寫作思維論文范文
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第1篇
關鍵詞：思維訓練 作文 寫作
思維訓練應該引導學生正確觀察生活、體驗生活，形成對生活的認識，在此過程中培養(yǎng)學生的思維能力。
一、從生活出發(fā)，引導學生正確觀察生活
中學生的生活經驗還不夠豐富，人生觀、世界觀還沒有最終形成，而客觀生活又是那樣紛繁復雜，且有曲折變化，這一切都影響學生對生活的正確認識，需要他人引導，我們該如何引導學生正確地觀察生活呢？
1. 要教學生學會全面地看待問題
既要看到矛盾肯定的、主要的、正面的一面，也要看到否定的、次要的、負面的一面，這樣才能全面地揭示事物的本體，如果不能全面地看問題，就會出現片面性、以偏概全的錯誤。
2. 要教學生學會用聯系的觀點看問題
所謂聯系的觀點，就是必然從事物的普遍聯系中去分析事物，不僅要看到矛盾的各個方面，而且要看到各個方面的聯系和統一，否則，就會出現孤立地看問題的錯誤。
3. 要教學生學會用發(fā)展的觀點看問題
用發(fā)展的觀點看問題，即應該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運動，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動性，否則就會出現靜止地看問題的錯誤。
二、抽象思維能力的培養(yǎng)
議論文之所以難寫，就是因為“它的思維要求高，已脫離了具體的形象的依托，是在理性概念的范圍內對某一道理進行抽象思考”。我們必須加強對學生抽象思維的培養(yǎng)，提高議論文寫作水平。世間的任何道理，往往是隱藏在一定的事物之中，要想把這些道理發(fā)掘出來，需要運用分析與綜合等能力。下面著重從分析與綜合兩方面來談。
講分析，就應該講綜合，因為“分析中有綜合，綜合中有分析，分析與綜合貫穿于思維的整個過程”，并且“只有對事物內部矛盾的各個方面進行具體分析，再綜合起來把握其矛盾的總體，才能真正深入到事物的本質，把握事物的發(fā)展規(guī)律”。
（1）分析，就是把一個較為復雜、龐大的事物或問題分割開來認識，肢解開來考察，從而將大化小、將難化易、將暗化明、將隱化顯，以便于掌握事物、把握問題。分析是人們認識事物的一種方法，也是挖掘道理的一種方法，表現在論證中是：通過對論據的分解、比較、發(fā)掘其中蘊含的規(guī)律，找出其中隱藏的道理來。
如何來分析呢？我們可以從以下三方面來分析：
a. 從事物的發(fā)展過程中來分析。它是將事物發(fā)展的縱向過程分割成若干階段或若干部分，然后一一認識、辨別和考察的方法。例如同志的《人的正確思想是從哪里來的？》就是在分析了人的認識過程之后，從而闡明了人的正確思想是如何產生的。
b. 從事物本身或與其周圍聯系上分析。這種分析方法，既包括將一事物本身分割成若干部分來進行考慮，也包括將這一事物與其他事物聯系起來再分割若干側面來認識，從而很好地探求事物的內部聯系與外部聯系，例如同志的《反對自由主義》，為了認識并批評自由主義這種無政府意識，首先指出了自由主義的十一種表現，并且對每一種表現都做了分析，其次指出了它的危害、產生根源和克服辦法，這種分析是科學的、深入的。
c. 從事物的由表入里中分析。這就是將一個事物或一個問題，從外向內、從表面向中心逐層分割、逐層考察，漸次加深認識，以至最后發(fā)現本質的一種方法。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》就是如此，對馬克思一生所從事的科學與革命事業(yè)所進行的科學而精辟的分析，就是由表入里，層層加深。
論證借助分析的穿透力和輻射力，能將隱藏在事物內的道理發(fā)掘出來，將那些不易被人發(fā)現的規(guī)律提取出來，上述的三種方法，在具體使用時常常不是孤立的，它們常常相輔相成。
（2）綜合，就是在分析的基礎上，將分析的結果概括和歸納，剝除其表面現象，排除偶然因素，去粗存精、去偽存真，將分散的個別的認識集中起來，最終得出科學的結論。在論證時，借助綜合能力，幫助人看清事物的本質、問題的要害，將很深刻的道理，用簡明、概括的語言表達出來，在綜合時應注意以下方面：
