美術(shù)基礎(chǔ)課的深層內(nèi)涵探究范文
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筆者認(rèn)為，眼高了，手才能高。教師應(yīng)該明確這種狀態(tài)恰是學(xué)習(xí)過(guò)程的正常體現(xiàn)、學(xué)習(xí)進(jìn)步的外在表現(xiàn)方式。出現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，再出現(xiàn)問(wèn)題，再解決問(wèn)題，這就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)際是一種習(xí)得。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并感受美的能力。從事藝術(shù)不僅僅是創(chuàng)作出了具體的作品，更是創(chuàng)造了自己。因?yàn)檎麄€(gè)過(guò)程包含了創(chuàng)作者本人對(duì)自身內(nèi)在與外在的能力修養(yǎng)的歷練。美術(shù)是一個(gè)實(shí)際操作性很強(qiáng)的專業(yè)，而不僅僅停留在理論層面，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐才能有所收獲。正如徐悲鴻在教學(xué)的改革中所談到的：“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)，草草了事仍無(wú)功效，積稿千百紙，方能達(dá)到心手相應(yīng)之用。”2001年，英國(guó)格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)瓊斯教授曾應(yīng)邀在中央美術(shù)學(xué)院作了為期一周的教學(xué)觀摩，他曾在一張素描紙上完整地描繪出指甲般大小的物體，為此他說(shuō)：“在廣袤渾厚的宇宙中存在著那些最不起眼，令人不屑一顧的微粒，而它們自身有著不可估量的美。”素描基礎(chǔ)不但是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是訓(xùn)練一個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的人的造型能力和審美能力的重要手段。德加說(shuō)過(guò)：“素描畫(huà)的不是形體，而是對(duì)形體的觀察。”在這里大師告訴我們一個(gè)道理：畫(huà)任何物體，都先要觀察并思考造型，再對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行處理。基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)是有效促進(jìn)和激發(fā)藝術(shù)情感與創(chuàng)造力的途徑，它既可以推動(dòng)藝術(shù)探索，又可以使思想和技術(shù)走向成熟。從某種意義上說(shuō)，瞬間是永恒的存在，它對(duì)創(chuàng)新素養(yǎng)的建立起到了“探頤索隱、鉤深致遠(yuǎn)”的作用。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、基礎(chǔ)和高科技之間，前者永遠(yuǎn)是后者的前提和基礎(chǔ)，而后者只有基于前者才能走得更高、更遠(yuǎn)。這些基礎(chǔ)學(xué)科所具有的普遍性，實(shí)際上孕育著無(wú)限的創(chuàng)造性。因此，基礎(chǔ)教育從根本上也有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型與實(shí)踐型人才。
藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的授之以法
當(dāng)教師明確素描基礎(chǔ)教學(xué)的目的后，就要傳之以理，授之以法。普列漢諾夫說(shuō)：“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。”藝術(shù)作品是通過(guò)具體的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)比較抽象的情感的，這在早期的藝術(shù)學(xué)習(xí)中就初露端倪。面對(duì)一個(gè)主題，不同的學(xué)生會(huì)在作品中不自覺(jué)地顯現(xiàn)出個(gè)人的某些特點(diǎn)，有些人強(qiáng)烈，有些人含蓄，有些人謹(jǐn)慎，而有些人粗枝大葉，不一而足。這種差異是正常的，也是將來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格形成的潛在要素。教師在教學(xué)中沒(méi)必要強(qiáng)求學(xué)生作業(yè)機(jī)械的一致，只要這些不是當(dāng)前的學(xué)習(xí)階段中的知識(shí)性錯(cuò)誤。相反還要對(duì)個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，這樣的保護(hù)可以使學(xué)生越來(lái)越優(yōu)秀。