舞蹈鑒賞結(jié)課論文范文
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第1篇
論文摘要：舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它以多彩多姿的感性形式傳達(dá)著豐富的文化內(nèi)涵。隨著教育部門對素質(zhì)教育的重視，舞蹈藝術(shù)教育在高校教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。本文從高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的現(xiàn)狀出發(fā)，提出教學(xué)建議，并探討其意義。
現(xiàn)如今，舞蹈藝術(shù)鑒賞教育已受到全社會的普遍關(guān)注。舞蹈藝術(shù)鑒賞不再是各校“裝點門面”的可有無的課程，它將會不斷地發(fā)展與完善，為祖國培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
一、高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前全國的許多高校都不同程度地開設(shè)了舞蹈鑒賞課選修課程。這些課程的開設(shè)對于陶冶學(xué)生情操、挖掘?qū)W生想象力和創(chuàng)造力有重要作用，受到同學(xué)們的普遍歡迎。然而在實際過程中，教學(xué)效果并不盡如人意，這主要有以下三個方面：
（一）在課程設(shè)置上不夠重視
雖然大多數(shù)院校已將舞蹈鑒賞課程列入到選修課范疇中，但實際上卻要求學(xué)生任選一門以上的藝術(shù)類選修課。而對于學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育應(yīng)該是一個循序漸進(jìn)的過程，不分情況地要求學(xué)生選多門藝術(shù)類課程只能是蜻蜓點水式的教學(xué)，效果微乎其微。這說明了高校對舞蹈鑒賞課程還不夠重視，客觀上也使學(xué)生在心理上視這類課程為可有可無。
（二）教學(xué)方法死板
在舞蹈藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然采用單一的傳授式教學(xué)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，剝奪了學(xué)生在課堂上的主體性地位，不利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（三）學(xué)生興趣不高
學(xué)校的舞蹈鑒賞選修課，到課的人往往一開始特別多，到后面越來越少，就是去的也是為了應(yīng)付教師點名，這種現(xiàn)象十分普遍。說到底，還是學(xué)生對這個課程不夠喜愛。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是解決課程困境的重要途徑。
二、如何開展高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育
（一）改革教學(xué)內(nèi)容，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新
知之者不如好知者，興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在題材上的選擇上，要盡量選擇貼近學(xué)生、讓學(xué)生容易理解的作品；在流行元素的選擇上，應(yīng)有選擇性地介紹街舞、爵士舞和拉丁舞能對學(xué)生胃口的元素；也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的舞蹈語匯。舞蹈鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容的選擇在精不在多，在于理解不在于盲從。要從易到難，循序漸進(jìn)，投學(xué)生所好。
(二)注重學(xué)生鑒賞能力和審美能力培養(yǎng)
課堂教學(xué)畢竟是有限的，“授之以魚不如授之以漁”， 舞蹈藝術(shù)鑒賞教育要把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)獲取新知識的能力放在首要位置。
一方面，要豐富鑒賞的審美知識儲備。舞蹈是一種文化現(xiàn)象，對其鑒賞不能只停留在形式上，而應(yīng)該從文化內(nèi)涵上領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)的美。要掌握一些基本的鑒賞方法。如藏族的《龍鼓舞》是青海省原始祭祀舞蹈，每年六月跳神會時祭祀神靈、驅(qū)災(zāi)避邪。離開這個一層文化內(nèi)涵，便無從知道此舞蹈美在何處。
另一方面，加強大學(xué)生對舞蹈意境想象的訓(xùn)練，掌握舞蹈的動律與構(gòu)圖。舞蹈構(gòu)成有三個：動律、構(gòu)圖和舞情。情感是舞蹈的靈魂，動律和構(gòu)圖是為舞情而存在的。原始圖騰崇拜的舞蹈所以不朽，是因為它的每一個節(jié)律都充滿了極端狂熱的，而又無比虔誠生命情調(diào)。因此，在對舞蹈意境展開想象和聯(lián)想之前，要引導(dǎo)大學(xué)生對其中的情感進(jìn)行反復(fù)體驗。
（三）舞動肢體，結(jié)合實踐領(lǐng)悟舞蹈魅力
與單純鑒賞的傳統(tǒng)模式相比，師生間進(jìn)行互動顯然能提高學(xué)生的主動參與性，提高教學(xué)效果。盡管舞蹈藝術(shù)鑒賞是理論課，但是“動”是舞蹈的精髓。在講到不同舞種的特點時，我們可以安排教一些簡單手位及具有代表性的動作，把舞蹈知識與動作結(jié)合起來，讓學(xué)生親身體驗舞蹈的魅力。
三、高校開展舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的意義
（一）社會意義
