設計美學論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)設計美學論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

一、舞臺美術(shù)設計中的色彩運用

如果說繪畫中的色彩搭配是為了提高其藝術(shù)價值的話，那么在舞美設計中色彩的運用就是為了增強舞臺的藝術(shù)美感。色彩在舞臺中的實際運用啟發(fā)我們，在舞臺上戲劇或是其他藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的不僅僅是整個藝術(shù)活動想要表達的思想情感，更需要觀眾對整體舞臺美感產(chǎn)生共鳴，這正是舞臺藝術(shù)的魅力。舞臺上經(jīng)常需要通過色彩的冷暖色調(diào)、透明遮蓋的穿插以增強畫面效果，真正地吸引到觀眾的注意力，給予觀眾視覺上的享受，這也是色彩在舞美設計中的重要作用。舞臺節(jié)目不是平面的，而是三維的。在遠近不同、凹凸有致的舞臺上，如何來安排冷、暖顏色的遠近次序等空間邏輯是一個值得思考的問題。在安排色彩的遠近時，應該考慮到人類的視覺習慣。一般情況下，亮度較高的顏色，通過人們的視覺傳遞后會產(chǎn)生比原距離近的偏差；反之，亮度較暗的顏色則會產(chǎn)生較遠的偏差。由此，合理地安排顏色應把亮度較高的顏色略向后移動，亮度較低的顏色略向前移動，由此來平衡人類的視覺偏差。如通過對色彩層次的恰當把握，在有限的舞臺空間里營造出層次分明、邏輯合理、各有風格的舞臺效果，以此可獲得成功。

二、舞臺美術(shù)設計的表現(xiàn)形式

歌劇《奧蘭多》（Rinaldo）是喬治•西平最具挑戰(zhàn)性的舞臺美術(shù)設計，他敘述其設計過程道：“當偶然遇到自己難以解釋的情況，心跳加速時，我知道可能意外地發(fā)現(xiàn)了我需要的某種東西。”在劇目構(gòu)思方案期間，喬治•西平在倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館參觀時，看到展廳中古代玻璃器皿在白熾光燈展箱里展出的待殊效果，這為他的設計帶來了靈感，便認定這就應是《奧蘭多》布景的效果。回到工作室，他打碎了幾個玻璃瓶，再用膠將它們粘合后放置到日光燈箱中，把造型和空間位置調(diào)整到滿意程度，隨即把這種效果再放大到舞臺上。由此，約6到10米高的透明瓶子造型沒用任何支撐結(jié)構(gòu)屹立于演出舞臺之上，這些透明瓶在演出中可以在舞臺上前后左右移動，依據(jù)演出的需要變換成各種空間形態(tài)，通過舞臺天幕映襯，看上去時而像城市樓群、峰巒和云彩，時而又像圣徒的身影和女性的體形，使人浮想聯(lián)翩。喬治•西平通過演員、放大的透明材質(zhì)瓶子在舞臺空間中不同的變化組合方式，完成了整個歌劇的舞臺場景的視覺體現(xiàn)。戲劇表演的成功與否最直觀的體現(xiàn)就是能否抓住觀眾的注意力。吸引注意力最主要的部分是該戲劇表演的內(nèi)容，但是，能否吸引觀眾的注意力在一定程度上也取決于表演整體的造型設計是否新穎，是否足夠吸引人。舞臺美術(shù)設計包括表演者的整體造型，表演者的造型在表演特定的內(nèi)容時是有固定的形式的，因此，每個時期的人都要有符合當時大時代的穿著打扮，不同身份背景的人物也都有不同的造型風格。但是在有些方面，表演者的造型設計也可以根據(jù)劇情和想表演的內(nèi)容來進行相應的設計，以突出鮮明的人物特征，對表演者的表演具有積極的作用。整體表演的美術(shù)設計相對于表演者的設計要繁瑣許多，舞美設計者在根據(jù)表演整體內(nèi)容考慮整體造型設計的問題時，還要考慮整體設計中很多的細節(jié)，考慮這些細節(jié)怎樣設計才能更準確地體現(xiàn)表演的主題，起到畫龍點睛的作用，在細節(jié)里凸顯主題。所以，舞美設計與戲劇的調(diào)和對戲劇的整體藝術(shù)效果起到很大的影響。舞臺藝術(shù)中的美術(shù)設計表現(xiàn)形式具有多樣性的特點。舞臺藝術(shù)的最大魅力是能夠通過藝術(shù)設計來創(chuàng)造一個虛擬世界，而在此之中需要美術(shù)設計人員進行相應的美術(shù)設計，才能夠使這個虛擬的世界更加真實，更能吸引觀眾的眼球。

