西方建筑對近代建筑范文
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摘要：我國有著自己古老的文化、五千年的歷史，形成了獨特的建筑風格，但由于學習西方先進科學技術，建筑受到了西方建筑風格的影響，我們建筑創作所采取的態度是:尋找西方文化與中國傳統文化的結合點，把握好當今建筑創造的大方向，探索建筑創作的新思路。
一、中西傳統建筑的比較
1.建筑材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建筑材料來看，在現代建筑未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結構系統。唯有我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬于木結構系統，因而被譽為“木頭的史書”。中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀，“天人合一”的理念是對人與自然環境間相互關系的高度概括。老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話表明人與自然的融合是天道，是順應天意的表現。中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。
2.建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區別。
從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。其價值是通過群體建筑的美體現出來的。而西方建筑則是開放的單體的空間格局，向高空發展。如果說中國建筑占據著地面，那么西方建筑就占領著空間。
3.在建筑造型方面，中國古建筑的屋面呈柔和的倒拋物曲線狀，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風。在歇山頂與廡殿頂的建筑中，屋檐都有意做成微微的向兩側升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對比西方古典建筑的典型實例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產生了一種挺拔平整的藝術效果。西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側腳和角柱加粗的手法；對比中國古典建筑，尤其是唐宋時期的正統建筑柱子的卷殺與側腳也極常見，這反映了對審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。
二、近代西方建筑文化對我國建筑形式的沖擊
西方建筑在中國的明清時期就已經出現過，但那時基本上是局限于教堂式的少許建筑。中西建筑交流的最大成果應是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國建筑一道奇異的風景。
1.清末民國的建筑
自1840年鴉片戰爭開始，中國進入半殖民地半封建社會，中國建筑轉入近代時期，開始了近代化及現代化的進程。但在由農業文明向工業文明過渡的過程中，在城市近代化的過程中，中國走過的道路是扭曲的。
中華帝國閉鎖的國門是被資本主義列強用炮艦和鴉片沖開的。中國的開放是被動的開放。外來的、誘發中國啟動現代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設立、通商口岸的開辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過不平等條約來實施的。這些城市或地區，作為中國控化的前沿和聚點，引發其城市轉型、建筑轉型的外來因素，很大程度上都和資本主義列強的殖民活動息息相關。在近代化過程中攪拌著殖民化。因此近代中國建筑的發展，自然深深受制于這種二元結構的影響，導致發展的不平衡型。主要體現在沒有取得全方位的現代化轉型，明顯呈現出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國時期的仿羅馬建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學建筑群。
2.現代主義風格的誕生
1930年前后的中國建筑界有兩點史實十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽、長春、哈爾濱等地出現了現代建筑式樣，或稱“摩登式”、“現代風格”、“萬國式”、“國際式”、藝術裝飾風格、日本摩登等，其中包含有為數不多但較純粹的現代主義風格的作品。其二，西方現代建筑文化及思想通過報紙雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國廣為傳播。這說明西方現代建筑運動的影響在其肇端初始就已波及到中國，并產生效應，中國近代建筑界與世界建筑發展保持著某種程度的聯系。西方的建筑師以及西方培養的中國建筑師在上海開埠以后引進了歐洲建筑文化，在19世紀下半葉和20世紀初建造了一大批富有藝術性和功能性的建筑，完全打破了傳統的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復興式、折中主義到盛行歐美的現代主義建筑、復興中國傳統建筑藝術的中國新古典建筑等，各種風格的建筑鱗次櫛比，數量之多、種類之繁雜、規模之宏大在世界上也是罕見的。在這段時期內，我國的建筑文化受沖擊是比較大的，我國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經濟和文化傳統的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產生了所謂的中國近現代建筑思潮，近現代建筑在我國積極發展起來了。
三、近代中國建筑的發展及其多元化的趨勢
中國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經濟和文化傳統的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產生了所謂的中國近現代建筑思潮。近代史上西方文化對中國的沖擊是巨大的，很多建筑都是很忠實，也可以說是很生硬地模仿了西方的形式和比例，也有極少一部分可以看到兩者風格的有機共存。
中華人民共和國建立后，中國建筑進入新的歷史時期。大規模、有計劃的國民經濟建設，推動了建筑業的蓬勃發展。中國現代建筑在數量上、規模上、類型上、地區分布上、現代化水平上都突破近代時期的局限，展現出嶄新的姿態。進入80年代后，隨著國民經濟的調整，建筑事業逐漸走上健康發展的道路。“對內搞活經濟，對外實行開放”的改革方針推進了建筑現代化的進程。引進外資、引進外來材料設備、引進國外設計、廣泛介紹國外建筑理論等，進一步活躍了建筑學術思想和建筑創作活動。短短幾年間，在建筑風格上涌現了不少新事物。標志著中國建筑思想開始擺脫狹隘的、封閉的單一模式，逐步趨向開放、兼容，中國現代建筑開始邁上多元風格的發展道路。可以預見，在不斷繁榮的建筑創作活動中，必將寫出中國的多元建筑風格的新篇章。
四、西方建筑文化對我國近代建筑形體沖擊的思考與啟示
回顧西方建筑思潮對我國近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：現代化不但包括科學技術的現代化，還應該包括思想文化的現代化，我國的現代化沒有像西歐文藝復興和啟蒙運動那樣有很長的思想準備期，所以，源于傳統文化的阻力特別頑強，就建筑來說，有些傳統落后的建筑思想束縛著我們的頭腦，妨礙著建筑的現代化。但建筑的現代化不等于“西化”，歷史經驗告訴我們，我們必須有目的地、主動地向西方學習，不能閉關自守，不能目空一切，才能很好地發展自己，“”就是個沉痛的教訓。“西化”并不會必然地導致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來越強調在不同國家不同地區發展“民族性”和“地方性”，外來文明與傳統生活方式是可以和諧共存的。
對于西方建筑文化，我們應該以積極、主動、客觀的態度對待。一方面要“融會”，要真正地理解西方建筑的精神價值，另一方面要求“貫通”，在理解的基礎之上吸取西方現代建筑文化的優點，豐富本民族文化。
西方建筑思潮中滲透的創造精神與反叛精神，正是當代中國建筑所缺乏的。但是，“形而下的模仿和形而上學的引進理論成為實踐過程中兩個互相推動的缺陷—形而上學的使用來自國外的建筑理論使我們的實踐活動表現為缺乏內涵的模仿，……而無法在本體層面上發現更具普遍意義的建筑基本問題”。在向西方學習的過程中，我們應該鼓勵創新，中國建筑需要創新來改變當代建筑藝術的頹勢，更應立足本土的建筑理論體系的建構。只有這樣才能使我國建筑生機勃發、欣欣向榮。
