日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演藝術(shù)特征范文

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宮崎駿是日本著名動(dòng)畫(huà)片導(dǎo)演，可以說(shuō)他是日本動(dòng)畫(huà)界的一個(gè)傳奇，沒(méi)有他，日本的動(dòng)畫(huà)事業(yè)會(huì)大大的遜色。他是第一位將動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫(huà)家中，承前啟后的精神支柱。宮崎在打破手冢巨人陰影的同時(shí)，用自己堅(jiān)毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗又為后代動(dòng)畫(huà)家做出了榜樣。其在全球動(dòng)畫(huà)界具有無(wú)可替代的地位，迪斯尼稱(chēng)其為“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。縱觀宮崎駿的主要作品，我個(gè)人覺(jué)得有以下一些藝術(shù)特色：

一、極具東方神秘色彩，歷史氣息厚重，文化信息承載量較大

這個(gè)和他本人的生存地域和文化影響分不開(kāi)。比如《幽靈公主》中就將歷史設(shè)定在日本的室町時(shí)代，故事的發(fā)生和特定的歷史階段有些契合。在他作品中，龍、貍貓、靈獸、龍貓等極具東方文化色彩的形象深刻地影響著一代又一代的觀眾。比如在《百變貍貓》當(dāng)中，貍貓們?yōu)榱粟s走人類(lèi)而進(jìn)行的那場(chǎng)曠世奇聞的巡演。里面體現(xiàn)出了很多具有東方氣息的活動(dòng)，貍貓們變換的每一種角色，都可以透過(guò)這個(gè)形象在歷史中找到相應(yīng)的文化對(duì)應(yīng)符號(hào)。此外，在他的每一部作品中都能找到很多極具東方藝術(shù)特色和風(fēng)格的建筑和構(gòu)景，特別是《千與千尋》中“湯婆婆”居住地那座“油屋”整體的布局，很有中國(guó)古典建筑和日本奈良時(shí)期建筑的特色。

二、極其精美的畫(huà)面，特別是故事發(fā)生地環(huán)境，大多是一種超越了現(xiàn)實(shí)的純自然狀態(tài)

這種狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中很難找到原型，很大程度上可以這么說(shuō)，這種美是作者本身的想象，也是整個(gè)人類(lèi)應(yīng)有的理想。在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，白雪皚皚的峻嶺、碧波盈盈的湖泊、夕陽(yáng)西下的大海、綠草如茵的農(nóng)莊、百花繁茂的大地……每一幅圖畫(huà)就是一幅典型的中國(guó)古典式的山水田園圖。比如，《龍貓》中對(duì)于日本鄉(xiāng)村那種最自然、最原始狀態(tài)的刻畫(huà)，樹(shù)可以穿越云端，小橋流水人家的畫(huà)面此起彼伏在整部作品。在《幽靈公主》中，麒麟獸安身的那個(gè)山谷可以稱(chēng)得上真正的“世外桃源”和人類(lèi)精神意義上的“自然風(fēng)景”，那種美令人瞠目結(jié)舌，讓人覺(jué)得任何言語(yǔ)在那樣的圖畫(huà)面前都顯得如此蒼白無(wú)力了！

三、人類(lèi)的不合理就在于對(duì)于美的毫不理智的破壞

正因?yàn)槿绱耍趯m崎駿的作品中有一種很強(qiáng)的悲天憫人的環(huán)保意識(shí)，這種意識(shí)已經(jīng)超越了時(shí)代的局限，可以給整個(gè)人類(lèi)以極強(qiáng)的啟示和警告！集中反映這點(diǎn)的就是《幽靈公主》，故事本身就是通過(guò)人類(lèi)在自我擴(kuò)張對(duì)于森林破日本宮崎駿動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的藝術(shù)特色郭笑瑩（鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院河南鄭州450002）壞這個(gè)主題展開(kāi)的，幻姬是人類(lèi)的代表，珊是森林和自然的代表，阿席達(dá)卡則是二者之間的平衡體。在《百變貍貓》當(dāng)中，眾多貍貓那些行為都是為了維護(hù)自己生存的家園。而人類(lèi)為了自身利益的滿(mǎn)足，一味向自然索取，一味向森林進(jìn)軍，毀滅鄉(xiāng)村，塑造城市。《哈爾的移動(dòng)城堡》也是通過(guò)蘇菲這個(gè)主角的眼睛，來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于美麗的世界和生活的無(wú)情破壞。在這些作品中，作者并不會(huì)跳出來(lái)做什么針對(duì)性的批判，但是每一個(gè)看過(guò)的觀眾基本都有一種不由自主地憋悶和抑郁，而這種難受本身的根源就來(lái)自我們自身，宮崎駿只不過(guò)是很真實(shí)和形象地表現(xiàn)出來(lái)而已。

四、對(duì)于人類(lèi)善的本性的揭示，對(duì)于人類(lèi)之愛(ài)，人與自然之愛(ài)的描述和刻畫(huà)，讓人在脫離了思考的狀態(tài)下進(jìn)行著思考，讓我們體會(huì)著很多屬于人本真應(yīng)該有的道德和心靈

《幽靈公主》、《千與千尋》、《哈爾的移動(dòng)城堡》等反映出了愛(ài)情力量的偉大，但這種愛(ài)又絕非單純卿卿我我的二人世界，他們的愛(ài)都背負(fù)著沉重的使命。阿席達(dá)卡和珊要沖破各自所代表的利益集團(tuán)尋求人類(lèi)和自然和諧共處的平衡點(diǎn)，他們經(jīng)歷磨難后達(dá)成的最后協(xié)議告訴我們的實(shí)際是一種理想和期望，我們離這個(gè)狀態(tài)的到達(dá)還遠(yuǎn)得多！千尋和白龍之間的愛(ài)，是一種掙脫被利用的束縛下的一種抗?fàn)帲麄兊膼?ài)很大程度上帶有東方傳統(tǒng)的“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“士為知己者死”的感覺(jué)。《龍貓》和《螢火蟲(chóng)之墓》（又名《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》）則典型地體現(xiàn)出了親情在人的命運(yùn)當(dāng)中特殊的地位和影響。

