幸福教育理論下大學(xué)生幸福感的提升范文

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摘要:幸福感是人們對幸福的一種主觀體驗，也是對幸福的一種認識。受諾丁斯幸福教育理論的啟發(fā)，文章提出了引導(dǎo)大學(xué)生樹立多元化的幸福理念、完善教育模式、重視生活技能的訓(xùn)練和良好品質(zhì)的培養(yǎng)的策略，以提升大學(xué)生的幸福感。

關(guān)鍵詞:諾丁斯;幸福教育理論;大學(xué)生;幸福感

近年來，有關(guān)“幸福感”的話題一直是學(xué)術(shù)界的討論熱點。諾丁斯的幸福教育理論對我們所討論的熱點有一定的啟發(fā)作用。諾丁斯是是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進修學(xué)院的教授，具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位、數(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位、教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位，并且是美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰•杜威研究協(xié)會前任主席。2003年，她推出了新作《幸福與教育》，系統(tǒng)闡述了幸福教育的思想，使教育如何為學(xué)生服務(wù)這一具體問題得以解決，具有較強的理論性、現(xiàn)實性和可操作性。大學(xué)生代表著年輕的一代，他們的思想觀念代表著青年人的主流和方向，也關(guān)系著國家和民族的未來，然而當代大學(xué)生的幸福感逐漸下降逐漸缺失，這使得我們必須倍加關(guān)注大學(xué)生的幸福感。在諾丁斯幸福教育理論的感染和啟發(fā)下，增強大學(xué)生的幸福感有助于大學(xué)生理解幸福的內(nèi)涵，有助于大學(xué)生提高感受幸福的能力，有助于大學(xué)生建立積極面對未來的心態(tài)，有助于教育者實現(xiàn)我們期盼已久的幸福教育目標。

一、遵循諾丁斯幸福教育理論，提升大學(xué)生幸福感的策略

引導(dǎo)大學(xué)生獲取幸福，是諾丁斯幸福教育理論所倡導(dǎo)的內(nèi)容之一。通過對當代大學(xué)生幸福感的調(diào)查研究和原因分析，遵循諾丁斯幸福教育理論，我們應(yīng)該從以下幾個方面，著力提升大學(xué)生的幸福感。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹立多元化的幸福理念，獲得更多的幸福感心理學(xué)有關(guān)理論認為，人的認識和情感是密切相關(guān)的。人的思維方式和理念是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。對于幸福而言，同樣有什么樣的幸福理念，就有什么樣的幸福體驗。因此，我們要根據(jù)諾丁斯的幸福多元化的理論，引導(dǎo)大學(xué)生樹立多元化的幸福觀，以在日常生活的多層面、多維度中獲取幸福感。1．正確看待痛苦，在磨難中獲取幸福感幸福與痛苦看似是一組對立的詞，但也有著密切的聯(lián)系。從諾丁斯的幸福教育理論我們不難看出，要想獲得幸福就必須正確面對痛苦。正確面對痛苦，我們就要從心理上接受痛苦，明白每個人都會接受痛苦的洗禮，痛苦是不可避免的;正確面對痛苦，我們就要有承擔(dān)痛苦的能力，在痛苦面前我們要從容，要用自己的智慧戰(zhàn)勝痛苦;正確面對痛苦，我們就要減少痛苦、消滅痛苦，在我們能夠遇見的范圍內(nèi)，將痛苦消滅在萌芽狀態(tài)。總之，幸福不代表沒有痛苦，痛苦不代表不幸福。我們要正確理解幸福與痛苦的關(guān)系，讓大學(xué)生在痛并快樂中成長。2．正確處理物質(zhì)需要與精神需要的關(guān)系，在精神追求中體悟幸福需要通常被劃分為物質(zhì)需要和精神需要。當我們要正確理解幸福與需要的關(guān)系時，我們不僅要重視人們的物質(zhì)需要，還要重視人們的精神需要。馬克思主義的幸福觀反對禁欲主義，重視人們正當?shù)奈镔|(zhì)利益。［3］因為一方面物質(zhì)是人們賴以生存的先決條件，另一方面物質(zhì)決定著人們的精神世界。馬克思主義充分肯定人的正常需要，不僅僅是滿足人們物質(zhì)生活的自然需要，還包括滿足人們精神生活的精神需要。人的幸福不僅是對自然需要的滿足，也是對精神需要的滿足。如果一個人只追求物質(zhì)享受，沒有精神追求，即使達到目標，其幸福感也是蒼白的，并且很快就會降低。如果一個社會只有豐富的物質(zhì)生活，精神生活很匱乏，那么這個社會就會因為無法滿足人們的社會需要和精神需要而難以維持和發(fā)展。再者，諾丁斯的理論告訴我們，在滿足我們的需要時，為了不浪費資源，我們要說出自己內(nèi)心的需要，要將強加的需要轉(zhuǎn)化為明示的需要，這樣我們能夠更快的獲得幸福感。因此，要獲得幸福，就要重視人們物質(zhì)和精神兩種需要的滿足，同時為了我們的幸福要大膽的說出自己需要。3．培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，在社會奉獻中感受幸福幸福與道德息息相關(guān)。從個人角度看，追求自我的幸福感本無可厚非，這是人之常情。但是，就社會整體而言，當越來越多的人只把幸福定位在自我層面而缺乏責(zé)任感、使命感、道德感時，他的幸福是低層次、低價值的;僅僅滿足于自我的幸福是享受性的幸福，具有消費性、短暫性。以德性獲得的幸福是持久的，是將個人幸福和社會幸福有機統(tǒng)一的幸福。有關(guān)研究證明，樂于助人的有道德行為能夠激發(fā)出他人的感激之情，這足以使助人者感到快樂、幸福。而且，助人行為足以使助人者萌發(fā)內(nèi)在的美感。真善美的道德行為可以使人真正感到幸福。因此，大學(xué)生的幸福感需要教育者在施教時加強對大學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，增強其責(zé)任感、使命感、道德感。