1.傳承民族文化，促進(jìn)與世界的交流。舞蹈是民族的也是世界的，舞蹈能充分展示人的生命與心靈之美，是無國界的語言。舞蹈鑒賞對民族文化傳承有著重要作用。通過對本土民間舞蹈的選擇，能夠培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)本土民間藝術(shù)的慧眼，保護(hù)本土民間藝術(shù)，形成關(guān)注本土民間舞蹈文化的良性氛圍，從而促進(jìn)本土民間舞蹈傳承和發(fā)展。而了解外國舞蹈，又能感受到異國風(fēng)情，增長見識，促進(jìn)彼此的了解。
2.體現(xiàn)素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)文化型、創(chuàng)新型人才。當(dāng)代的教育目標(biāo)在于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的的人才，舞蹈藝術(shù)鑒賞教育屬于美育范疇，它對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，從而為社會培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。
（二）個體意義
1.培養(yǎng)審美能力，完善文化修養(yǎng)
人類的文化包括文字文化和非文字文化。應(yīng)試教育忽視了學(xué)生對非文字文化的學(xué)習(xí)，使專業(yè)知識豐富的大學(xué)生卻成了新一代的文化弱者。君不見高校文藝演出時演員們激情飛揚，而臺下的觀眾卻一片麻木。這并不是他們不熱愛藝術(shù)，而是他們?nèi)狈Ρ匾乃囆g(shù)鑒賞能力。而舞蹈藝術(shù)蘊含著豐富的文化內(nèi)涵、人文精神和美學(xué)、哲學(xué)思想等，是彌補大學(xué)生文化缺陷的最佳科目。
2.增強學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力
斯佩里博士對人的大腦進(jìn)行割裂研究發(fā)現(xiàn)，人的左腦負(fù)擔(dān)抽象思維活動，右腦掌管形象思維活動。開發(fā)右腦可以提高智力水平。我國著名的藝術(shù)心理學(xué)研究者平心先生研究發(fā)現(xiàn)，熱衷于舞蹈的大學(xué)生的智商明顯比城市一般人口的智商高很多。
3.凈化心靈，培養(yǎng)積極的心態(tài)和良好的情操
舞蹈通過優(yōu)美的人體動作、造型和表情陶冶人的心靈，提高人的思想境界。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品是能夠深深打動人心的。以舞蹈《中國母親》的欣賞為例。一開始，那形體的張力、那音樂的激憤，使同學(xué)們仿佛身臨其境地重溫起那個年代的國仇家恨的苦難。中國媽媽對侵略者恨入骨髓，卻最終收養(yǎng)了敵人的嬰孩，那種反復(fù)的矛盾和掙扎給人以強烈的藝術(shù)震撼。音樂又低沉轉(zhuǎn)為輕快，慈愛而勤勞的中國母親終于辛辛苦苦地把日本的嬰兒拉扯大了，她告訴孩子身世，含淚送她回去尋找親身父母。從這部作品中我們可以領(lǐng)略到什么是真、什么是善、什么是美，懂得博愛和寬容的力量。
4.促進(jìn)內(nèi)外美統(tǒng)一和舉止得體
舞蹈是以人體作為主要表現(xiàn)手段，懂得舞蹈美的人處處都能體現(xiàn)姿態(tài)美。作為高層次的“文化型、創(chuàng)新型”人才，大學(xué)生應(yīng)該是有更高的審美修養(yǎng)的，他們的氣質(zhì)、情感、涵養(yǎng)、風(fēng)度、形貌、言談舉止的各個方面都應(yīng)比一般人更得體。當(dāng)教師用優(yōu)秀的作品展示著美麗異域風(fēng)情和古老的傳說時，學(xué)生步入舞蹈藝術(shù)的世界，就明了了人體語言的美妙，促進(jìn)了內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
第2篇
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 舞蹈藝術(shù)鑒賞 意義 方法
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）08C-0174-03
一、問題的提出
對個體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要動力，是全面提升個體素質(zhì)與能力的重要途徑；對社會而言，藝術(shù)是人類社會前進(jìn)的劑和奠基石。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功效及作用越來越受到高校的普遍關(guān)注。而醫(yī)學(xué)生的人文藝術(shù)教育，也成為近年來的一個熱點和亟待有所突破的領(lǐng)域。從醫(yī)學(xué)行業(yè)的特征上來說，這個行業(yè)不僅是自然科學(xué)的重要組成部分，更是社會功能的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，醫(yī)生被看作是與律師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教師等職業(yè)并列的社會精英角色。而從現(xiàn)代文明構(gòu)成的角度上看，醫(yī)乃仁術(shù)，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文。這就要求，醫(yī)學(xué)從業(yè)者必須具備一定的人文藝術(shù)素養(yǎng)，以更好地扮演自己的社會角色。因此，醫(yī)學(xué)院校在開展世態(tài)教育的研究與實踐中，就應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)教育作為文化教育的突破口，實施科學(xué)、藝術(shù)的交匯與融合，使學(xué)生逐漸從醫(yī)學(xué)長期被認(rèn)定為自然科學(xué)的片面認(rèn)識中走出來，明確醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的兩種性質(zhì)，補充并具備良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)。