五、嚴(yán)肅的社會(huì)主題和冷酷的現(xiàn)實(shí)背景，和精美的畫(huà)面、溫馨的感情之間形成典型的二元對(duì)立，但是整體上并不破壞作品的完美構(gòu)成

這是一點(diǎn)很高明的技巧，其實(shí)宮崎駿的每一部作品基本上都會(huì)體現(xiàn)到這一點(diǎn)。常理來(lái)說(shuō)，一部作品可以做到這點(diǎn)已屬不易，大部分作品都可以達(dá)到這種地步，確實(shí)不能不引起相關(guān)研究者的深度挖掘和開(kāi)拓。特別是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然損耗之間的矛盾，環(huán)境污染等等主題，在他的作品中屢見(jiàn)不鮮。像《哈爾的移動(dòng)城堡》和《螢火蟲(chóng)之墓》（又名《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》）通過(guò)故事的敘述，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)殘酷而深刻的主題，無(wú)形中起到了宣傳和平的效果。

六、宮崎駿的每部作品基本上都會(huì)給人以“余音繞梁，三日不絕”的感覺(jué)，他從不把一個(gè)故事敘述的結(jié)果如日出東方、春來(lái)冰融一樣顯而易見(jiàn)

就像一個(gè)高明的小說(shuō)家一樣，故意將故事的結(jié)局留下來(lái)，讓讀者無(wú)盡地猜想著故事的最終結(jié)局。若是僅局限于此，也算不上他的高明。看完宮崎駿的作品后，我們除去對(duì)主人公結(jié)局的思考外，很多時(shí)候我們會(huì)反觀到自身乃至整個(gè)人類(lèi)，而這種體會(huì)和思索恰恰是通過(guò)人們對(duì)結(jié)尾的猜測(cè)來(lái)完成的。比如說(shuō)《千與千尋》最后，千尋的父母和她穿越隧道到了現(xiàn)實(shí)生活中，那么白龍呢？什么時(shí)候他們可以見(jiàn)面，還有“油屋”里的故事是不是還會(huì)繼續(xù)下去？我們的生活中是不是也存在著可以和作品中一一對(duì)應(yīng)的人和事呢？

七、宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品并不單純停留在對(duì)于故事本身的構(gòu)建上，而是嚴(yán)肅地塑造著極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和意義的動(dòng)畫(huà)與生活相結(jié)合的形象

這點(diǎn)特別是他后期的作品中體現(xiàn)地突出一些。我們可以看到上述種種，但是有一點(diǎn)是我們不能忽視的，那就是無(wú)論是作品中的人和動(dòng)物都被賦予了人類(lèi)特有的品質(zhì)和性格，從這些角色的定位是我們這個(gè)社會(huì)，是我們整個(gè)人類(lèi)，因此從宮崎駿的作品中可以看到很多人類(lèi)學(xué)的東西，可以讓我們比較真實(shí)地觸摸人性和道德等平時(shí)很難觸摸到得東西。比如《百變貍貓》中各個(gè)貍貓自己的行為、態(tài)度、心理、結(jié)局等等，本身是否具有很強(qiáng)的寓意呢？

八、宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品做到了“眾口難調(diào)”中的“調(diào)和眾口”

年輕的觀眾比如少年兒童等大可從情節(jié)入手，注重畫(huà)面，沉醉于故事的敘述當(dāng)中；年長(zhǎng)的觀眾則可以通過(guò)對(duì)故事本身的體會(huì)，看到故事背后所要告訴我們的生存狀態(tài)和精神指導(dǎo)意義，便于我們更好地生活下去。同時(shí)有一點(diǎn)大家應(yīng)該深有體會(huì)，就是宮崎駿的作品猶如中國(guó)的電視劇《西游記》和迪斯尼的《貓和老鼠》一樣，經(jīng)久不衰，深受歡迎。

九、宮崎駿的作品具有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，特別是那種獨(dú)特的幽默方式

帶有自我挖苦，帶有自我嘲笑，又在盡情享受著自己存在的狀態(tài)，即使是處于無(wú)盡的痛苦當(dāng)中。“人和人大概是因?yàn)榭諝舛嗷ノ陌伞！薄叭伺c人之間的相互吸引并不是因?yàn)樾愿窈拖嗝玻强諝狻Ｊ且粋€(gè)向周?chē)l(fā)的空氣。我相信有這種動(dòng)物性的東西存在。”也許這兩句話(huà)也是理解其作品語(yǔ)言風(fēng)格的“金鑰匙”吧！宮崎駿動(dòng)畫(huà)的成功原因是多方面的，不僅僅有精湛的技術(shù)、寬泛的題材、奇思異想的創(chuàng)意。還在于作者運(yùn)用了一種巧妙而隱蔽的方式賦予了作品以反思的文化精神，婉約地將神奇想像變成美麗畫(huà)卷呈現(xiàn)在觀眾面前。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展得如火如荼的今天，剖析經(jīng)典作品能為中國(guó)動(dòng)畫(huà)成功地走向世界提供新的視野與思路。特別是宮崎駿動(dòng)畫(huà)的美感、感情、精神、哲理、社會(huì)、人類(lèi)、想象、美和偉大……這些將深刻影響我的視界和思考維度，在沉醉中思考，在思考中回味，我想這就是宮崎駿最大的魅力吧。