(二)完善教育模式，注重學(xué)生的個人體悟，使學(xué)生獲得更多的幸福感當前社會的發(fā)展需要全方位的人才，我們教育工作者要用發(fā)展的眼光，看待學(xué)生的潛能，開發(fā)學(xué)生的智力，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。1．開設(shè)以幸福為導(dǎo)向的開發(fā)各種才能的豐富課程人的全面發(fā)展最根本的是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分，統(tǒng)一的發(fā)展，人的才能，志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。目前，我們的學(xué)校教育多以開發(fā)學(xué)生的智力為主，忽視了審美才能、品德品質(zhì)、社會技能等的發(fā)展。因而，大學(xué)生在即將踏上社會時所表現(xiàn)出的迷茫、無能使得他們的幸福感下降，面臨這樣的狀況，我們的教育應(yīng)大刀闊斧的開設(shè)開發(fā)各種才能的豐富課程，不僅有智力還要有體力，不僅有智商還要有情商，不僅有科學(xué)知識還有生活常識，諾丁斯批評忽視持家教育的做法，她質(zhì)問道“對我們的生活來說如此重要的事情卻為學(xué)校一直所忽視，這種情況是如何發(fā)生的呢?”學(xué)校應(yīng)教給孩子關(guān)于養(yǎng)育子女的知識，關(guān)于面對和處理愛情、親情、友情的知識等。大學(xué)生正處于身心發(fā)展的特殊時期，開設(shè)以幸福為導(dǎo)向的面向各種才能的豐富課程，無疑有助于提高他們的生存能力、生活能力、工作能力和處理感情問題的能力。［4］這些課程要求將營養(yǎng)知識、安全知識、理智消費等更寬泛的話題融進大學(xué)生的平時生活里，倡導(dǎo)增進自我理解和人際關(guān)系，保護環(huán)境，熱愛住所，為人父母，精神喚醒，為適宜的工作而準備，發(fā)展健全而有魅力的人格等方面的教育。從這些教育中提升大學(xué)生各方面的能力，使得其對生活應(yīng)對自如，獲取更多的幸福。2．開展豐富的課外活動，提高大學(xué)生感受幸福的能力幸福是教育的終極目標，要求教育者注重每個學(xué)生對幸福的個人感悟和體驗。教育者應(yīng)該通過開展各種學(xué)生社團、興趣小組、社會實踐活動，運用積極心理學(xué)的方法，弘揚大學(xué)生積極向上的志趣愛好。組織各種不同的活動，使學(xué)生在彼此的互動中體驗到快樂，使學(xué)生展示出各自的才能體驗到成功。另外，教育者可以鼓勵學(xué)生設(shè)計自己想要設(shè)計的作品，在宣傳欄中進行展示，這對學(xué)生未來職業(yè)的發(fā)展提供了動力，對學(xué)生幸福的感悟提供了平臺。通過以上的方式培養(yǎng)和提高學(xué)生感受幸福的能力，無疑可以增強學(xué)生的幸福感。

