中藥學傳統(tǒng)文化教學范文
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摘要：傳統(tǒng)文化進課堂對藥學、中藥學專業(yè)學生素質(zhì)的提升具有重要意義，有助于完善學生的知識結構、拓寬知識視野，形成健全的人格；培養(yǎng)學生將先進人物的精神內(nèi)化為自我發(fā)展動力的能力及終身學習的思想；讓學生能更加全面的去理解并掌握中醫(yī)藥文化中經(jīng)久不衰的思想與精髓，提高學生對中醫(yī)藥文化的民族自信心。
關鍵詞：中藥學；傳統(tǒng)文化；教育
中醫(yī)藥文化是以中國傳統(tǒng)文化為背景逐漸形成和發(fā)展起來的，是中華傳統(tǒng)文化的非常重要的一個組成部分，蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，是中國傳統(tǒng)文化的有效載體，是文化軟實力的體現(xiàn)。但是現(xiàn)在在以現(xiàn)代醫(yī)學為主流的潮流沖擊下，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展面臨著機遇和挑戰(zhàn)，民眾對中醫(yī)中藥的信心和認識比較欠缺。強調(diào)指出，中醫(yī)藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。《中藥學》作為藥學專業(yè)課程體系中的重要組成部分，《中藥鑒定學》作為中藥學專業(yè)課程體系中的重要組成部分，在“中藥西化”、“廢醫(yī)存藥”、“廢除中醫(yī)”等思潮抬頭的情況下，做好專業(yè)課程教學過程中傳統(tǒng)文化的滲透，對于拓展學生傳統(tǒng)文化知識面，培養(yǎng)學生的文化自豪感，強化傳統(tǒng)文化意識，增強其民族自信心，具有重要的意義。下面結合自己的教學實踐，談一談自己的拙見，與廣大杏林同仁共同探討。
一、加強傳統(tǒng)文化教育的必要性
有助于拓寬知識視野，形成健全的人格。任何一名大學生，尤其是中醫(yī)藥學專業(yè)大學生，認識世界需要有兩雙眼睛，一雙是科學的眼睛，一雙是文學的眼睛。中醫(yī)藥學專業(yè)學生的就業(yè)崗位有藥品生產(chǎn)、銷售流通、管理、服務等領域。用人單位最希望畢業(yè)生具備的素質(zhì)，專業(yè)技能是一方面，可以通過培訓培養(yǎng)起來，但是學生素養(yǎng)中的誠信、負責、協(xié)作、包容、耐挫等素質(zhì)并非是一朝一夕能培養(yǎng)起來的。[1]
二、課程教學過程中進行傳統(tǒng)文化教育
（一）從中藥學發(fā)展史上進行滲透中藥發(fā)展歷史悠久，從某種意義上說是“藥食同源”，人們在尋找食物的同時，已經(jīng)開始在尋找藥物。比如山藥的歷史故事：相傳很久以前，有兩個國家發(fā)生了戰(zhàn)爭。弱國軍隊人馬所剩無幾，只好逃進了一座大山。強國部隊攻到山下將這座山團團包圍，坐等弱國投降。弱國人馬被困山中近一年，內(nèi)無糧草，外無救兵，非但沒有餓死，反而兵強馬壯，為什么呢？原來山中處處生長著一種草，夏天開白花或淡綠色花，地下的根莖似圓柱狀或棒狀。士兵們以它充饑，而馬則吃樹葉和這種草的藤與葉子。弱國人馬在山中休整了近一年時間，重整旗鼓，趁強國不備時，黑夜殺下山去，大獲全勝。為了感謝并能記住這種草，人們給它起一個名字叫“山遇”，即在山里正缺糧的時候遇到了它。“山遇”就這樣逐漸被人們作為食物而用。后來人們發(fā)現(xiàn)，它不僅能充饑，而且還有健脾胃、補肺腎的藥用功效，吃了它還可以治療脾虛消渴等病，于是就將“山遇”更名為山藥了。這樣的故事對于中藥而言，生動，又能讓學生很容易掌握其主要功能及作用。
（二）從重要歷史人物身上挖掘歷史發(fā)展過程中有許多有傳奇色彩的重要人物，并且在中醫(yī)藥領域做出了突出的貢獻。可以從中列舉一些人物，如孫思邈、徐大椿、扁鵲、張仲景、李時珍等人物的事跡，從這些人物自身的醫(yī)者仁心、醫(yī)者仁術的優(yōu)良品德，汲取傳統(tǒng)文化的智慧，將他們的精神內(nèi)化為自我發(fā)展的動力。李時珍身背藥囊、手持藥鋤、踏遍山野、嚼得草根的清瘦老神醫(yī)的形象。歷時三十年，多次修改完成藥學巨著《本草綱目》是為了什么？為了名？當時他已是名醫(yī)；為了利，行醫(yī)過程中沒收或者少收很多窮苦老百姓的醫(yī)藥錢。他心系蒼生，造福一方百姓。真正體會著名醫(yī)學家、科學院資深院士裘法祖“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)”的內(nèi)涵。[2]孫思邈少時體弱多病，為看病幾乎耗盡家產(chǎn)。于是他就立志學醫(yī)，要為百姓救死扶傷，使百姓擺脫病魔的折磨。他不僅吸取和運用了張仲景、華佗等幾十位名醫(yī)的名方，還搜集、整理了來自民間、名士、各族、各宗教界及外國傳人的藥方，最終著成了《千金要方》和《千金翼方》兩部巨著，共記載了6500多個藥方，具有新的系統(tǒng)性，在醫(yī)學上有較大貢獻，得到廣泛贊許，取得成功。醫(yī)藥專業(yè)的最終目的是救死扶傷、治病救人、解除病人的痛苦，因此，古人言“夫醫(yī)者非仁愛之士不可托也”。本專業(yè)的學生在畢業(yè)走向工作崗位后需要隨時隨地貫徹孫思邈先生《大醫(yī)精誠》的準則，同時也要思考我們從事醫(yī)藥行業(yè)的目的是什么，當物質(zhì)利益達到某種程度之后，我們就會產(chǎn)生更高層次的需求，最終指向他人，歸于奉獻。
