田野工作對民族民間舞蹈編創影響范文

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民族民間舞蹈來源于生活，最終又回歸生活，且帶有強烈的自娛色彩，這也就導致民族民間舞某種程度上有一定的封閉性和特殊性。這種特質也促使舞蹈工作者要始終關注少數民族舞蹈審美的發展變化，深入挖掘民族民間舞蹈當地的文化內涵，做好民族民間舞蹈的傳承和發展。民族民間舞蹈的基本屬性是實踐，只有實踐，才可能給它提供源源不斷、用之不竭的營養。只有不斷地親身實踐，才可能獲取真正科學的第一手資料。

一、田野工作的概念及意義

田野，是“實地”的意思，是人類學家進入實地調查和研究的基本方式和方法。19世紀末20世紀初，由美國人類學家博厄斯和英國人類學家馬林諾夫斯基提出的用“文化相對論”的觀點去對待他者文化，并由此為依據誕生田野工作和參與觀察的方法，這成為以后人類學占領主導地位的方法論。在中國民族民間舞近現代史上，走下民間進行田野工作早在1941年戴愛蓮先生去廣西大瑤山學習編創《瑤人之鼓》就開始了，可能有人更早。田野工作能使人們較全面地考察民族民間舞蹈的生成緣由、外部動作和動作背后的文化內涵，掌握獨到的第一手資料。田野工作調查是舞蹈教學、創作素材與題材的重要來源，是促使舞蹈表演情感風格準確把握的依據。田野工作對于民族民間舞蹈的編創，具有重要的指導意義。

二、瑤族長鼓舞的由來

俗話說：“有瑤就有長鼓。”鼓，記錄了瑤族發展史，體現了瑤族人民的精神。民間諺語也有“瑤不離鼓”之說。說明了鼓在瑤族舞蹈中的重要地位，同時具有民俗文化的古樸性特點。農歷十月十六日是瑤族的盤王節，每逢這一天，瑤族人民都會舉行規模盛大“還盤王愿”活動，嚴格的祭祀儀式要持續七天七夜，包括歌謠、舞蹈等諸多表演技藝，舞蹈表演中最具代表性的便是“長鼓舞”。關于瑤族的起源，瑤族人民崇拜盤王，自稱為盤瓠之后。龍犬盤瓠的傳說故事千百年來流傳于瑤人中，成為其族群追根溯源的依據。傳說盤王愛狩獵，在一次追趕野羊的途中，不慎被野羊撞下山崖，盤王妻兒見其數日未歸，漫山遍野的尋找，最終發現盤王被羚羊角叉死，懸掛在梓木樹上。盤王妻兒含淚埋葬盤王后，為了替盤王報仇，他們獵獲野羊剝下皮，砍下梓木做鼓身，兩端蒙上野羊皮，制成長鼓，擊鼓呼號，祭奠盤王。之后，每逢節日，瑤族人民都會拿起瑤鼓跳舞唱歌，紀念盤王，祈求先祖神靈的庇佑。

三、瑤族長鼓舞的動作特點

長鼓，在瑤族語言中又稱為“播公”。長鼓按其形狀可分為大、中、小三種，是一種木制的鼓，多用空桐樹制成，中間小，兩端漸大，呈喇叭形。兩頭鏤空，蒙以羊皮或牛皮。表演時以兩鼓對接，握著中腰，掛在肩上，橫于腰間，左手握鼓身，右手持竹片在兩端的皮面上進行擊打，可發出“咚咚”之聲，動作粗細并蓄、剛強灑脫，既有民族特色又充滿著樸實之美。長鼓舞除了可以作為表演舞蹈之外，又因長期受瑤族宗教文化的影響，發展成了宗教儀式中的一個過程，參與者不僅是在傳達舞蹈，更是在參與儀式，所以長鼓舞秉承了一定的表演程式。例如，每套動作的連接處都要在頭頂上方重復做一個“大蓮花”的程式動作，這充分體現著瑤族人民對祖先的敬畏崇拜、心虔志誠。人們評價長鼓舞跳得好不好,就看“打得矮不矮”。長鼓舞的動律特點“屈、顫、擰、穩”，都是來源于他們日常動作的基本體態和生活動律。瑤族人民長期在極其惡劣的自然環境中生活，在其他民族的夾縫中生存，在生活中演化為“長鼓舞”動作的藝術特征。“矮”，也就是人們常說的“屈”,是指“屈膝”，在舞蹈動作腿部呈現出彎曲、負重的形態，因為瑤族生活的自然環境惡劣，長期行走在山路而形成的弓背屈膝的特點，并且逐漸成為一種審美標準；“顫”,是指通過膝蓋發力有控制地向下屈，再發力帶動上身有規律的上下顫動；“擰”，動作時，通過擰腰側身，動力腿向外或向內拐，所構成“擰”動作姿態；“穩”，指在動作姿態的進行中，腳的重心下踩，不管下身如何走位、顫動，都要保持上身的穩定、平穩。這些特點體現出瑤族人民在生活中，不畏艱險、踏實肯干的民族精神。