在人文藝術(shù)領(lǐng)域中，舞蹈作為“藝術(shù)之母”，從人類原始時期的祭祀、求偶、邦交等功能演變至今的具有健身、教育、娛樂并集音樂、肢體語言、服飾、風(fēng)格、舞美于一體的綜合藝術(shù)形式，具有特殊的育人價值。舞蹈鑒賞的最高境界是對于生命的孕育、人類的發(fā)展、歷史的演變（最高境界的理解）、人格培養(yǎng)和完善給予人文藝術(shù)的外化，通過舞蹈藝術(shù)鑒賞課來提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，有著不可忽視（特殊的）育人價值。更何況，舞蹈與醫(yī)學(xué)并非兩個領(lǐng)域的平行線，兩者既有歷史淵源的交織，亦有實操融合的價值。而目前，部分醫(yī)學(xué)類院校選修課程雖設(shè)置了舞蹈鑒賞課，但還未能引起足夠的重視，也缺乏符合醫(yī)學(xué)生特點的修養(yǎng)體系。本文從醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)科特殊性出發(fā)，結(jié)合其他綜合性院校的舞蹈藝術(shù)鑒賞課開展情況從中探討舞蹈藝術(shù)鑒賞課針對醫(yī)學(xué)生開設(shè)的意義及其教學(xué)方法。
二、舞蹈和醫(yī)學(xué)的歷史淵源和內(nèi)在關(guān)聯(lián)
（一）舞蹈和醫(yī)學(xué)相融合的歷史淵源。舞蹈是一種深刻的形體文化，由古至今，人類用舞蹈進(jìn)行宗教祭祀、國家典禮、傳承文化；醫(yī)學(xué)則是對生命終極關(guān)懷和追問的科學(xué)，隨著人類文明的發(fā)展，醫(yī)學(xué)在存續(xù)人類生命、探究生命奧義的各個領(lǐng)域飛速前進(jìn)。舞蹈和醫(yī)學(xué)，兩項文明傳承的精髓，雖一直伴隨人類發(fā)展，卻似乎是兩條平行線，從未交織。然而事實上，舞蹈和醫(yī)學(xué)有著很深的歷史淵源。早在大禹治水時期，為了治療風(fēng)濕疾病，大禹所創(chuàng)的禹步一方面起著治療病痛的功效，另一方面，其依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折的步伐，在后期也成為道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作，對舞蹈的發(fā)展提供了至關(guān)重要的歷史依據(jù)。東漢末年的神醫(yī)華佗，模仿五種動物的形體動作，創(chuàng)造了“五禽戲”，可算是古代的“保健操”，當(dāng)然也是一種舞蹈。發(fā)源于古印度的瑜伽之術(shù)，在現(xiàn)代不僅是一種舞蹈形式和藝術(shù)修養(yǎng)項目，更是公認(rèn)的在醫(yī)學(xué)意義上有利于健康的保健操。上世紀(jì)九十年代初，國際醫(yī)學(xué)界正式承認(rèn)“舞蹈療病法”，算是對醫(yī)學(xué)和舞蹈之間關(guān)聯(lián)的一種認(rèn)定。
（二）舞蹈和醫(yī)學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的社會背景。當(dāng)然，以上探討的是舞蹈與生俱來的健身功效（對于治療的意義），那么加強舞蹈這種人文性質(zhì)的藝術(shù)修養(yǎng)對于醫(yī)者本身，又是否有現(xiàn)實意義呢？廣東省人民醫(yī)院副院長，廣東省肺癌研究所所長，廣東省腫瘤防治中心主任，中山大學(xué)腫瘤學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，人稱“醫(yī)俠”的吳一龍曾說：“醫(yī)乃仁術(shù)，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文。”一位頂尖的“圣手”對醫(yī)者的人文藝術(shù)修養(yǎng)如此看重，可見，無論文學(xué)、音樂、舞蹈、書法等藝術(shù)，都是跟科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的。尤其在當(dāng)代社會，面對患者形成的醫(yī)學(xué)行業(yè)體系，不僅僅是技術(shù)和科研體系，更是一種社會保障體系，是支撐現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)社會功能。因此，醫(yī)者具備舞蹈等現(xiàn)代人文藝術(shù)素養(yǎng)，也是醫(yī)者群體提升醫(yī)患關(guān)系和諧度、塑造行業(yè)美譽度的重要條件。
三、面向醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課的現(xiàn)實意義
（一）在國家政策方針層面上有導(dǎo)向和要求。教育部辦公廳《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。”而舞蹈鑒賞課程是教育部下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定的8門限定性選修課之一。
