德育改革求同存異范文

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編者按：本文主要從價值多元化的產(chǎn)生；高校德育工作面臨的現(xiàn)實困境；對高校德育改革的幾點建議，進(jìn)行講述。其中，主要包括：經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型使大學(xué)生價值取向向多元化發(fā)展、思想領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)狀是多種價值觀并存的重要原因、傳統(tǒng)德育與社會發(fā)展要求不相適應(yīng)、強制式德育方法與學(xué)生主體需要不相符合平等是引進(jìn)多元化價值的前提和基礎(chǔ)、開放帶來了價值多元化，那么在價值多元化的社會背景下，高校德育了作就應(yīng)該且必須樹立開放理念、求同存異，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會共同生活、求同存異是高校德育工作在價值多元化的社會必須樹立的理念，可作為當(dāng)前德育改革的立足點、在當(dāng)前時代背景下求得多元化價值中的價值取向的全新定位，就是要面對現(xiàn)實，利用各種價值觀念的矛盾沖突因勢利導(dǎo)，目的在于使學(xué)生學(xué)會獨立思考、自主判斷，接受并理解多元化價值，形成開放、兼容、思辨的思維方式，在紛繁復(fù)雜的社會中，既求同又存異，在存異中求同，等。具體材料請詳見：

摘要：社會轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念發(fā)生了巨大文化，呈現(xiàn)出多元化趨勢，學(xué)校德育上作面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。似從存在與意識的關(guān)系原理出發(fā)，挖掘價值多兄化的社會根源，并具體分析當(dāng)前學(xué)校德育工作、面臨的現(xiàn)實困境，提出學(xué)校德育工作應(yīng)立足于求同存異，引進(jìn)多元價值體系的改革之路。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期；價值多元化；德育改革；求同存異

一、價值多元化的產(chǎn)生

價值多元化是指在同一個社會同時存在兩個以上的價值觀念體系。隨著改革開放的深入，我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，原來計劃經(jīng)濟(jì)中社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度整合的，關(guān)系破打破，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分、多種政治因素、多種文化價值并存的局面。傳統(tǒng)的以社會為本位的“主流價值”受到前所未有的沖擊，社會價值體系開始由封閉、絕對，追求共性的一元化價值向開放、相對、允許個性共存的多元化價值轉(zhuǎn)化。面對社會轉(zhuǎn)型期引發(fā)的意識形態(tài)的嬗變和價值多元化的趨勢，思想活躍但缺乏辨別力的大學(xué)生群體受到來自四面八方各種思想的沖擊，處于迷惘困惑的狀態(tài)，這使得學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種形勢下，如何才能做好高校德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展?解決這一問題，首先需要對高校德育工作加以改革的社會根源——價值多元化進(jìn)行思考。下面筆者具體分析價值多元化產(chǎn)生的原因、現(xiàn)狀和各方面的影響。

(一)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型使大學(xué)生價值取向向多元化發(fā)展

價值是一種外顯內(nèi)隱的看法，它影響著人們對行為方式、手段和目的的選擇。在價值背后，是一整套有關(guān)人對自然、對人在自然的位置、對人與人的關(guān)系以及處理人與人、人與環(huán)境關(guān)系時值得做或不值得做的看法構(gòu)成的系統(tǒng)，美國人類學(xué)家Kluckhohn稱之為“價值取向”。價值的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題，價值取向的不同主要體現(xiàn)在人們對自我價值和社會價值關(guān)系的不同看法和現(xiàn)實選擇上。

市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價交換原則和競爭機制滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，深刻影響著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式，傳統(tǒng)道德規(guī)范對人們的制約作用被削弱。如“注重實用，追求功利”的價值觀開始取代傳統(tǒng)的“重義輕利，默默無聞”的價值觀，并在人們的思想中占了上風(fēng)。在全社會改變了過去只講集體發(fā)展、諱言個人利益的大環(huán)境下，自我意識不斷增強的大學(xué)生開始對傳統(tǒng)的人生價值體系進(jìn)行批判性的思號，在對紛至沓來的新思想、新觀念選擇、接受的過程中，他們將重新定位自己的價值取向。在“講奉獻(xiàn)還是講索取”這一基本問題上就有多種不同的選擇，例如：只奉獻(xiàn)不索取，多奉獻(xiàn)少索取，少奉獻(xiàn)多索取，不奉獻(xiàn)不索取，不奉獻(xiàn)只索取等。這種價值取向由一元向多元的變革是社會轉(zhuǎn)型帶來的必然結(jié)果。

