)于平定東回村元墓、運(yùn)城西里莊元墓、大同齒輪廠元墓、文水北峪口等元墓壁畫(huà)中。
（三）隨葬品組合山西地區(qū)元代墓葬中的隨葬品主要有陶器、瓷器、銀器、銅器、鐵器、木器、紙明器等。大同地區(qū)墓葬出土較多，種類豐富；其他地區(qū)則出土較少，器物種類也比較單一。
二、墓葬文化因素分析
參照徐蘋(píng)芳先生在《金元墓的發(fā)掘》一文對(duì)蒙元墓葬的綜合探討，以至元八年（1271）為界，將元代墓葬分為早晚兩期。山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的元代墓葬即集中于元代晚期，早期墓葬發(fā)現(xiàn)較少，暫無(wú)壁畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)。晚期墓葬在墓葬形制和壁畫(huà)題材及隨葬品方面基本面貌一致，但也體現(xiàn)出了一些地域性的差異。山西地區(qū)元代墓葬依分區(qū)可知，除了呂梁、太原、陽(yáng)泉一帶為多邊形磚室墓或石室墓外，山西其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓葬絕大多數(shù)為長(zhǎng)方形或方形磚室墓。這些墓葬通常形制規(guī)整，多南北向，由南向北直通墓室。以墓門(mén)為界，以南為開(kāi)放式的墓道、甬道或過(guò)洞，以北為安葬墓主人的封閉式墓室。墓室大多為仿木結(jié)構(gòu)建筑，并且在墓室內(nèi)還砌炕式棺床。墓葬等級(jí)高低與墓葬形制并無(wú)直接關(guān)聯(lián)性。元代墓室壁畫(huà)采用的是勾勒渲染法，即先用墨線勾勒輪廓，然后著色。這種畫(huà)法始于唐宋，盛行于金元時(shí)期。壁畫(huà)內(nèi)容以寫(xiě)實(shí)為主。山西元代的壁畫(huà)在內(nèi)容與布局上繼承了宋金時(shí)期壁畫(huà)的特點(diǎn)，主題題材也無(wú)明顯的變化。目前發(fā)現(xiàn)的山西元墓多為一般平民的墓葬，其葬制代表當(dāng)時(shí)民俗的主體。較之宋金壁畫(huà)墓，元代壁畫(huà)墓藝術(shù)水平有所衰退，這可能與北方長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)與文化生活屢遭摧殘有關(guān)。山西元墓中的主流隨葬品仍是瓷器、陶器、銅器，另有木器、鐵器等，只在個(gè)別墓葬中出現(xiàn)了元代典型器物高足杯和鼓腹蓮花蓋罐，大同地區(qū)的隨葬品組合更具地域性特征。山西地區(qū)元墓中裝飾以雜劇為題材的雕磚、壁畫(huà)墓主要分布在晉南地區(qū)。新絳吳嶺莊衛(wèi)忠家族墓、新絳寨里村元墓、運(yùn)城西里莊元墓、侯馬農(nóng)資公司元墓等均發(fā)現(xiàn)了與雜劇有關(guān)的雕磚或壁畫(huà)，還有永樂(lè)宮潘德沖墓中石槨上也刻有雜劇人物。這些發(fā)現(xiàn)反映了元雜劇在當(dāng)時(shí)晉南地區(qū)社會(huì)生活中占有重要地位，深受民眾的喜愛(ài)。另外，孝行故事圖類不見(jiàn)于大同地區(qū)，其他題材類則散見(jiàn)于山西各地。
山西地區(qū)元墓墓主人可以分為三類：第一類為大同托兒所元墓、興縣紅峪村元墓、交城裴氏墓、長(zhǎng)治捉馬村M2等墓葬，應(yīng)是當(dāng)時(shí)漢族一般官吏或地主富豪的代表；第二類為大同馮道真墓（另有王青墓、芮城宋德方和潘德沖墓），這些人士是當(dāng)時(shí)宗教界的重要人物，它們的墓葬代表的應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層統(tǒng)治階級(jí)；第三類為平民墓，代表當(dāng)時(shí)民俗的主流文化。從整體上看，山西地區(qū)元代第一、二類墓葬比第三類墓葬在規(guī)模上更大、裝飾更精美、隨葬品更豐富。但是，第一、二類墓葬之間相比，在墓葬種類、裝飾技法、隨葬品方面并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。山西地區(qū)的元墓是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，從側(cè)面反映出了元代山西社會(huì)主流文化———蒙漢文化的交流融合，并形成了特有的時(shí)代區(qū)域性特點(diǎn)。元朝的建立進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)多民族國(guó)家格局形成的步伐，也正是這種多民族的融合使蒙元時(shí)期的墓主人的族屬情況很復(fù)雜。山西地區(qū)元墓就服飾而言，壁畫(huà)人物多著蒙古服飾；張曉東先生在《蒙元時(shí)期蒙古人壁畫(huà)墓的分期》一文中，認(rèn)為孝義下吐京元墓、交城裴家山村裴氏墓、文水北峪口元墓為高度漢化的蒙古人墓葬。但山西其他墓葬中的墓主人族屬問(wèn)題還不得而知。蒙元時(shí)期民族因素和宗教影響復(fù)雜，族別問(wèn)題對(duì)于元代墓葬的研究十分重要，所以山西地區(qū)元墓的族屬問(wèn)題仍是有待于研究的重要課題之一。
作者：郭智勇 單位：山西博物院