領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文范文

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第1篇

(一)科學(xué)合理的知識結(jié)構(gòu)

在發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力過程中離不開知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和合理性。而這種知識結(jié)構(gòu)還應(yīng)該是立體、開放和動態(tài)的，這樣才能更好的將不同層次方面的相關(guān)知識進行有效的配合和補充，使其在知識系統(tǒng)中能夠更限的發(fā)揮各自的作用，為領(lǐng)導(dǎo)各項工作的開展提供必要的保障。當前我國處于信息快速發(fā)展時期，這就需要知識結(jié)構(gòu)要具有較好的開放性，從而能夠做某對各種新知識、新技術(shù)和新方法進行不斷的吸納，吸取其精華部分。作為知識結(jié)構(gòu)，當理論和實踐不斷發(fā)生變化時，其也需要隨之做出必要的調(diào)整和補充，這樣才能使知識結(jié)構(gòu)更加科學(xué)和合理，為領(lǐng)導(dǎo)者自身領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

(二)科學(xué)的戰(zhàn)略思維體系

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的構(gòu)成要素當中，其中戰(zhàn)略性思維體系作為其重要的核心，其直接代表著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的高低，對于一個領(lǐng)導(dǎo)來講，其戰(zhàn)略思維是否成熟，直接對其領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)績效具有較大的影響，同時還會對發(fā)展的全局性、科學(xué)性、有效性和持續(xù)性帶來較大的影響。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維，才能放眼整體，總攬全局，全方位的思考問題，發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律。只有具備創(chuàng)新性思維的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠勇于破舊立新，突破傳統(tǒng)的、陳舊的、教條的局限，不斷提出新思想，創(chuàng)造出新理論，制定出新戰(zhàn)略，思考出解決問題的新方法，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展。

(三)復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

在科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展過程中，離不開復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這兩點作為重要的支撐而服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展目標。作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，在具有復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)后，才能將領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力更好的發(fā)揮出來，確保領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性。這兩點是實現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的重要能力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要包括運籌藝術(shù)、決斷藝術(shù)、權(quán)變藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵藝術(shù)、講話藝術(shù)、開會藝術(shù)等網(wǎng)。只有具備復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，才可能成為具有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的領(lǐng)導(dǎo)。

(四)先進的領(lǐng)導(dǎo)倫理

先進的領(lǐng)導(dǎo)倫理是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，在領(lǐng)導(dǎo)活動中占據(jù)非常重要的地位。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，其在領(lǐng)導(dǎo)活動過程中不可避免的會遇到選擇發(fā)展問題，而且在實際工作中也會存在各種利益之間的選擇問題，這都是從社會發(fā)展角度出來會遇到的問題，如果領(lǐng)導(dǎo)者個人方面則會遇到權(quán)力觀和政績觀的選擇問題。在對這些問題的選擇時，領(lǐng)導(dǎo)者則需要擁有先進的領(lǐng)導(dǎo)倫量，這樣才能有效的避免選擇出現(xiàn)偏差。因此，要實現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，就必須培育先進的領(lǐng)導(dǎo)倫理并充分發(fā)揮它對領(lǐng)導(dǎo)行為的導(dǎo)向作用。

二、結(jié)束語

第2篇

1.認同性原則。所謂認同性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間在學(xué)校管理活動中認識上的一致性、共同性。認同性是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的首要因素。

貫徹認同性原則應(yīng)切實做好以下三點：（1）育人是學(xué)校一切管理活動的出發(fā)點和歸宿，所以，要依據(jù)學(xué)校教育目標制定出管理目標，并分解成各部門的子目標，分別和班子各分管成員達成心理契合，從而起到統(tǒng)一認識、鼓舞斗志的作用。（2）每一位領(lǐng)導(dǎo)成員要有整體意識，在實際工作中，要處處從整體利益出發(fā)，置個人名利得失于度外，把個人分工負責與集體領(lǐng)導(dǎo)有機地結(jié)合起來，共同“下好一盤棋”。（3）要建立共同的價值觀，采取正確的方法消除分歧，不斷提高各成員的認識水平，逐步形成共同的信念。

2.平等性原則。平等性是指班子成員必須用平等的觀點處理相互關(guān)系，堅持上下左右之間在政治上、人格上的平等，特別是“班長”，對各成員要一視同仁，即對成員可以有職務(wù)上的、工作上的區(qū)分度，但切不可有感情上的親疏，更不能培植“心腹”。要秉公辦事，一碗水端平，與下屬保持等距離接觸，搞大團結(jié)，不能搞小圈子，做到“公事以外才是朋友”。

