工業(yè)產(chǎn)品審美元素范文
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20世紀(jì)科技的發(fā)展，為人類提供了更為廣闊的舞臺(tái)和視野，電腦的出現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)的普及帶來(lái)了前所未有的變化，這一切給工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種激烈的環(huán)境因素.新的挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，而且提高了設(shè)計(jì)的潛在能力，工業(yè)設(shè)計(jì)不得不嘗試面向大眾，力求把新的成份因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)思維盡可能的寬廣，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。工業(yè)設(shè)計(jì)本身就是文化的產(chǎn)物，有著鮮明的時(shí)代特征，它反映出不同時(shí)代、不同地域、不同民族的物質(zhì)文化水平和人們的意識(shí)形態(tài)及生產(chǎn)方式。它通過(guò)特有的方式傳達(dá)技術(shù)的物化美，體現(xiàn)商品社會(huì)中文化的價(jià)值取向。它倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師去開(kāi)創(chuàng)人類新的生活方式，新的生活環(huán)境，以提高人們的生活質(zhì)量，建設(shè)美好的小康生活家園。
工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種重要的藝術(shù)形式存在，除了它的實(shí)用功能以外，在審美功能上有著其它藝術(shù)形式不可替代的獨(dú)特作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們無(wú)時(shí)不在享用著工業(yè)設(shè)計(jì)的成果，小到一個(gè)精美別致的打火機(jī)，大到翱翔太空的宇宙飛船，工業(yè)設(shè)計(jì)的影子無(wú)所不在。工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊粋€(gè)組成部分，工業(yè)設(shè)計(jì)中文化審美的因素，潛移默化地影響著它的使用者，人們無(wú)需專門花費(fèi)時(shí)間欣賞一件普通的工業(yè)產(chǎn)品，但工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往能在人們最意想不到的時(shí)候，給人以特殊的驚喜，在司空見(jiàn)慣平淡無(wú)奇的工業(yè)產(chǎn)品中發(fā)現(xiàn)美的火花。作為和商品同時(shí)出現(xiàn)的工業(yè)設(shè)計(jì)，除產(chǎn)品質(zhì)量外，還需要有優(yōu)美的外觀，產(chǎn)品不但要適合人們使用，還要符合美學(xué)原理。設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任。年輕人購(gòu)買某種商品目的是在使用的同時(shí)，張揚(yáng)其個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力；中年人是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞著人的需要展開(kāi)的。人類的需要，就是工業(yè)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。刺激消費(fèi)作為工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要概念，要求工業(yè)設(shè)計(jì)在不斷變化發(fā)展的社會(huì)中隨時(shí)把握時(shí)代的脈搏，研究時(shí)展的動(dòng)向，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)出個(gè)性化的產(chǎn)品，以滿足不同層次的消費(fèi)群體。
中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程起步較晚，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響充斥在中國(guó)社會(huì)的方方面面，而工業(yè)文明所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也越來(lái)越多地凸顯出來(lái)。從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就需要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。無(wú)論是我國(guó)早期華夏文化的形成，直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在工業(yè)設(shè)計(jì)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華、面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)出中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，一方面要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，另一方面也要尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景。其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。只有這樣，才能有助于中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，提高中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，從而提高中國(guó)商品的國(guó)際地位，以及中華民族的民族自尊心和凝聚力，才能更好地為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為商品，在完成使用功能之后，絕大多數(shù)都逃脫不了成為垃圾的可能，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，產(chǎn)品數(shù)量越來(lái)越多，質(zhì)地材料也越來(lái)越復(fù)雜，工業(yè)垃圾成為造成地球生態(tài)環(huán)境破壞的一個(gè)重要污染源。工業(yè)設(shè)計(jì)在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)也消耗了大量的資源，污染和破壞了生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重地阻礙著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高。綠色設(shè)計(jì)的需求給工業(yè)設(shè)計(jì)提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本、與環(huán)境為善。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的改變，工業(yè)設(shè)計(jì)一方面完善其實(shí)用功能，從需求上獲得滿足；另一方面，順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。一些盲目的視覺(jué)刺激行為，往往造成視覺(jué)災(zāi)難，人們被圍困在強(qiáng)烈的色彩、呆板的形式中。因此運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，有效合理地利用資源，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展顯得尤為重要。
工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種智力的、文化的、藝術(shù)的資源，在工業(yè)化生產(chǎn)過(guò)程中起著非常重要的作用。如何將這種資源轉(zhuǎn)化為商品，使之在生產(chǎn)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題，也是每一個(gè)從事該專業(yè)的設(shè)計(jì)師們面臨的共同的問(wèn)題。只要我們的設(shè)計(jì)師理順?biāo)悸罚{(diào)整好自己的心態(tài)，多注重設(shè)計(jì)創(chuàng)意上的個(gè)性化設(shè)計(jì)，多吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，使作品能真正體現(xiàn)出“中國(guó)風(fēng)格”，用“崇尚自然”、“返樸歸真”的傳統(tǒng)理念，來(lái)演繹當(dāng)代“綠色設(shè)計(jì)”、“環(huán)保設(shè)計(jì)”的大文化理念，使傳統(tǒng)的文化理念與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念相貫通，找準(zhǔn)符合人類共同理想的文化定位，堅(jiān)定信心，相信中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)會(huì)擁有一個(gè)廣闊天地，成為推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。畢竟，古往今來(lái)，人們對(duì)美好事物的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。