a. 綜合要自然。就是在綜合時，要做到合情合理，不牽強，不生硬，順乎自然，令人欣然接受。如柳宗元的《捕蛇者說》的結尾：“余聞而愈悲。孔子曰：‘苛政猛于虎也。’吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚乎！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”這種綜合，是在蔣氏以及村人的悲慘遭遇的基礎上做出來的，自然、合乎情理。
b、綜合要科學，少而精。就是說綜合要合理、恰當、科學，要抓要害，揭示本質，起畫龍點睛的作用，如韓愈的《馬說》一文，在分析了千里馬的品質，并指出了“千里馬常有而伯樂不常有”這樣的事實之后，頗有感情地寫道：“策之不以其道，食者不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。”“其真不知馬也”就是問題的癥結所在。這樣的綜合一針見血、一語破的，這樣的綜合促人深思，令人回味。
在實際運用中，我們應注重分析與綜合的區(qū)別，又要注重它們的聯系。
三、創(chuàng)造性思維訓練
新頒《語文教學大綱》明確規(guī)定：“在語文教學過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。”
a. 激發(fā)學生的好奇心和求知欲，這是訓練創(chuàng)造性思維的首要環(huán)節(jié)，一個好奇心強、求知欲旺的學生，往往頑強勤奮，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。
b. 倡導發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，發(fā)散思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面求答的思維。善于發(fā)散思維的學生，其思維應是流暢、變通、獨特三個特點兼?zhèn)洌刂煌姆较蛉ニ伎紗栴}，產生獨特的思維成果，因此，我們在教學中應利用一切可用的方式，使學生開闊思路、多思善想、質疑問難，發(fā)表自己的見解。同時教師應注重改進評分標準，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性的見解。
c. 鼓勵逆向思維。這是由目標發(fā)出，往回推理，從而達到解決問題的思維。逆向思維的主要特征之一是敢于向權威挑戰(zhàn)，敢于在人們普遍認可的事物或現象中提出自己的見解。在學校里，那些富有創(chuàng)造性的學生，往往具有一定的反叛性，他們對書本上的內容、教師的權威、已成定論的東西，通過逆向思考，往往會提出不同的看法，甚至截然相反的觀點。在教學中教師應鼓勵富有創(chuàng)造性的逆向思維，但也要把一些學生鉆“牛角尖”與逆向思維分開來。
以上是筆者對思維訓練與議文寫作的一點粗淺看法，有不足之處，請指正。
參考文獻：
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［7］魏燦金.談談議論文思維能力的培養(yǎng).
第2篇
(一)確立科學的論文寫作理念
馬哲認為，矛盾既是事物變化發(fā)展的源泉，也是事物變化發(fā)展的動力。這就啟示人們，論文寫作作為一個針對社會生活中存在的矛盾或問題而試圖對其給出科學認識或合理解決問題的活動，無疑須將“及時發(fā)現問題、深刻揭示問題和完美解決問題”視為寫作者應該確立的寫作理念。該理念表明，論文寫作既要正視和分析問題，更應探索問題的妥善解決方式，因為任何不能在及時發(fā)現和揭示問題的基礎上去完美解決問題的論文寫作，即使它創(chuàng)造性地揭示了問題的本質及規(guī)律，但如果此寫作活動只是片面地追求合規(guī)律性的科技價值而不追求合目的性的人文價值，該寫作活動就會因背離了“在發(fā)現和解決問題中促進人類發(fā)展和社會進步的需要”這一寫作的真實追求，而難以成為人們普遍認可和欣賞的高質量論文。
(二)提供必要的論文寫作方法
論文寫作方法是為完成論文寫作目標所采用的方式或程序。在論文寫作中，盡管寫作者會采用一些具體的寫作方法譬如分析與綜合、想象等，但由于一些作者受形而上學思維的影響，這些方法在寫作中的運用往往呈現出單一化或固定化的傾向。而馬哲思維強調用整體、聯系、系統和變化發(fā)展的視野來對待寫作，可以為寫作者提供必要的寫作方法。
