海德格爾的舞臺藝術分析范文

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一、本源

在《藝術作品的本源》文章的開頭部分，海德格爾就對“本源”一詞進行了闡釋，他指出：“一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是。使某物是什么以及如何是的那個東西，我們稱之為某件東西的本質。某件東西的本源乃是這東西的本質之源”，在此并提出，既然藝術作品和藝術家互為本源，那就必須為雙方尋求一個“第三者”，即“藝術”，作為兩者的共同本源，“藝術以另一種方式確鑿無疑地成為藝術家和作品的本源”。在這里我們出現了一個問題，“藝術”一詞太過抽象，它能成為一種本源嗎？在文中表示，藝術這個詞的意思“恐怕也只能在作品和藝術家的現實性的基礎上而存在了。”后面他又說：“在藝術無可置疑地起現實作用的地方尋找藝術的本質”，在他看來，藝術作品是一種獨立自存的“純然物”。在一般的情況下，人們都愿意把藝術作品看作是物，在海德格爾看來，藝術作品的確是具有物的特性和要素的，但是除此之外，藝術作品中還有超出和高于物性的東西，也正是這種東西構成了藝術作品的本質。物的因素是一件藝術作品的承擔者和基礎，任何其它因素都要依此而成立。所以，我們必須首先要弄清楚作品的物性，才能揭示作品的本質。

二、物與藝術作品

藝術通過藝術作品來實現，藝術作品必須體現藝術性，藝術性來源于藝術家，而藝術作品使藝術家得以顯現。那么藝術作品和藝術家互為本源，這是一種循環的論證。為了找到藝術的本質，我們必須揭示作品是什么？藝術作品同通常的事物一樣是自然存在的，藝術作品顯現為物，也就是能被人感知的客觀存在，它具有“一種物因素”，因此就要探討“物”與作品的關系了。究竟什么是物呢？海德格爾認為：“那些顯明自身的東西都是物，如路上的石頭、田野上的泥塊、罐中的牛奶、井里的水等，也包括那些不顯明自身的東西，如康德所說的‘自在之物’，甚至是上帝本身等統統都被稱為物。可以看出，物這個詞語在這里是指任何不是虛無的東西。那么由這個意義進行推理，藝術作品也就可以稱之為一種物，只要它是某種存在者。除此，海德格爾又指出了，我們不能把農民、伙夫、教師稱為物，人不是物，我們甚至都不能把森林里的鹿、草叢中的甲蟲、草葉稱為物，因為它們有比物更多的特性。在海德格爾眼里，他所理解的物應該是純然的，它只有物的特性而沒有其他特性，只能是無生命的自然物。

對于物之物性的探討，海德格爾還分析了西方傳統對于物的看法，西方傳統對物有三種規定：第一種是客觀的“屬性的載體”，即物是把諸屬性聚集起來的東西，物之物性是具有諸屬性的實體，也就是說把物當作埋藏在眾屬性之下的承擔者、主體、實體、質料等，可這種解釋使我們遠離了物；第二種是主觀的“感知”，即物是感性的感官中通過感覺能感知的東西，是感官上被給予的多樣性之統一體，簡單地說，就是把物當作感覺與料的總和或整體，但這種解釋又使我們為物所糾纏；第三種是主觀客觀的合成體“賦形的質料”，即物是具有形式的質料，通過這樣的“質料、形式”的結構，使物得以保持在它的自持性或本己的堅固性中，這是把物看作質料和形式的結合。雖然第三種解釋對認識自然物和工具都很適合，但它也沒有能夠揭示出物的本質。

三、表演與藝術本源

在舞臺表演中，人物形象的創造是絕對離不開演員的，演員在表演時，是以自身的形象作為創作材料，運用自己的智慧和學習創造出不同的，具有鮮明特性的、生動的、立體化的一種藝術形象。用一句話我們可以把表演藝術概括為：表演就是由演員角色通過舞臺行動過程創造出的人物形象的一種藝術。它不僅是一門綜合性的藝術，也是一種文化精髓。它結合了肢體、表情、語言等表演藝術形式，并通過自身塑造形象展現出舞臺人物，在表現人物思想情感的同時，它也反應出了一種社會生活。作為藝術表現之一的舞臺表演，無論是哪一種形式，都需要通過舞臺表演藝術把作品轉化為表演的形態，從而表達人對客觀事物的一種情感反映。在舞臺表演的同時，人們不僅需要有正確、嫻熟的表演技能，還需要有深厚的文化藝術修養、豐富的情感體驗、良好的心理素質以及恰當的表演方式等諸多方面的學習和實踐方面的積累，這樣才能把作品完美地展現給觀眾。海德格爾在《藝術作品的本源》中提出：“物之存在”，他認為：“在作品中唯一的使這別的東西敞開出來，并把這別的東西結合起來的東西，乃是藝術作品的物因素”。其實這種思想可以運用到很多藝術表現的形式中，比如舞臺表演、音樂，舞蹈等。

在海德格爾所舉例的《農鞋》中，農鞋作為一種器具，正因為有其自身的價值，作為一種存在者而存在，所以在藝術作品中，它才能作為“農鞋而存在”。在舞臺藝術中，有很多物品也是如此，它們作為一種器具，發揮光芒，使人與物有著獨特的聯系。如在話劇《家》中，梅表妹拿著傘緩緩的進入觀眾的視眼，后因梅表妹無法面對心愛的人覺新的“苦苦相逼”，而快步走向桌前拿傘準備離去但又被覺新擋在面前的情景，這一小段中，雨傘作為一種器具，有著自身的使用價值，并且在作品中有著重要的用途，它既體現了外圍環境，也表現出了主人翁的心境。

四、意義

在《藝術作品的本源》一文中，雖然海德格爾并沒有給我們提供一個最終的答案,但他富于啟發性的思考和追問已將藝術哲學引領到了一個嶄新的理論境界，他對藝術作品本源的探討，為我們接近藝術作品提供了一個新的路徑和方法，他也使我們擺脫了一些陳舊和空洞的藝術理論束縛，直接進入了藝術作品所展現的意義世界，他的藝術理論思想為當代藝術的發展產生了極其重要的影響。其實藝術是一個開放性的概念，沒有人會把它準確的定義成什么，通過此次對《藝術作品本源》的學習和認知，我覺得它的真正意義并不在于得到了一個怎樣的準確答案，而是在于它把我們引向了思考之路，它教會了我們善于發現問題，并且無論在對待任何事物的同時，都要以一顆思考之心。

作者：鄧昱凡 單位：咸陽師范學院文學與傳播學院