四、田野工作對瑤族長鼓舞編創的影響

要想挖掘到最純正的民間舞動作素材，創作出更貼近群眾的民間舞蹈藝術，就必須進行田野工作調查。田野工作對少數民族舞蹈文化創新發展具有重要的借鑒意義。田野工作者們深入到少數民族生活中，走到田間地頭去，克服文化差異和生活環境帶來的艱苦，去觀察和研究每一位傳承人最純正的動作元素。做到知其然，還知其所以然。弄清楚動作為什么要這樣做，是什么歷史原因促使了這樣舞蹈動態的形成，這樣更有助于在編創時產生靈感，創作出好的作品。

（一）舞蹈形態的準確把握

舞蹈形態學中的形態分析認為，“舞蹈是一種具有鮮明的文化特異性、以人的形體運動作為媒介、以表現人類濃縮而升華了的感情為追求目標的社會藝術活動。”民間舞的動作源于日常生活，通過田野工作調查，深入探究舞蹈形態的韻律特點和發展規律，準確認識其所存在的地域環境與舞蹈動作的邏輯關系，從而為舞蹈創編提供科學依據與正確方向，準確把握其舞蹈形態。例如，藏族舞俯身屈膝的體態體現了藏族的政治歷史發展以及藏族人民下半身服飾穿戴的沉重感；傣族三道彎的體態表現出了傣族人民所模仿“吉祥之鳥”孔雀的美麗形態和寧靜、平和的民族性格。長鼓舞中“飄搖過海”等動作，是由瑤族民族遷徙中發展而來，“舂米”“開門”“裹綁腿”“扎腰帶”等動作，都是從瑤民日常勞動生活中提煉而來的。在編創時，不能憑空想象，沒有依據地編動作。不可只重形式而忽略內容，忽略動作本身的內涵和意義。深入了解舞蹈文化發展背景，正確分析舞蹈形態的形成原因，準確把握動作形態的發展規律，創作出符合邏輯的，具有民族民間舞審美的作品。

（二）舞蹈道具的充分運用

“道具服務于舞蹈本體，輔助于舞蹈表意，渲染舞蹈氛圍，突出舞蹈主題。”道具的巧妙運用，不僅能豐富作品的表現內容，提升作品的表現力，還能增強作品的感染力，加強欣賞者的共情感。瑤族長鼓舞的主要表現道具就是長鼓，在編創作品時，可以根據瑤族長鼓舞傳統的基本動作，對動作進行夸張處理，起到渲染氣氛的作用。通過左手執鼓，右手擊打，模擬生產勞作時的動作，模仿動物植物的舞蹈動作，例如：“山羊反背”“蓮花蓋頂”，這些動作舞蹈性強，給長鼓舞增添富有自然美的藝術特色。到敘事舞段時，可以從瑤族人民的日常生活中提取情節素材，將長鼓進行一個藝術化處理，賦予長鼓新的內涵，達到一物多意的效果。例如，可以將道具圍成一個圓，代表著田野，集中在一起則象征瑤族人民慶豐收時的果實。再運用現代舞技法所學，將動作進行重組，通過反復運用鼓花動作進行隊形翻浪，來展現瑤民辛苦勞作，收割莊稼的熱鬧場景。鼓在演員手中不僅僅是道具，更是身體的一部分，在執鼓的基礎上，進行動作拓展，加上平轉、點翻身或者串翻身的流動，豐富作品的技術性和舞蹈畫面感。

（三）民族情感的準確注入

舞蹈是一門通過肢體言情達意的藝術，在中國民族民間舞蹈演繹中，情感傳達構成了舞蹈動作的“表現語言”。我國是統一的多民族國家，每個民族都有屬于本民族的歷史發展、生產生活方式、宗教信仰和風俗習慣，從而孕育出不同的文化內涵和民族情感，體現著各族人民不同的追求和信仰、性格與精神。這些差異促使著舞蹈創作者需要通過田野工作調查先對民族情感進行深入了解，再進行立意創作，賦予作品情感的表達。如果民族舞蹈作品中的情感不明確、不準確，就如同烹飪放錯調料“變了味兒”，觀眾便會味同嚼蠟。在編創長鼓舞舞蹈作品時，要根據瑤族的歷史淵源和風土人情，充分地展示和體觀瑤族人特有的精神風貌以及性格特征。歷史上，瑤族人民經歷了好幾次遷徙，長鼓舞的很多動作就是根據民族遷徙創作的。以一名年邁的老人的追憶展開，以老人給村子里小孩講述先祖故事為主線，以羊為圖騰民族戰爭為背景，瑤民在與外敵殊死搏斗中慘敗，被迫漂洋過海、歷經遷徙的故事，傳達出瑤族人民不懼外敵來犯，堅韌頑強的民族性格，以及全民族同舟共濟的團結精神。民間舞蹈是中華民族文化藝術的璀璨明珠，是新時代各民族共同繁榮、共同進步的重要表現形式之一。田野工作不僅促進了各民族的文化交流，對少數民族舞蹈文化創新與發展具有重要的借鑒意義，還真正做到了深入民間挖掘素材，對舞蹈文化工作者的舞蹈編創具有重要的指導意義。

參考文獻:

[1]趙鐵春,王昕.與民共舞——“田野作業”對中國民族民間舞學科的意義[J].北京舞蹈學院學報,2004,(01):58-65.

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[3]陳敏.廣東連山瑤族小長鼓舞編創研究[D].廣州大學,2017.

作者:郭敏哲 單位:湖南師范大學音樂學院