當(dāng)然，在基礎(chǔ)教育階段，也不能過(guò)高、過(guò)早地提倡個(gè)性，因?yàn)檫@樣可能導(dǎo)致學(xué)生心態(tài)的浮躁，從而在學(xué)習(xí)中舍本逐末地追求表面的細(xì)枝末節(jié)。學(xué)習(xí)色彩，除了掌握基本的相關(guān)知識(shí)以外，為了能更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果，還應(yīng)該包括其他的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如學(xué)養(yǎng)的積累。這看起來(lái)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上很有關(guān)聯(lián)，因?yàn)閷?duì)于一種知識(shí)和技法的學(xué)習(xí)，其效果是通過(guò)人的實(shí)際操作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而一個(gè)人的整體素養(yǎng)的高低將最終決定具體作品的質(zhì)量。色彩的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于將來(lái)更高層次的藝術(shù)學(xué)習(xí)和探索是具有關(guān)鍵的基礎(chǔ)性作用的，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中提高認(rèn)知水平。例如對(duì)一幅作品優(yōu)劣的判定，這個(gè)過(guò)程包括了一整套內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不單純是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還包括認(rèn)識(shí)、毅力、意志力、眼界、修養(yǎng)，以及歸納、總結(jié)和抽象的能力等。運(yùn)用這種可操作性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生便可把握抽象的理論知識(shí)，由表及里，逐漸體會(huì)到表象下面的本質(zhì)。反過(guò)來(lái)，這些能力又會(huì)再次反饋到具體的創(chuàng)作上，使作品的面貌發(fā)生質(zhì)的躍進(jìn)。
美術(shù)基礎(chǔ)課程中的素描、色彩、速寫(xiě)等課程一般作為視覺(jué)藝術(shù)教育比較重要的基礎(chǔ)課，如果單獨(dú)審視素描或者色彩，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們既可以表現(xiàn)直觀世界中的事物，亦可以表達(dá)思想、概念、態(tài)度、感情等，有其獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值和鑒賞價(jià)值。如中國(guó)古代開(kāi)創(chuàng)大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的梁楷，其強(qiáng)調(diào)筆墨，以形寫(xiě)神，其作品自有瀟灑的感覺(jué)，他的作品《潑墨仙人圖》雖然寥寥幾筆，卻包含著與經(jīng)典油畫(huà)作品同樣的藝術(shù)因素。由此可以鑒賞到中國(guó)寫(xiě)意式素描的審美意象是主張科學(xué)規(guī)律服從藝術(shù)精神，重視主觀情感的融入，造型追求微妙的似與不似之間。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞“文藝復(fù)興三杰”——達(dá)•芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾的作品。達(dá)•芬奇的素描作品《圣母頭像習(xí)作》，用層次分明的明暗素描，充分表現(xiàn)了人物的體積感和微妙的感情。米開(kāi)朗基羅的《基督受難日》描繪基督的身體在巨大的痛苦折磨下掙扎的悲劇性場(chǎng)景，作品無(wú)論是對(duì)解剖、透視還是明暗法的運(yùn)用，都相當(dāng)?shù)轿弧＠碃柕摹蹲x書(shū)的婦人》，畫(huà)面是由優(yōu)美、柔和的曲線交錯(cuò)組成的，這使得觀者能感受到人物光潔細(xì)膩、富于彈性的肌膚。之后，讓學(xué)生比較三位巨匠的素描作品，可以概括出其不同的特點(diǎn)：達(dá)•芬奇的藝術(shù)精深而全面，其作品十分注意線條自身的生命與活力以及節(jié)奏的變化；米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)解剖和肌肉體塊，畫(huà)面風(fēng)格博大而帶有強(qiáng)烈的英雄主義和悲劇性；拉斐爾的作品總是表現(xiàn)出甜美與嫵媚之情，用和諧完美地構(gòu)圖表現(xiàn)畫(huà)面人物的美。在對(duì)這些作品進(jìn)行欣賞和比較的過(guò)程中，學(xué)生的鑒賞力、審美趣味得到提升。如果教師一味讓學(xué)生多畫(huà)，而沒(méi)有意識(shí)到用這些經(jīng)典作品啟迪和感染學(xué)生，那么美術(shù)基礎(chǔ)課素描的教育作用充其量只發(fā)揮了一半。