(三)指明具體的論文寫作路徑
首先，馬哲的唯實思維和辯證思維為論文寫作指明了寫作的前提和基礎──實事求是，也指明了寫作的根本方法——辯證思維方法。唯實思維提醒人們，論文寫作只有在尊重論文創(chuàng)作基本條件的基礎上，才能得以順利展開。辯證思維則告訴人們，論文寫作只有運用辯證思維，突破單一性，實現多樣性，突破孤立性，實現整體性，才能達到寫作目的。其次，馬哲的實踐思維為人們標識出了一條“在寫作實踐與寫作計劃辯證關系的展開中完成寫作”的路徑。論文寫作是一個“寫作實踐—寫作計劃—寫作實踐”多次反復的過程，人們只有沿著這一寫作路徑，才能逐漸接近寫作目標。
(四)激發(fā)積極的論文寫作精神
首先，馬哲的實踐思維和唯實思維，能夠讓論文寫作者在尊重實踐的基礎上擁有求真務實、實事求是的寫作精神，使寫作者避免陷入不切實際的空想和臆想之中。其次，馬哲的矛盾思維能讓論文寫作者在承認、分析和解決矛盾的過程中擁有尋根究底、勇對困難的開拓精神，使寫作者能夠把那些人們不大追究的問題作為“問題”進行大膽的懷疑和追問，為設計新的寫作方案找到突破口。最后，馬哲的批判思維和反思思維能讓寫作者擁有對其寫作的前提、基礎、方法、過程或結論等進行批判和反思的精神，而這種精神正是寫作者以獨立思考取代人云亦云、以自主建構取代依葫蘆畫瓢所必需的。
(五)促成有獨創(chuàng)的論文寫作成果
馬哲本質上是一種創(chuàng)新哲學，其思維特征與致力于形成獨創(chuàng)性學術理論成果的論文寫作，在尊重實踐、注重批判及反思等方面是一致的，這使得馬哲思維一旦融入論文寫作中，就會讓寫作者在立足實踐的同時，一方面能夠展現自覺進取的意識和追求卓越的價值取向，將自己置于寫作主體的地位，另一方面能夠以實事求是、批判反思的態(tài)度去盡力發(fā)揮其作為寫作主體的創(chuàng)新能動性，使論文寫作目標由可能變?yōu)楝F實。這對于提升論文寫作者的能動性并促其形成富有獨創(chuàng)性的論文成果，無疑具有現實的積極影響。
大學生論文寫作中的哲學思維缺失狀況分析
為了解大學生在論文寫作中的馬哲思維運用狀況，筆者經過對湖南理工學院365名大學生的論文分析及問卷調查，發(fā)現大學生在論文寫作中存在“馬哲思維貧困”的現象，馬哲思維的缺失狀況令人擔憂。
(一)大學生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多、缺失程度較大
實踐思維、唯實思維、辯證思維、批判思維和反思思維是五種常見的馬哲思維。為測定大學生在論文寫作中運用這五種思維的程度，筆者將它們被運用的程度設定為四個可參考的項，即“運用很充分”“運用比較充分”“運用不大充分”“運用毫不充分”，并分別記4、3、2、1分。按照這種方法對大學生論文進行分析，結果表明，這五種馬哲思維在論文中運用程度的平均數值分別為2.89、2.90、3.08、1.10、1.00，其均值大多處于1分至3分之間。這說明大學生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多，而且馬哲思維的運用程度都欠充分。
(二)大學生論文寫作中馬哲思維缺失的根本原因是缺少有效的馬哲思維教育
筆者在問卷調查中給每一個影響馬哲思維教育的因素子項列出了四個可選答的項“很認可”“比較認可”“有點認可”“不認可”，并分別記4、3、2、1分。調查結果顯示，影響馬哲思維有效教育的因素按程度大小排列，依次體現為：(1)教師因素，包括馬哲思維教育內容缺乏，馬哲思維教育方法不當，馬哲思維教育與論文寫作教育脫節(jié)等，影響均值為3.54分；(2)學生因素，包括學習馬哲思維無興趣，不用心把握馬哲思維，不主動在論文寫作中運用馬哲思維等，影響均值為3.52分；(3)學校因素，如不重視馬哲思維教育在論文寫作教育中的地位和作用等，影響均值為3.39分。如果各因素分值在3分以上的為影響大，4分以上的為影響很大，那么可以看出，這三大影響因素的均值都處于影響大和影響很大之間，說明教師、學生、學校都是影響馬哲思維教育有效性的重要因素。這就告訴我們，如果馬哲教師只是一味強化其教育的德育功能而疏忽其論文寫作的教育功能，或者大學生學習馬哲思維態(tài)度不積極，或者高校不善于處理馬哲思維教育與論文寫作教育之間的關系，那么都將極大削弱馬哲思維教育培養(yǎng)大學生論文寫作能力的功效。
