傳媒與道德言論的關系范文

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作者：楊帥黃琳單位：蘇州科技學院研究生院蘇州工藝美院社科部

隨著改革開放的深入，市場經濟的價值觀念不斷地沖擊著人們的傳統(tǒng)思想觀念，道德輿論的形成和作用不容忽視。大眾傳播媒介在這個過程中扮演著非常重要的角色，因此它在道德輿論中應當發(fā)揮自己的獨特作用。

一、道德輿論的含義、形成及作用

“輿論”這個詞在我們中國古代就有了，“輿”的本義是指轎子或車廂，引申為抬轎子的人，而抬轎的人是下層勞動群眾，“論”是指議論或者評論。“輿”和“論”合在一起的意思是大眾的議論或評論，也就是大眾的意見。“從一般意義上講，道德輿論就是大眾的道德言論。從特殊意義上講，道德輿論是指大眾以自己認可或選擇的道德標準，來對某種道德行為或道德事件進行道德評價，并形成頗為一致的和普遍的結論，進而對當事人和其他人的心理和行為產生重要影響的現(xiàn)象或過程。”

道德輿論是社會輿論的一種，并在社會輿論中占主導地位，對其它輿論具有支配、引導的作用。但道德輿論的對象總是社會上大多數人非常關心的與大眾息息相關的一定的社會現(xiàn)象、行為和言論。而且人們關于各種問題的輿論意見，道德評價的意味比以往任何一個時期都要濃厚，其作用和影響也更顯著。這種具有道德評價性質的輿論就是道德輿論。道德輿論的形成有二種形式:一種是自上而下，由統(tǒng)治階層號召，廣大民眾響應，蔚然成風;另一種是由民間自發(fā)產生，逐漸傳播開來，得到或未得到統(tǒng)治階層的肯定和推廣。前者一般是有意形成的，由統(tǒng)治階層領導的政府，通過電臺、報刊、電視、網絡等大眾傳播媒介進行宣傳。這種自上而下的、有領導、有組織、有系統(tǒng)、有理論的傳播，具有道德輿論的顯著特征:傳播速度快、范圍廣、影響大。后者一般是自發(fā)形成的，即指非官方的，無組織、無領導的，多為口頭表達形式傳播的輿論。但由于它是自下而上的傳播，它也可以形成地區(qū)性或全國性的影響。

從道德輿論的形成來看，它總是有一定的過程。剛開始是人們對同一事件發(fā)表各自的看法，然后評價、討論，繼而逐漸產生一個具有相同意見、觀念的群體，群體慢慢擴大到整個社會的大多數人，這樣就形成的一種新的道德輿論。所以道德輿論是符合大多數民眾的需求，有利于和諧社會的發(fā)展，能夠引起廣泛的共鳴的具有相同的價值取向的道德評價。因此，當一種社會道德輿論形成以后，不僅能對人們的道德心理傾向產生影響，而且還會制約人們道德行為的方向和約束人們的道德生活，從而推動社會的道德進步。道德輿論屬于社會意識形態(tài)，所以作為社會的觀念上層建筑之一它對社會產生的作用是顯而易見的。有了優(yōu)化的道德輿論就能形成良好的、積極的道德風氣，有利于和諧社會的建設。鑒于道德輿論在社會結構中的地位，在人們心理方面產生的影響，道德輿論對個體行為選擇有一定事實上的的導向作用。社會個體在實行一定的行為時會看看身邊的人是怎么做的，自己應該怎么做，不應該做什么，形成怎么做才是對的，怎么做才是錯的。尤其是國家總是要樹立一些道德模范人物，通過模范事跡感染人們，使人們形成正確的道德觀念。使人們的行為從“他律”轉化為“自律”。對于一些頑固不化的個別人，道德輿論也能起到很重要的牽制作用。有些人它的道德認識和正確的道德標準是背道而馳的，但是在做出某些行為時他也要考慮到如果違背正確的道德標準可能帶來什么樣的后果而不得不做出合乎情理的行為。這也就是“人言可畏”“眾口爍金”了。因為在強大的社會道德輿論面前，壓力是巨大的，一個人很難忍受被世界孤立和隔絕，所以最后也順應主流了。隨著我國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會的轉型，人們面對越來越多的道德選擇，有必要培養(yǎng)正確的、積極向上的、主流的道德輿論，并發(fā)揮道德輿論的積極作用，使人們形成正確的人生觀、價值觀。

二、大眾媒介在引導道德輿論過程中的地位與作用

現(xiàn)代社會是信息化、網絡化的社會，人們得到信息往往更多地依賴于大眾傳媒傳送的信息，媒介具有道德教化的功能，因此在道德輿論的形成過程中大眾媒介扮演著重要的角色，產生著不容忽視的作用。在這里不能不提及另一種主張強有力的大眾傳播觀的理論———“沉默的螺旋”。該理論由德國社會學家諾利•紐曼提出，核心觀點是人出于社會天性，總是尋求與周圍關系的和諧，在表明自己的觀點之前要對周圍的意見進行觀察，輿論的形成上就出現(xiàn)了一種“沉默的螺旋”現(xiàn)象:人們公開發(fā)表意見時，如果感覺自己的意見處于“優(yōu)勢”，便傾向于大膽發(fā)表，如果感覺自己的意見處于“劣勢”時，將保持“沉默”。而一方的沉默就造成另一方意見的增長，如此循環(huán)往復，便形成了一方越來越強大，另一方越來越沉默的螺旋發(fā)展過程。如果大眾媒介介入，這個螺旋往往形成得更快更明顯。紐曼指出，大眾傳播具有的累積性、普遍性和協(xié)調性三個物質綜合在一起，就會對公共輿論產生巨大的效果。