（二）是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加關(guān)注人，更加關(guān)注人的生命狀態(tài)和生活質(zhì)量，醫(yī)學(xué)比任何別的學(xué)科更強調(diào)人文關(guān)懷，以人為本，因為服務(wù)于人是醫(yī)學(xué)的最終價值目標(biāo)。因此，醫(yī)學(xué)院校需要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)―― 關(guān)注人、理解人、尊重人、熱愛生命，這就要我們在新形勢下找到能使醫(yī)學(xué)生更易于接受的教育方式。舞蹈藝術(shù)通過肢體語言來表達(dá)情感，鑒賞者除了能直接感受到舞蹈藝術(shù)的美之外，還能自覺地在腦海展開舞蹈畫面所帶來的豐富想象，直接與心靈進(jìn)行溝通與交流，從而達(dá)到心靈的共鳴。錢學(xué)森先生說了這樣一句話：“應(yīng)該讓學(xué)科學(xué)的（人）學(xué)點藝術(shù)，一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，應(yīng)該有藝術(shù)修養(yǎng)。”舞蹈藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展起著不可忽視的促進(jìn)作用，它可以培養(yǎng)人的高尚的審美觀和審美情趣，而且可以通過審美教育塑造完美的健康人格。筆者認(rèn)為，開設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課程，對提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)，對將來在工作崗位中提高服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。
（三）是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的修養(yǎng)途徑之一。醫(yī)患關(guān)系是當(dāng)今最為敏感的幾種社會關(guān)系之一。醫(yī)患關(guān)系一定程度上的緊張，既有整個醫(yī)療衛(wèi)生體制建設(shè)缺陷的原因，也與醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中的主動方―― 醫(yī)護(hù)從業(yè)者的素養(yǎng)有關(guān)。從醫(yī)患溝通的角度出發(fā)，醫(yī)者不應(yīng)當(dāng)僅僅是個嚴(yán)謹(jǐn)刻板的唯物主義者，更應(yīng)有對患者的生命關(guān)懷和情感關(guān)照。但如果缺乏一定的人文素養(yǎng)，醫(yī)者必定在這方面有所欠缺，也不能很好地釋放自己的壓力。舞蹈作為釋放身心、用肢體創(chuàng)造溝通空間的一種藝術(shù)形式，對醫(yī)護(hù)從業(yè)者增強感性思維和同理心，從而對患者形成更深切地關(guān)照，有著良好的促進(jìn)作用。
（四）有利于提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。具體如下：
1.有利于醫(yī)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。所謂醫(yī)者仁心，仁即道德情操，醫(yī)術(shù)可以在實踐中提高，但醫(yī)學(xué)生在三觀形成時期的大學(xué)階段，未能樹立一定高度的道德情操，則很難在職業(yè)生涯中形成對拯救生命的高度責(zé)任感。舞蹈在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面有突出作用，舞蹈的綜合性能讓學(xué)生有更多的藝術(shù)體驗，健康的舞蹈作品能夠觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。醫(yī)學(xué)生通過舞蹈鑒賞課程的學(xué)習(xí)，感受舞蹈演員表現(xiàn)的喜與怒、哀與樂，塑造不同的音樂形象，表現(xiàn)不同的情緒，情感在優(yōu)美的舞姿中得到放松，在舞蹈音樂中得到升華。尤其重要的是，讓學(xué)生在參與表演舞蹈的課堂練習(xí)過程中，從舞蹈藝術(shù)的真、善、 美，升華到對生命感悟的真、善、美，樹立起人文情懷。
2.有利于提高醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“只用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識，就更像是一只受到過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”
舞蹈藝術(shù)是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是必不缺少的。醫(yī)學(xué)生通過欣賞舞蹈作品，透過一個個生動的舞蹈形象了解舞蹈作品的創(chuàng)作背景，文學(xué)背景，民族精神和情感通過肢體的抒發(fā)方式，從中獲得大量課外的知識信息和人文知識。特別是各個民族獨具特色舞蹈表現(xiàn)方式給醫(yī)學(xué)生帶來了全新的視覺沖擊和感受，既可以滿足他們欣賞美和感受美的心理需求，又可以激發(fā)他們尋找美、創(chuàng)造美的欲望。
3.有利于提升醫(yī)學(xué)生的形象思維、想象力。醫(yī)學(xué)生作為理科學(xué)生，在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)方面的訓(xùn)練非常系統(tǒng)，但在文學(xué)、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)相對于文科學(xué)生要弱。這一劣勢看似對職業(yè)生涯影響不大，但整體而言，會影響醫(yī)學(xué)從業(yè)者的想象力―― 醫(yī)學(xué)和與之關(guān)聯(lián)的生命科學(xué)領(lǐng)域，一直如同我們探索的宇宙般浩瀚無垠，對生命秘密的探索不僅需要大量實踐，更需要大膽的設(shè)想和豐富的想象力。最經(jīng)典的例子，莫過于愛因斯坦，他對于世界的改變，基礎(chǔ)雖然是天才的演算，但原動力卻是宇宙級的宏偉想象。醫(yī)學(xué)跟所有學(xué)科一樣不是停止不前的，每一次科技的更新都離不開創(chuàng)造者扎實的學(xué)術(shù)知識和活躍的創(chuàng)新思維，在舞蹈藝術(shù)作品的鑒賞過程中，醫(yī)學(xué)生可以發(fā)揮感悟力和想象力、在舞蹈創(chuàng)作的參與過程中，可以提高創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。