以提升大學生論文寫作能力為導向的培養(yǎng)對策
上述調查結果表明，培養(yǎng)大學生的馬哲思維以提升其論文寫作能力，對于高校來說，已迫在眉睫。恩格斯曾經告誡人們：“哲學思維必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”[2]465問題是，我們在加強馬哲思維教學的同時，切忌泛泛而談，而須在培養(yǎng)內容和培養(yǎng)方法上采取切實可行的對策。
(一)有針對性地安排馬哲思維培養(yǎng)內容
這主要是針對一些大學生在論文寫作中存在的諸如自以為是、探究問題能力不足、滿足于即時求解等問題，借助相關的馬哲思維教學，讓大學生把握論文寫作的技巧。其一，學會對論文寫作的正本清源。馬哲的唯實思維和實踐思維主張人的思維必須與客觀實際保持一致，并且強調實踐是認識產生和發(fā)展的唯一活水源頭，為人們寫作論文給出了“本”“源”問題上的答案。所以，在馬哲教學中，教師要注重揭示唯實思維和實踐思維的科學性、客觀基礎和必要性，引導大學生在論文寫作中尊重客觀實際和實踐，自覺摒棄神秘主義、先驗主義和經驗主義，以確保自己的寫作活動能夠立于可靠之本、始于本來之源。其二，擅長對論文寫作對象的窮根究底，即將寫作對象所涉及的問題及其產生的根本原因或第一原因發(fā)掘出來，以促進問題的有效解決。為此，教師可以運用馬哲的辯證思維，如整體思維、聯系思維和矛盾思維啟發(fā)學生。其三，在論文寫作中展示具體理性。為了幫助大學生揭示論文寫作對象的本質和規(guī)律，教師應特別向大學生闡明馬哲在揭示自然界、人的認識、人類社會的本質和規(guī)律時是如何運用“從抽象到具體”這一辯證邏輯思維的，使大學生面對論文寫作對象時能夠從對該對象的感性認識出發(fā)，經抽象思維，形成對其某一特性的簡單理性認識，再通過拓展和深化，達到對該對象諸多特性乃至本質或規(guī)律的復雜理性認識。實踐證明，大學生只有經常接受辯證邏輯思維的訓練，其在論文寫作中才能不為細枝末節(jié)所惑，而在反復的思維訓練中求解出寫作對象的本質與規(guī)律。其四，精于對論文參考文獻的理性批判。在教學過程中，教師要教育學生敢于對參考文獻予以理性的質疑和評判，既善于發(fā)現其不足，又要確保其合理性，使大學生自覺擺脫落后觀念的束縛，培養(yǎng)其運用參考文獻的能力。而為了培養(yǎng)大學生的這一能力，教師有必要向他們闡釋馬哲是如何運用實踐的武器對唯心主義、舊唯物主義等哲學思想進行深刻批判的，使他們在領悟馬哲的卓越批判能力之后，也能精于對參考文獻的理性批判。其五，反思。對基于批判他人文獻而形成的論文，作者要進行合規(guī)律與合目的的自我批判，自我反思，以進一步完善論文思想。
第3篇
一、立論思維指向要明晰
教材中指出“找有針對性的角度”，正是切中議論文立論的要害。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。立論的針對性直接影響學生站在什么樣的角度看待問題。這四篇議論散文針對性各有不同，立論的思維角度各具特點,或許給我們一些提示。《寡人之于國也》中梁惠王提出，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也”的問題，孟子針對梁惠王的治國措施，提出“王道”主張,先否定對方后提出自己的主張，思維上重在論“辯”。《勸學》開篇點出“學不可以已”的論點，以學習的重要性為出發(fā)點，分別從學習的好處、作用、方法和態(tài)度論證，其寫作思維重在規(guī)“勸”。《過秦論》一文賈誼站在漢文帝對百姓實行寬松政策的角度，借“秦之過”規(guī)勸漢文帝以秦為例，提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點，寫作思維重在勸“諫” 。《師說》是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣而寫的，提出“道之所存，師之所存也”的中心論點，寫作思維重在針砭時“弊”。
綜觀四篇議論散文針對立論思維指向各有不同，借以啟發(fā)學生在寫議論文時立論思維指向要明確清晰，且論點出自現實生活某一方面，而不是學生自己憑空造出來的。