遺憾的是現(xiàn)在大眾媒介在某些方面卻誤導了人們，阻礙了優(yōu)化的道德輿論的形成。近年來一些詞匯在網絡中和現(xiàn)實生活中傳播非常快，比如:“拜金”、“小三”“寧在寶馬里哭也不在自行車上笑”、“我爸是李剛”，大眾媒介尤其是電視、網絡起到的負面作用是不可小視的。黃色網站，娛樂相親節(jié)目，使金錢，權利，美色充斥著社會的各個角落，進而污染著人們的眼睛和心靈，導致現(xiàn)在網上詐騙，暴力事件逐年增加，犯罪人員低齡化，青少年沉迷網絡不愿上學、不思進取。因為對血腥暴力，金錢，色情的傳播，大眾媒介對這些后果的產生應當負很大的責任。近年來由于強調電視節(jié)目的收視率、網站的點擊率，一些電視節(jié)目就在編造假新聞，嘩眾取寵的“獨家報道”、空穴來風的“最新消息”、顛倒黑白的“追蹤報道”，為了吸引眼球對不合時宜的明星私生活的大肆報道，使媒體在傳播著低俗，使媒體的公信力不斷下降。還有一些媒介廣告的錯誤傳播，使一些青少年的人生觀、價值觀的形成有所偏差，認為有錢消費是人生一大樂趣，而不管錢如何賺取。究其引起消極作用的原因有二，一是現(xiàn)在媒介從業(yè)人員的專業(yè)素質參差不齊，二是媒介對于利益的過分追逐，一句話就是利益的驅動。現(xiàn)在電視網絡大部分都是停靠廣告來收益，或者贊助商贊助等等，來自中國廣告的一份調查數據顯示，目前大部分傳媒對廣告收入的依存度高達70%。

三、大眾媒介應該如何在引導道德輿論中發(fā)揮積極作用

(一)提高媒體從業(yè)人員的職業(yè)素質、遵守職業(yè)道德

一個媒體從業(yè)者尤其是新聞工作者必須具備媒介素養(yǎng)，具備了媒介素養(yǎng)才能更好地體會到自己所肩負的社會責任，從服務于國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標出發(fā)，做好新聞報道工作。如果媒體從業(yè)者因受商業(yè)利益或個人利益的驅使，使報道失真，為吸引眼球炒作新聞，編造新聞，甚至炮制低級趣味、媚俗不堪的東西，那必定會導致受眾的認知受到嚴重影響，因為所有的媒介信息里都含有意識形態(tài)導向，這樣就會使社會輿論朝不好的方向發(fā)展，尤其現(xiàn)在網絡、電視如此的普及。

(二)大眾媒介應當弘揚真善美，針砭假惡丑的現(xiàn)象

經常都能聽到人們感慨的說“人間自有真情在”“現(xiàn)在社會上還是好人多啊”，說明人都是追求善、追求美的。“每個人都有一種理想性的對于高尚的追求，只是由于環(huán)境的影響、具體條件的限制、個人努力程度的差異，許多人的這種內在追求被泯滅了”。媒介應該傳播真善美、揭露、批判、鞭笞假惡丑的人和事，呼喚人們的內在良知。比如網絡論壇以發(fā)言議論的方式進行著相互交流相互影響，這種過程也是一種道德教育的過程。一些電視欄目辦的特別好，例如中央臺的《道德觀察》、《今日說法》、《百姓英雄2006》等欄目。這些節(jié)目通過生動的故事訴說、人性化的生活表達、親切的情感展現(xiàn)，潛移默化地進行道德教化，人們明白什么才是真正的是非對錯、真假善惡，懂得應該堅持什么反對什么、提倡什么駁斥什么、贊揚什么鞭撻什么。事實上每年年底熱播的“感動中國人物評選”就是對大眾道德水平的展現(xiàn)和促進，電視和其它媒介正以各種形式將這些道德好人進行展現(xiàn)和宣揚，這樣對更大范圍的大眾進行著道德提升和強化，使社會道德得以弘揚和重塑。

現(xiàn)在我國正處于社會轉型進程中，如何提高公眾的道德水平，呼喚公眾的內在良知，大眾媒介扮演著重要的角色。大眾媒介應該在道德輿論的優(yōu)化上發(fā)揮積極的、正面的作用，從而形成進步的、強大的道德輿論來影響人們的道德觀念和行為選擇。這樣可以使不良社會風氣所得到扼殺，促進健康良好的道德風尚的形成，推動我國社會主義和諧社會的構建。