因此，作為視覺(jué)藝術(shù)教育的美術(shù)基礎(chǔ)課程應(yīng)包含三方面的教育內(nèi)容：一是相關(guān)藝術(shù)作品欣賞的教育，即在審美意識(shí)系統(tǒng)中所進(jìn)行的素描、色彩等經(jīng)典藝術(shù)作品的欣賞知識(shí)、欣賞方法的教育；二是繪畫(huà)技法與藝術(shù)創(chuàng)作的教育；三是相關(guān)藝術(shù)知識(shí)的教育，包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史三個(gè)方面。在這個(gè)活動(dòng)中，教師應(yīng)按照確定的價(jià)值取向和預(yù)想的藝術(shù)教育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，選擇運(yùn)用藝術(shù)媒介，引發(fā)學(xué)生的情感活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育目的。一般美術(shù)教師可能會(huì)認(rèn)為第二方面是其職責(zé)所在，第一、第三方面是教授美術(shù)理論的教師的職責(zé)，其實(shí)不然。筆者下面以美術(shù)基礎(chǔ)課程的色彩課為例，闡述美術(shù)教師兼顧這三方面進(jìn)行教學(xué)，不但有可操作性，而且教學(xué)效果非常好。“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。”教師可以從對(duì)色彩的興趣入手引發(fā)色彩的審美需求，以經(jīng)典藝術(shù)作品呈現(xiàn)的藝術(shù)意象引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)之境。如，觀賞一些關(guān)于西班牙阿爾塔米拉山史前洞窟壁畫(huà)的圖片，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到色彩是人類最早用來(lái)表達(dá)原始意識(shí)的重要媒介。看一下印象派畫(huà)家莫奈的作品《日出•印象》，這件作品的展出在當(dāng)時(shí)曾引起軒然大波，是因?yàn)橛∠笈僧?huà)家把人們習(xí)以為常的以明暗色彩為形式特征的繪畫(huà)轉(zhuǎn)化為以色彩冷暖為形式特征的繪畫(huà)。藝術(shù)家以個(gè)性的創(chuàng)造精神，讓人們看到豐富微妙的色彩變化。通過(guò)這類作品的欣賞引發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生明白開(kāi)設(shè)色彩課的目的是了解、學(xué)習(xí)色彩的基本知識(shí)，逐步掌握色彩的變化規(guī)律，運(yùn)用色彩造型的基本方法，研究色彩的規(guī)律及其特殊性，達(dá)到較為完美地表現(xiàn)對(duì)象這一要求，最終將色彩化作一種“語(yǔ)言”來(lái)表達(dá)情感。
“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的藝術(shù)手段
美術(shù)基礎(chǔ)課程的這些深層藝術(shù)教育功能的發(fā)揮，既需要教師的積極引導(dǎo)、講解、啟發(fā)，又需要學(xué)生的主動(dòng)參與和領(lǐng)悟。在教學(xué)過(guò)程中，教師要努力培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，要充分營(yíng)造藝術(shù)氛圍，使其發(fā)揮熏陶、感染的作用；要探索與研究更科學(xué)、更藝術(shù)的教學(xué)手段，并適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，力爭(zhēng)達(dá)到更好、更理想的教學(xué)效果。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是教育的最高境界。一個(gè)人的學(xué)習(xí)，如果是出于主動(dòng)、主觀的愿望，效果就會(huì)完全不同于被強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)，自然會(huì)事半功倍。在藝術(shù)基礎(chǔ)教育中也是這樣的道理，要讓學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，不厭煩，不覺(jué)枯燥，愿意去探索，渴望進(jìn)步和突破。這是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的的有力保障，也是教師努力的方向。筆者希望，美育對(duì)人的滋養(yǎng)功能能自然地對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)揮作用，讓人們?cè)谏钪懈惺艿缴Φ耐ⅰ⑸拿篮茫瑥亩鴷?huì)加愉快、主動(dòng)地工作和學(xué)習(xí)，去改善自身，改善環(huán)境，提高生活質(zhì)量。（本文作者：楊瑩瑩單位：南陽(yáng)師范學(xué)院）