3.和諧性原則。和諧性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員在工作中心情舒暢、配合默契的特征。和諧是以情感為基礎(chǔ)的，情感具有兩極特性，決定了人在工作和交往中的積極或消極的心態(tài)。

貫徹和諧性原則應(yīng)做到：（1）要充分認識和諧的情感是“下好一盤棋”的前提。“以情感人”是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中的“高級投資”，“班長”要帶頭用積極的健康的情感去影響他人，陶冶他人。同時，班子中其他成員也要不斷強化情感的紐帶作用，促使整個班子人際關(guān)系的和諧化。（2）要充分認識到培養(yǎng)積極情感、消除消極情感是每一位稱職的管理者應(yīng)有的能力。班子各成員必須加強自身修養(yǎng)，做到對人公正，處事公平；與人相處思想境界要高一些，嚴于律己、寬以待人；從大局出發(fā)，為了整體利益，不惜犧牲個人利益；不居功，不自傲，甘做鋪路石，不斷培養(yǎng)積極情感。對消極情感要進行適當?shù)恼{(diào)控，變消極為積極，以形成團結(jié)有力的戰(zhàn)斗集體。

4.相容性原則。相容性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間相互容納、氣氛融洽的心理狀態(tài)。它能創(chuàng)造一種愉悅的心理氣氛，增進彼此間的友誼，從而促進團結(jié)，發(fā)揮個體的心理潛能，提高管理效能。

貫徹相容性原則的基本要求：（1）要胸懷坦蕩，寬容大度，有容人之量，能虛心聽取不同的意見和批評。（2）要大事講原則，小事講風格。做到大事清楚，小事“糊徐”。（3）要正確地評價自己和他人。要有自知之明，既要看到自己的長處，又要清楚自己的短處，擺正自己在班子中的位置。評價他人不能憑老印象，也不能遇問題往壞處想，專挑毛病和缺點，要多看他人的長處。這樣才能有利于形成相互信任、相互支持的協(xié)調(diào)關(guān)系。

5.互補性原則?；パa性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間揚長避短、相得益彰、密切合作的心理狀態(tài)。為盡可能發(fā)揮班子中各成員的優(yōu)點和特長，組合成最優(yōu)化的群體狀態(tài)，取得管理的最佳效能，必須進行心理上的互補性建設(shè)。

貫徹互補性原則的基本要求是：（1）要樹立全局觀點，增強主人翁責任感。每位成員都要從整體出發(fā)看待自己的工作，既要做好本職工作，又要關(guān)心、支持他人的工作，甚至隨時提醒他人將要懈怠或疏忽的工作，做到在工作上互相補充，分工不分家，彼此建立起風雨同舟的親密關(guān)系。（2）每位成員應(yīng)根據(jù)學(xué)校的管理目標和班子動態(tài)，隨時調(diào)節(jié)自己的心理、修正自己的言行，使班子始終處于高效運轉(zhuǎn)的平衡狀態(tài)。

二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本途徑。

1.通過領(lǐng)導(dǎo)班子會議進行。會議是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有目的的信息傳遞和行政協(xié)調(diào)活動，通過會議及時對班子成員進行心理調(diào)適，對班子建設(shè)提出明確的要求，促使各成員團結(jié)協(xié)作、互相尊重、互相諒解、互相幫助，是使學(xué)校管理目標順利實現(xiàn)的有效途徑。

2.通過個別談心活動進行。談心是進行平等、誠懇、和諧的思想交流的好形式，通過個別談心，可以消除誤解和思想隔閡，達到相互理解，增進團結(jié)，提高工作積極性的目的。

進行談心時要注意選擇適當?shù)臅r間和場所，創(chuàng)造寬松和諧的氣氛，要直率坦誠，謙虛謹慎，有理有節(jié)，耐心細微；要事先構(gòu)思，講究技巧，言語要樸實自然，以情感人，來取得雙方共鳴，達到調(diào)適心理的目的。

3.通過媒介進行。這里的媒介是指充當人與人之間情感溝通中介的人。當學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員個體之間由于發(fā)生沖突而難以進行情感交流時，發(fā)揮媒介的作用是最佳途徑。

作為媒介應(yīng)做到：（1）要具有高尚的品質(zhì)，善于調(diào)查研究，講究技巧，把握火候，有的放矢。（2）要加強感情聯(lián)絡(luò)，以取得沖突雙方的信任。（3）與沖突每一方交流時，要做到信息準確，傳遞和反饋的信息要適時、適量，有彈性。