4.有利于醫(yī)學(xué)生強健體質(zhì)，塑造美的職業(yè)形象。舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)，通過參與舞蹈形體訓(xùn)練還有助于強身健體，甚至可以醫(yī)治疾病。舞蹈對形體的訓(xùn)練不僅能培養(yǎng)學(xué)生健美的身體姿態(tài)、動作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且還可以通過舞蹈抒發(fā)和表達(dá)感情，提升個人氣質(zhì)和外在美感，調(diào)節(jié)個人的情緒，使其在藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)上得到提高和加強。例如時下風(fēng)行的各種廣場舞、健身操、瑜伽訓(xùn)練等等，不僅僅在運動醫(yī)學(xué)意義上有助于健康，更帶來時尚、陽光的正能量體驗，這也是醫(yī)學(xué)生從身體健康到心理健康、提升職業(yè)抗壓能力的一種良好方式。
參與舞蹈實踐活動和技能訓(xùn)練，對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動手能力、記憶具有明顯的幫助作用。舞蹈技能訓(xùn)練對于護(hù)理專業(yè)學(xué)生更靈活的掌握護(hù)理技能操作，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)思維和創(chuàng)新性結(jié)合有很大促進(jìn)。學(xué)生在舞蹈中對音樂、動作、隊形、畫面感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)不僅能提高學(xué)生的協(xié)作意識、團(tuán)隊意識和溝通能力，對創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高同樣具有良好的促進(jìn)作用。這種求新求變的精神正是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生所迫切需要的。
由于醫(yī)學(xué)院校學(xué)生專業(yè)的特殊性，對在醫(yī)學(xué)院校所擔(dān)任舞蹈賞析課的任課教師也有著特殊的要求，任課教師的專業(yè)知識積累量、教學(xué)能力、教學(xué)方法及將會直接影響到課堂教學(xué)效果。在長期的教學(xué)實踐中，我對醫(yī)學(xué)院校舞蹈鑒賞教學(xué)有了初步的探討。
四、醫(yī)學(xué)院校舞蹈藝術(shù)鑒賞的教學(xué)方法
（一）選擇適宜的舞蹈作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和感受作品的魅力。針對舞蹈基礎(chǔ)差，甚至是沒有舞蹈基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)生，在教材的選擇上，不能一味地使用藝術(shù)院校的專業(yè)教材，可按舞蹈發(fā)展史中各階段的形成特點、舞蹈表演形式、以及提煉優(yōu)秀舞蹈作品中的人物形象來選擇風(fēng)格鮮明、具有時代意義以及符合當(dāng)代學(xué)生流行審美趨勢的并容易引發(fā)學(xué)生共鳴的作品。
（二）在授課過程中，可分為認(rèn)識、分析、闡述三個部分。通過認(rèn)識創(chuàng)作背景、分析作品結(jié)構(gòu)、闡述自身觀點層層遞進(jìn)的三個學(xué)習(xí)方法，讓教師從單一的灌輸性教學(xué)上升至討論式教學(xué)，讓學(xué)從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c。同時，在鑒賞作品過程中滲透美育教育，引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈演員的肢體美、線條美以及從中了解一個優(yōu)秀舞蹈演員為藝術(shù)作品做到的“臺上一分鐘，臺下十年功”辛勤付出，讓學(xué)生在鑒賞過程中發(fā)現(xiàn)美，感受美、進(jìn)而培養(yǎng)自己追求美、創(chuàng)造美的能力，提高鑒賞水平和審美水平。
（三）寓教于樂，快樂學(xué)習(xí)，逐漸理解和體會作品的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵。在教學(xué)中設(shè)計了模仿展示環(huán)節(jié)，在舞蹈形成的初期，各類舞蹈也是從模仿而來的，例如原始時期祖先們?yōu)榱酸鳙C模而仿動物體態(tài)；各個部落為了人丁興盛以模仿圖騰而舞，民間舞中的傣族舞、壯族舞都具有典型的圖騰形象。在鑒賞戲曲舞蹈時，可讓學(xué)生來模仿其中的舞蹈角色，不僅使課程更生動，也使學(xué)生對欣賞曲目有更深刻的記憶和理解。同時，讓學(xué)生參與課堂，給出音樂，由學(xué)生根據(jù)自己對音樂的理解確定主題，用動作表現(xiàn)音樂，增加學(xué)生的自我展示能力。對于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，處理掌握扎實的專業(yè)知識，還需要掌握嫻熟的護(hù)理操作技能，在技能操作過程中，要求科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，對護(hù)理人員動作的流暢、嫻熟以及美感也提出了新要求。護(hù)理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，護(hù)理工作人員在給患者提供服務(wù)的過程中，同樣展現(xiàn)著職業(yè)的形象美，因此對護(hù)理專業(yè)的學(xué)生教授舞蹈鑒賞課時，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的肢體表現(xiàn)力，在讓學(xué)生從有認(rèn)識美的意識逐步提升到有表現(xiàn)美的能力。