(二)思想領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)狀是多種價值觀并存的重要原因

大學(xué)是青年人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要階段，但受外界因素影響，大學(xué)生對于嬗變中的真善美、假惡丑現(xiàn)象不僅缺乏正確的識別標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏相應(yīng)的識別能力。面對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實，不同的思想觀念在大學(xué)生頭腦中互相撞擊，又都未能完全占領(lǐng)大學(xué)土的思想陣地，于是就形成了多種價值觀并存的狀態(tài)。大學(xué)生在接受馬克思主義思想教育、樹立科學(xué)世界觀的同時，并未徹底擺脫封建意識和迷信思想的束縛，其中一些大學(xué)生在西方資產(chǎn)階級拜金主義、享受主義、極端個人主義和腐朽沒落生活方式的誘惑面前難以堅決抵制，因而在各種思想觀念并存的影響下，一些大學(xué)生在人生目標(biāo)上出現(xiàn)了迷失或偏離、此外，西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，一定程度上也起到了推波助瀾的作用。如西方人生哲學(xué)的自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹的自我意識，在反傳統(tǒng)、反主流文化的軌跡上匯合在一起，使大學(xué)生對社會主義、集體主義為根本道德準(zhǔn)則的社會本位價值觀日趨淡漠，甚至形成自我中心的個人本位價值觀。這種由于社會轉(zhuǎn)型期思想價值多元化帶來的大學(xué)生思想觀念、價值取向上的復(fù)雜現(xiàn)狀，對于高校德育工作者來說是一個不容忽視、必須解決的問題。

二、高校德育工作面臨的現(xiàn)實困境

價值多元化給高校德育工作帶來了挑戰(zhàn)，諸多的沖突和挑戰(zhàn)也是由社會轉(zhuǎn)型期的思想發(fā)展與社會發(fā)展不相適應(yīng)造成的。在此，筆者對目前高校德育工作面臨的現(xiàn)實困境分析如下。

(一)傳統(tǒng)德育與社會發(fā)展要求不相適應(yīng)

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。學(xué)校要培養(yǎng)符合時代和社會發(fā)展要求的人才。在國際競爭日益激烈、合作日趨加強，國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)日新月異的今天，作為未來國家建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)和人格特征，是高校德育工作必須重視和解決的重要問題。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的人才基本上以“書生型”為主，具有內(nèi)向、謙虛，長于邏輯思維，重義輕利、不善交際等特點-這些雖然對于掌握科學(xué)知識，深入鉆研書本有—定幫助，但限制了他們自身其他重要能力的發(fā)展，如創(chuàng)新能力、自主能力及社會活動能力等。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從根本上動搖了“書生型”模式的教育基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會更需要思想開放、精神獨立、講究合作的新型人才。過去高校德育一味強調(diào)人的社會價值，湮沒了個人的自我價值和個性發(fā)展，這些狹隘觀念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會發(fā)展。而大學(xué)生自身也從實際生活中感受到“走出書齋，實現(xiàn)自我價值”的迫切性，商品意識、價值規(guī)律以及合理的利益觀念逐漸成為其價值觀的基本組成要素。面對上述變化，高校德育要更新觀念，倡導(dǎo)培養(yǎng)符合時代要求的現(xiàn)代價值觀．如新型的金錢觀、消費觀、就業(yè)觀和競爭意識、創(chuàng)新意識等。然而，我國當(dāng)前的高校德育內(nèi)容體系對此卻缺少應(yīng)有的回應(yīng)。

(二)強制式德育方法與學(xué)生主體需要不相符合

德育方法是實現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。傳統(tǒng)德育方法是強制式的，即教師在教學(xué)中居于中心地位，學(xué)生處于從屬地位，通過由教師制定道德規(guī)范、向?qū)W生灌輸唯一價值準(zhǔn)則的方式進(jìn)行。這一崇尚一元化的價值觀有其存在的必要性，但在價值多元化的今天，仍以此種方法從事德育工作似乎就難以奏效了。其主要原因在于學(xué)生的主體需要大大增強了。

當(dāng)代大學(xué)生處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值和人生取向等方面都面臨著多元的選擇。學(xué)校德育不可能無視社會的復(fù)雜變化，強行向大學(xué)生灌輸其中任何一種價值觀念。而大學(xué)生的思想變化異常活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨立地觀察社會、審視人生，他們對絕對化、結(jié)論性的觀點常常產(chǎn)生懷疑，他們大多是多角度分析、解決問題，樂于接受新思想。正是受這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識的驅(qū)動，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化特征。可以說社會轉(zhuǎn)型、價值多元化的時代背景為他們提供了一個張揚個性、突顯自我價值的舞臺。當(dāng)前大部分高校仍沿用強制式的德育方法，忽視了學(xué)生強烈的主體需要，阻礙了大學(xué)生自我發(fā)展的道路。