二、論據源于自我生活
議論文論據的要求，一是典型；二是新穎；三是能證明觀點，與論點有內在聯系。可是很多學生在寫作的時候并沒有意識到選取什么樣的論據才是典型的、新穎的和能證明觀點的。同一話題的作文，選擇的材料十之八九是一樣的，既做不到典型，又無新穎可言，甚至離題較遠。這是因為學生在選擇使用論據時不知道如何選取而導致的，因此首要任務是解決學生選擇使用論據的思維導向問題。
《寡人之于國也》在闡述實行“王道”時，孟子并沒有大張旗鼓的給梁惠王灌輸實施“王道”能夠給梁國帶來多少益處的大道理，而是從百姓的實際生活狀況出發(fā)，直接具體地交代治理百姓的措施，如“不違農時”、“數罟不入池”、“斧斤以時入山林”等，這就是養(yǎng)民，發(fā)展生產。孟子除了主張養(yǎng)民外，還須教民，辦學校，反復地把孝悌的道理講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西，讓人知道孝順，懂禮儀，這都是用生活中最平常的事例形象地闡述了“王道”政治，借此鼓勵學生向經典學習，以熟悉的具體生活，形象地論述中心觀點，更符合學生的寫作實際。再如，《勸學》選擇的論據是自然界中的“物”的性質、狀態(tài)等，例如第一段議論學習的意義，擇取“青出于藍”、“冰寒于水”、“直木為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”，用自然界“物”的變化比喻說明人必須經過學習才能夠達到“智明則行無過矣”。第二段擇取“登高而招”、“順風而呼”、“假馬”、“假舟”，用自然界“物”的作用比喻說明學習可以彌補不足。第三段擇取“積土”與“積水”、“不急跬步”與“不積小流”、“騏驥”與“駑馬”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”、“蚓”與“蟹”，用五組相反的“物”的對比比喻說明學習的方法和態(tài)度，貴在積累、專一、堅持不懈。荀子選擇的論據都是生活中常見的事物，說理通俗易懂又入木三分，貼切自然又形象生動，避免了文字的枯燥乏味和空洞之感。但是學生在選擇論據時忘記了自己身邊的事物，缺乏必要的生活發(fā)現，老師有必要借此來引導學生關注自己在生活中接觸到的大大小小的事物。
總之，論據材料來源于我們熟悉的生活中的人、事、物等，古人如此，學生寫作文亦是。
三、邏輯論證心存論點
“論證”是議論的三要素之一。學生在寫議論文時常犯的毛病是缺乏嚴密的邏輯分析，擺出論點和論據后便草草收兵。對此，這四篇議論性散文在論證方法上也帶給我們寫作思維方面的有益啟示。
首先都使用了對比論證，各具特色。在《寡人之于國也》中，孟子從正面闡述“王道”政治的具體內容，使民加多的根本措施，后又從反面批評統治者的虐政，是整體結構上的對比。《師說》整個的論證結構是：遞進提出論點（“道之所存，師之所存也”）――反面論述（“師道之不傳也久矣”――三組逐層深入的對比論證）――正面論述（“圣人無常師”）――寫作緣由，緊扣論點。因此，對比論證的方法既可以用在整體結構上，又可以用在局部段落上，根據中心觀點需要自主選擇。
其次是比喻論證。比喻的使用方式是多種多樣的，有的把道理隱喻其中，如“五十步笑百步”，比喻梁惠王治理政事不比鄰國之政好多少；有的先設喻后說理，如用“假輿馬者”“假舟楫者”引出“君子生非異也，善假于物也”的道理。比喻的本體選擇也多種多樣，有的以動態(tài)的事物變化設喻，如直木為輪的變化比喻說明人經過學習才能達到“智明而行無過也”的境界。有的以大量常見的“物”設喻，如“騏驥”與“駑馬”、“蚓”與“蟹”等。通過閱讀發(fā)現以上不同的比喻論證的形式，可以打破和擴展學生運用比喻的原有思維模式，但是不管怎樣始終圍繞觀點來論證。
最后是舉例論證，即“擺事實講道理”。這是學生常用的論證方式，可是學生是講“故事式”的解釋論點，與論點無關的文字過多，原因在于學生裁剪事例的思維導向不明確。《過秦論》的論點是“仁義不施而攻守之勢異也”。舉例以秦的興起、強盛、滅亡的“不施仁義”的歷史過程為例，并沒有顧及到歷史細節(jié)，同樣沒有與觀點無關的語句。所以，教師要引導學生的思維指向，舉例子的時候只敘說與論點緊密聯系的語句。學生在具體論證時，做到心中有中心觀點的思維意識，這一點是至關重要的。