（四）啟發(fā)思考，升華思想，有所感悟。開設(shè)舞蹈鑒賞課的目的就是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，因此在欣賞作品之后，要對作品的內(nèi)容結(jié)合自身實際進(jìn)行概括，使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品之余，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，對引發(fā)對于人生的思考，從而得到人格的提升。
作為擁有醫(yī)學(xué)專業(yè)的綜合性大學(xué)，對于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者為首要目標(biāo)，以醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)為重要途徑。在醫(yī)學(xué)院校設(shè)置舞蹈鑒賞課的核心目的便是為完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)搭建良好的平臺，為提高學(xué)生人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)提供科學(xué)、合理的信息渠道。總之，在醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生中開設(shè)舞蹈賞析課程，要從醫(yī)學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和年齡特點來規(guī)劃課程設(shè)置，在教學(xué)內(nèi)容上提煉出即達(dá)到人文藝術(shù)熏陶又符合學(xué)生喜好的舞蹈作品和鑒賞方法。
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第3篇
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會效益
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項，目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅強的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥專款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。
我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實施的“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的特點是：針對當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發(fā)的實際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實地教學(xué)相結(jié)合，綜合運用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學(xué)會會長的山東大學(xué)校長曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項教改實驗：（一）學(xué)校1998年教改改革立項“實施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項“藝術(shù)教育理論與實踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費大量時間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實、效果顯著”（學(xué)生評價）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實施多樣化的實地教學(xué)。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實行多樣化的開放的實地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實地觀賞，現(xiàn)場講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的創(chuàng)新點：在我國的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補了我國美學(xué)教材建設(shè)方面的一項空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡明科學(xué)實用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項目沒有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實際綜合運用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實物展示、實地觀摩測量體驗等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開放式實地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的社會效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實踐”工程十幾年來一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。
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