4.通過娛樂活動進行。有意識安排娛樂活動，在活動中相互謙讓，交流情感，從而淡化人與人之間的成見、誤解和隔閡

三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本方法。

1.自我修養(yǎng)法。自我修養(yǎng)法是班子成員自覺地修身養(yǎng)性，提高思想品德水平的方法。通過自我修養(yǎng)，個體承受問題、分析問題和解決問題的能力會得到提高。這也有利于將問題消除在萌芽狀態(tài)。

情緒、情感源于人的需要，所以，修養(yǎng)者首先要修自己的“需要觀”。如要分清哪些需要是正當?shù)?，哪些是不正當?shù)?；哪些需要是可以滿足的，哪些是眼下不能滿足的。不正當、不能滿足的需要應(yīng)果斷放棄；即使是正當?shù)?、可以滿足的需要，也要衡量一下主客觀條件是否符合，以便集中精力去做一些力所能及的事。

其次是修自己的涵養(yǎng)，即鍛煉自己控制感情的功夫。作為領(lǐng)導(dǎo)成員，要做到心底無私，寬容大度，遇事冷靜。而情緒沖動，動輒發(fā)怒，言詞過激，或狂喊亂叫，大聲訓(xùn)斥，只能造成事與愿違的結(jié)果，不能使問題得到很好的解決。

2.情感溝通法。溝通是一種理性和感性的混合交流，它是群體生命的要害。要維持領(lǐng)導(dǎo)群體的動態(tài)平衡，沿著既定的目標邁進，就要通過健全的靈敏的溝通結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間理想的溝通結(jié)構(gòu)應(yīng)為混合多向型，這種結(jié)構(gòu)既注重溝通上下級之間的縱向聯(lián)系，義重視溝通同級之間的橫向聯(lián)系。不僅能保持上下級之間的政令暢通，行動一致，還能促進同級之間互相關(guān)心，互相諒解，互相照顧，聯(lián)系密切，協(xié)調(diào)配合。

3.角色心理位置互換法。善于換位思考，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系角色沖突的一種有效方法。當學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員上下級之間或同級之間發(fā)生沖突時，如果沖突雙方能進行心理位置互換，各自站到對方的位置上，設(shè)身處地地為對方想一想，彼此之間就能相互諒解，雙方關(guān)系亦可趨于改善，從而達到團結(jié)和諧的目的。

4.閑聊法。閑聊法能使人從緊張的心理狀態(tài)中得到放松。閑聊中隱藏著目的，具有心理調(diào)適功能，使人于不知 不覺中達到心理平衡，真可謂是“潤物細無聲”。

第3篇

由于歷史的種種原因，在上個世紀90年代，我國領(lǐng)導(dǎo)文化研究長期處于相對滯后的狀態(tài)，到了本世紀，人們越來越認識到領(lǐng)導(dǎo)文化對于提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，對于領(lǐng)導(dǎo)文化的探討方興未艾。遺憾的是，在教育界里，雖對現(xiàn)代校長的領(lǐng)導(dǎo)文化、領(lǐng)導(dǎo)力作出過一些探討，但是這些僅僅作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的一個組成部分，未能進行系統(tǒng)化的分析研究，全面地對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的研究還屬于鳳毛麟角。筆者通過對篩選的65篇文獻進行精度分析后發(fā)現(xiàn)，目前領(lǐng)導(dǎo)文化的概念已趨于一致，國內(nèi)的有識之士都一致認為：領(lǐng)導(dǎo)文化屬于精神文化的范疇，是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)這一特定角色群體的文化，是領(lǐng)導(dǎo)者群體或個體在領(lǐng)導(dǎo)過程中表現(xiàn)出來的獨具特色的思想意識、價值取向和行為方式的總和。如深圳大學(xué)呂元禮、鄒育根二位教授認為：領(lǐng)導(dǎo)文化是領(lǐng)導(dǎo)成員在領(lǐng)導(dǎo)活動中產(chǎn)生并通過后天學(xué)習和社會傳遞形成的反映領(lǐng)導(dǎo)實踐的觀念意識，是客觀領(lǐng)導(dǎo)過程在領(lǐng)導(dǎo)成員心理反映上的積累或積淀，是領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認可的價值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風，包括領(lǐng)導(dǎo)意識、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價值觀和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。而作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化，除了具有領(lǐng)導(dǎo)文化一般特點之外，還具有學(xué)校自身的特點。上個世紀90年代，廣州教育科所秋實先生認為：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是學(xué)校所有領(lǐng)導(dǎo)成員的群體文化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狹義的概念是指學(xué)校一級的領(lǐng)導(dǎo)，即正副職的校長、黨支部書記等；廣義上的概念，除了上述的校級領(lǐng)導(dǎo)為其上層外，還包括中層（如教導(dǎo)主任一級領(lǐng)導(dǎo)）和低層（如科組長、級組長等）。推行校長負責制的學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是以校長為核心，包括上、中、下三個層次領(lǐng)導(dǎo)群體文化。此觀點已被大部分教育界專家學(xué)者所認可，沿用至今。雖然中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)類型、辦學(xué)目標與普通中小學(xué)有所區(qū)別，但作為教書育人的場所，在領(lǐng)導(dǎo)文化概念的界定上可以借鑒上述觀點。綜上所述，筆者認為中等職業(yè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)文化，是屬于領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的主觀意識范疇，是屬于文化領(lǐng)域的非物質(zhì)文化類型，是學(xué)校組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認可的價值觀念、共同信守行為模式和相對穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風，既包含組織內(nèi)法理權(quán)利，又包括個人的人格魅力，最終是用思想和行為影響人。