三、對高校德育改革的幾點建議

通過上文分析，我們了解了當(dāng)前高校德育工作存在的突出病癥，對此筆者提出幾點改革的建議。

(一)面對現(xiàn)實，引進(jìn)多元化價值體系

目前高校德育工作所表現(xiàn)出來的對價值多元化的種種不適應(yīng)，是由于教師尚未接受價值多元化的思維方式，價值多元化的取向未融入其工作實踐中。要擺脫困境、趕上時展，高校德育工作必須面對現(xiàn)實，大膽引進(jìn)多元化價值體系。具體來說，就是高校德育工作要打破落后、封閉的一元化價值體系，在平等的基礎(chǔ)上、開放的環(huán)境中，自覺接受、引進(jìn)多元化價值，積極促成學(xué)生對高校德育工作的理解和配合，使學(xué)生在自我判斷和自主選擇中樹立健康開放的現(xiàn)代多元化價值觀。

首先，平等是引進(jìn)多元化價值的前提和基礎(chǔ)。在一元化價值的社會背景下，在將道德作為知識、將知識作為標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)校德育中，很難做到真正的平等。而在價值多元化的前提下，教師權(quán)威受到挑戰(zhàn)，學(xué)生主體性突顯，師生平等已成為必然。價值多元化沖擊著“主流價值”觀念，社會各種價值取向已不存在“主流”、“非主流”之分。在新舊思想觀念的激烈沖突、嬗變中，人們不再用單一的、絕對的觀點去評判事物和社會現(xiàn)象。反應(yīng)敏捷又不受傳統(tǒng)觀念束縛的大學(xué)生，價值觀也開始出現(xiàn)各種各樣的分化。再加上學(xué)生主體意識的增強，教師想要繼續(xù)憑借其權(quán)威，灌輸已失去支配地位的“主流價值”或其他任何一種價值取向，無淪如何都是行不通的。因此，教師只有放下高學(xué)生一等的道德權(quán)威觀念，真正做到師生平等．才是面對現(xiàn)實、自覺進(jìn)行教學(xué)改革的正確態(tài)度，這也為學(xué)校德育引進(jìn)多元價值體系提供了可能。

其次，開放帶來了價值多元化，那么在價值多元化的社會背景下，高校德育了作就應(yīng)該且必須樹立開放理念。在這個開放的年代，許多傳統(tǒng)道德品質(zhì)受到質(zhì)疑，各種“非主流”價值取向紛至沓來。對此，與社會生活密切聯(lián)系的學(xué)校德育工作不能因為其違背傳統(tǒng)而將這些價值觀念拒之門外，而必須連同傳統(tǒng)的價值取向一起介紹給學(xué)生。教師應(yīng)聯(lián)系特定事件讓學(xué)生作出思考，學(xué)會自我判斷，這在價值多元化的社會是至關(guān)重要的。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，各種信息渠道暢通，各種價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前，深刻影響著人們的思想行為。網(wǎng)絡(luò)的開放性、無約束性和虛擬性在給思想尚未成熟的學(xué)生極大誘惑的同時，也為學(xué)生理解、接受多元化價值提供了途徑。高校德育工作應(yīng)該抓住機遇，趨利避害，最大限度地保證網(wǎng)絡(luò)交流的自由、開放和民主，使學(xué)生在復(fù)雜多變的信息環(huán)境中自主表達(dá)、充分交流，逐漸形成道德判斷和選擇能力，最終樹立健康開放的現(xiàn)代多元價值觀。

(二)求同存異，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會共同生活

引進(jìn)多元化價值的最終目的，是為了讓學(xué)生學(xué)會共同生活。在價值多元化的社會中，具有不同價值取向的人怎樣開展工作，共同生活呢?多元化價值社會同樣追求社會與個人發(fā)展的和諧統(tǒng)一。這就意味著個人在價值取向指引下的發(fā)展要有一個公眾的尺度，以使得每個社會成員的發(fā)展與其他成員的發(fā)展共同組成的整個社會的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使人們在沖突中共同生活。其實，前人早就對在相似的情況下作何選擇提供了答案，那就是求同存異。

求同存異是高校德育工作在價值多元化的社會必須樹立的理念，可作為當(dāng)前德育改革的立足點。上世紀(jì)末，讓學(xué)生學(xué)會共同生活的目標(biāo)就已將學(xué)校德育工作帶入了新天地。在國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中明確了將“學(xué)會共同生活”作為學(xué)校德育的一大支柱。與此同時，該委員會主席洛爾在1996年發(fā)表的《論未來教育》中指出：通過了解他人，了解他人的歷史，了解他人的傳統(tǒng)和他人的精神，進(jìn)而學(xué)會與他人相處。可究竟怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會與具有不同價值觀的人相處呢?高校德育工作必須立足求同存異，在當(dāng)前時代背景下求得多元化價值中的價值取向的全新定位，就是要面對現(xiàn)實，利用各種價值觀念的矛盾沖突因勢利導(dǎo)，目的在于使學(xué)生學(xué)會獨立思考、自主判斷，接受并理解多元化價值，形成開放、兼容、思辨的思維方式，在紛繁復(fù)雜的社會中，既求同又存異，在存異中求同。

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