（三）從中醫(yī)基礎理論上激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣中醫(yī)基礎理論中的陰陽學說和五行學說是古代哲學一部分，比較抽象，不好理解，如果舉例子，引發(fā)思維，自然切入到中醫(yī)理論的講解，則會有所裨益。比如陰陽理論：陰陽分為兩個方面，原始意義上的陰陽是指太陽能照射到的地方為陽，照不到的地方為陰。進一步衍生出的意義：太陽照到的地方明亮、溫暖，照不到的地方黑暗、陰涼。有太陽時為晝，無太陽時為夜，晝時人們多在外、活潑、運動，夜時人們多在內(nèi)、安靜、靜處。就人體而言，男性多好動為陽，女性多安靜為陰。對于人體而言，在上的，在外的、前面的為陽，在下的、在內(nèi)的、后面的為陰。就五臟六腑而言，腑為空心的、通暢的、對外開放的所以為陽，臟為實心的，不通暢的，封閉的，所以為陰。如此相關的陰陽概念不斷的拓展開來，進而形成了中醫(yī)藥的陰陽理論。如此引導學生的興趣去理解陰陽五行理論，進而對中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論有更深入的理解。將“天人合一”的整體觀、“陰陽平和”的健康觀、“天人相應”、“治病先治人”的治療觀，一如既往的貫穿落實在教學過程中，從而培養(yǎng)學生科學的價值取向和強烈的社會擔當。[3]
（四）將中華傳統(tǒng)文化課程融入到專業(yè)課程體系中，注重挖掘傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵各醫(yī)藥類院校在藥學和中藥學專業(yè)教育的發(fā)展過程中，形成了有各自特色的人文教育體系，包括醫(yī)學倫理學、醫(yī)古文，但整體看來藥學專業(yè)的人文課程體系還不太健全，建議可以增設一些比如《中華傳統(tǒng)文化概論》、《中華醫(yī)古文》等以限選課或公開課的方式，將傳統(tǒng)文化的精神融入到醫(yī)藥學教育過程中，提升藥學學生的人文素質(zhì)。
（五）開展中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學相結合的實踐活動[4]任何教育只有調(diào)動學生的積極主動性才能發(fā)揮一定的作用。而實踐是以學生為主體，并讓學生在反復體驗中加深理解，增強教育效果的重要途徑。學院可以通過設計傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學相結合實踐活動，讓學生參與其中。比如邀請一些著名學者為學生做一些關于中華傳統(tǒng)文化方面的講座，報告，或舉辦與之有關的文化月、誦讀活動、辯論賽、論壇、征文等形式，讓學生積極參與其中，在不知不覺中即可受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。總而言之，傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥理論形成的沃土，對于藥學專業(yè)和中藥專業(yè)學生而言，掌握中醫(yī)藥理論、以歷代名人為自己的勵志榜樣，用傳統(tǒng)文化的精髓來筑造自己的思想具有重要意義。只有重視、強調(diào)傳統(tǒng)文化的教育和學習，并在教學過程中，將中醫(yī)藥知識與傳統(tǒng)文化相結合，讓傳統(tǒng)文化不斷滲透在課堂上，才能讓學生更全面理解和掌握中醫(yī)藥學經(jīng)久不衰的思想內(nèi)含與精髓，提高學生對中醫(yī)藥文化的民族自信心。
參考文獻：
[1]王穎.傳統(tǒng)文化進課堂對藥學專業(yè)學生人文素養(yǎng)提升的意義[J].課程教育研究,2016,(7):234-235.
[2]劉曉明.結合課程教學進行傳統(tǒng)文化教育[J].江蘇高教,2005,(4):71-75.
[3]辛海量,李同明,蘇永華,等.淺談中藥學課程教學中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育,2011,9(15):58-59.
[4]趙敏,加強中華傳統(tǒng)文化教育提升醫(yī)學生醫(yī)學人文素質(zhì)[J].西北醫(yī)學教育,2015,23(5):789-791.
作者：趙冬霞 李欽 單位：河南大學藥學院