二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化在學(xué)校發(fā)展中的重要作用越來越受到重視，各種功能被充分挖掘，但對如何發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的正面功能的研討止于泛泛而談

正是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認可的價值觀念、共同信守行為模式和相對穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風，所以它的正面與負面、積極與消極、優(yōu)秀與惡劣必定會影響領(lǐng)導(dǎo)過程中的人、事和結(jié)果。華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院、教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任助理張俊華經(jīng)過翔實的研究，認為：當前薄弱學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理存在兩個極端表現(xiàn)：一是校長的領(lǐng)導(dǎo)太少、管理太多，校長承擔了許多中層干部的管理職責；二是管理者缺乏視野，領(lǐng)導(dǎo)行為比較混亂，管理粗放、無序、隨意，績效考評缺失。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定教育的本質(zhì)和學(xué)校的文化，領(lǐng)導(dǎo)文化是影響學(xué)校改進、提升與發(fā)展的重要文化。綜合各家之言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的重要作用體現(xiàn)在凝聚功能、規(guī)范功能、導(dǎo)向功能、示范功能、調(diào)適功能等五個方面。而筆者認為，中等職業(yè)學(xué)校作為一種教育類型，在辦學(xué)上既有著普通教育的共性，也有著其鮮明的個性，特別是在辦學(xué)模式、課程建設(shè)、人才培養(yǎng)模式、教師專業(yè)發(fā)展等方面明顯區(qū)別于普通教育。一所成功的中等職業(yè)學(xué)校既要遵循辦學(xué)的教育規(guī)律，又要切合社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，更要貼合技能型人才成長規(guī)律，讓職業(yè)教育體現(xiàn)其應(yīng)有的價值，并在這樣的價值之下實現(xiàn)辦學(xué)質(zhì)量的全面提高。所以，對于中等職業(yè)學(xué)校而言，領(lǐng)導(dǎo)文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個方面。1.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于構(gòu)建學(xué)校文化的核心價值觀。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過自身的示范、輻射和引領(lǐng)，能讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層與教職工注入共同的目標感和價值觀，把學(xué)校組織中的個體力量融匯成整體的力量，從而構(gòu)建中等職業(yè)學(xué)校校園文化的核心價值觀。2.良好的領(lǐng)導(dǎo)文化一旦形成具有雙向調(diào)適作用。領(lǐng)導(dǎo)文化的約束規(guī)范是軟性的、隱性的，一旦形成是穩(wěn)定的、可繼承的。它既制約和影響被領(lǐng)導(dǎo)者，同時又對領(lǐng)導(dǎo)活動具有規(guī)范作用，從而有利于和諧中等職業(yè)學(xué)校校園的建設(shè)。3.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于促進學(xué)校現(xiàn)代化的進程。領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)與發(fā)展，從將領(lǐng)導(dǎo)視為上對下的“統(tǒng)御”或下對上的“接受”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新為將領(lǐng)導(dǎo)視為上下互動的“影響”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，有助于“道德領(lǐng)導(dǎo)”等現(xiàn)代學(xué)校管理觀的形成，有助于促進中等職業(yè)學(xué)校的科學(xué)待續(xù)發(fā)展。

三、對于中等職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)，重在強調(diào)校長領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)和影響，缺乏對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的體系構(gòu)建