(三)重視大學(xué)生生活技能的訓(xùn)練和良好品質(zhì)的培養(yǎng)19世紀中后期英國著名的教育家斯賓塞認為，教育應(yīng)當教導(dǎo)一個人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識，為完滿的生活做好準備。他明確提出，教育目的是為“完滿的生活”做準備，教育的主要任務(wù)就是教會人們怎樣生活，教會他們運用一切能力，做到“對己對人最為有益”。因此，我們首先要教學(xué)生如何去謀生，如何做家政，再傳授關(guān)于養(yǎng)育兒童的知識，最后要讓學(xué)生在生活中享受自己的人生和欣賞自己的品質(zhì)。1．注重大學(xué)生持家能力的訓(xùn)練諾丁斯特別重視學(xué)生持家能力的培養(yǎng)，家是我們產(chǎn)生幸福感最重要的地方，擁有持家的能力，會增強我們的幸福感。一個人在日常生活中，他做飯時會體會到幸福，整理家務(wù)時會體會到幸福，逗孩子樂時會體會到幸福，尤其是那些喜歡做飯、做家務(wù)的人來說，持家可能是一件在游戲和工作之間界限模糊的事情，是產(chǎn)生幸福的源泉。一個人沒有持家的能力，他就不會和家人產(chǎn)生親密的互動，就不會獲得親密感，更不會體驗到幸福。因而，我們在開設(shè)各種課程提高學(xué)生智商的同時，還應(yīng)該注重學(xué)生生活技能的培養(yǎng)，特別是持家能力。家是幸福的泉眼，與家有關(guān)的各種知識和技能都是我們應(yīng)該重視。2．教授學(xué)生做父母的知識諾丁斯理論中提到，做一個稱職的父母是獲取幸福的重要途徑。對于大學(xué)生來說，成家立業(yè)的人生大事漸漸來臨，也許有人認為此時談?wù)撊绾巫鰝€稱職的父母不合適或者說還有些早，但是在當今的信息時代，我們要未雨綢繆，在大學(xué)生的課堂里教授學(xué)生做父母的知識，有利于大學(xué)生在以后的人生中從容地承擔(dān)為人妻(夫)為人母(父)的責(zé)任，從容地教導(dǎo)自己的孩子，也可以和他人分享做父母的知識和樂趣。再者，學(xué)校教育和家庭教育并非完全獨立，而要將二者密切的結(jié)合起來，注重生存技能的教育，將書本上的理論知識應(yīng)用到生活中，為生活做準備。［5］掌握和學(xué)習(xí)做父母的基本知識，有利于大學(xué)生在以后的人生道路中獲得幸福。3．發(fā)展學(xué)生個人品質(zhì)在我們的教學(xué)工作和個人成長的過程中，家庭教育和學(xué)校教育一直都是分工明確，家庭提供給孩子吃穿住行，學(xué)校教給學(xué)生知識，這樣的教育理念經(jīng)過實踐的檢驗，并不是理想的教育模式，也不能帶給學(xué)生更多的幸福感。而且我們的教育只注重學(xué)生的智力發(fā)展，忽視了德育的發(fā)展，在人的一生中，德育比智力的發(fā)展更重要，因而我們應(yīng)該重視學(xué)生個人品質(zhì)的發(fā)展。一個人的成功與那些大方、從容、真誠、勇敢、有智慧的個人品質(zhì)息息相關(guān)，也與個人的生存技能分不開。［5］教育者在施教時不僅要傳授知識，更應(yīng)該關(guān)注個人人格、能力、品質(zhì)的發(fā)展，家長和老師都是教育者，要互相溝通，共同為孩子們的幸福未來奮斗。大學(xué)生的幸福離不開家長和老師的共同努力，我們要改變家長不知道在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況的現(xiàn)狀，要讓老師和家長多交流，共筑大學(xué)生的幸福的未來。

二、結(jié)語

當前諾丁斯的幸福教育理論備受關(guān)注，該理論為學(xué)校教育增進學(xué)生幸福感提供了嶄新的實踐途徑。提升大學(xué)生幸福感應(yīng)從領(lǐng)悟諾丁斯幸福教育理論著手，正確對待當前大學(xué)生幸福感存在的問題，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，積極倡導(dǎo)正確理念，從其理論本身大力推行有較強操作性的策略。通過多途徑，使當代大學(xué)生真正成為身心健康，懂得追求幸福，并能夠獲取幸福的人。

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作者：蔡蕾 單位：銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院