作者：楊子

第2篇

該案項目位于深圳和香港的交界處，蓮塘/香園圍口岸聯(lián)檢大樓的建設用地有兩塊，西側(cè)是香園圍口岸，東側(cè)是蓮塘口岸，中間深圳河穿流而過，周邊有部分住宅用地。整體建筑用地規(guī)劃合理，分區(qū)明確，聯(lián)檢大樓功能齊全，周圍還設有貨檢設施、配套政府辦公設施、停車場及園林綠化等必要設施。道路系統(tǒng)完整流暢，交通便利。EDA建筑的設計者對基地分析研究后發(fā)現(xiàn)深港雙方基地成一定的夾角關(guān)系，正交柱網(wǎng)無法妥善處理平面布局關(guān)系，因此突破性地多引入一個向量；同時通過對條狀薄片進行打結(jié)試驗，發(fā)現(xiàn)在極限狀態(tài)下，結(jié)形成的幾何形體水平投影為正五邊形，由此確定采用正五邊形作為該項目的核心設計元素。此次建筑表皮設計手法是在五邊體中交叉疊加的特點基礎上進行數(shù)字變換，形成立體編織的視覺效果（圖3），與屋面呈一定角度的片狀太陽能構(gòu)件可以提高太陽能轉(zhuǎn)換效率，建筑外墻材料采用綠色建材金色銅板和灰色鈦鋅板。由于此方案設計造型及外表皮相對復雜，因此整個設計運用了數(shù)字設計的手段，從概念創(chuàng)作到最終成圖，一氣呵成。

2技術(shù)手段

2.1金屬材料建筑表皮技術(shù)優(yōu)勢

金屬表皮已經(jīng)成為當下十分流行的趨勢，鋁合金、鈦鋅合金、銅等材料等在建筑設計上得到了廣泛的應用。金屬具有穩(wěn)定的物理性能，正如金屬具有延展性，能被彎曲、扭轉(zhuǎn)以及變形，卻不影響本身特性。同樣金屬表皮耐久且具有自潔性能，并且規(guī)模化車間的生產(chǎn)減少了現(xiàn)場施工量，易于加工，促進了生產(chǎn)效率提高。金屬本身的耐腐蝕、耐久性都較其他材料要強，以金屬構(gòu)建形成的建筑表皮甚至能夠獲得與建筑主體結(jié)構(gòu)同步的生命周期。預裝配化施工，縮短施工周期。金屬的材料性質(zhì)決定了其可以在工廠中大規(guī)模加工生產(chǎn)，進而在工地進行組裝，極其便于施工，能夠大大的縮短施工周期，降低了人工成本。現(xiàn)代技術(shù)不僅能讓金屬表皮能夠創(chuàng)造新穎的外部形象外，而且又能起到保護與創(chuàng)新的雙重作用。透過金屬表皮，原有建筑透過金屬表皮傳達出歷史的信息，視線又會被其所表現(xiàn)出的不確定性所吸引，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在輕薄的表皮上得到同時呈現(xiàn)。

2.2金屬材料建筑表皮的節(jié)能與環(huán)保

蓮塘/香園圍口岸聯(lián)檢大樓概念設計是通過大量的節(jié)能設計計算的，例如輻射計算、對銅、鋅板角度的模擬測試等，該設計力求符合當今低碳節(jié)能的設計潮流，達到一個綠色建筑應有金屬表皮的拆卸或重新安裝比較方便，能回收循環(huán)再利用起到生態(tài)節(jié)能的作用。環(huán)保在材料的應用上也尤為重要，金屬表皮能夠減少污染的產(chǎn)生，可以有效地過濾太陽輻射，并且能夠配合自然通風、太陽能照明取熱等節(jié)能技術(shù)（圖5），保證了室內(nèi)實現(xiàn)向外滲透地最大可能性。與此同時，金屬材料的可重復利用性減少了材料的浪費，并且采用預處理技術(shù)減少二次污染。金屬材料是回收率最高的建筑材料，常用的金屬制品廢棄之后有75%可以回收再利用，而銅的回收率則達到了100%。另外，金屬材料不會對環(huán)境造成污染，可謂是名副其實的綠色環(huán)保材料。

3技術(shù)美學

3.1新美學基礎

20世紀以來，建筑表皮逐漸地從結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來，在建筑師們的不斷的嘗試與創(chuàng)新中，通過運用新型的建造技術(shù)拓寬金屬的材料形式并挖掘材料更深層次的表現(xiàn)潛力，形成金屬材料多元化的建筑語言。如今，金屬早已成為一種重要的表皮材料，引領著當下十分流行的表皮發(fā)展趨勢。各種新型的合金、沖孔、板網(wǎng)、格柵或編織網(wǎng)形式的金屬材料在幕墻及建筑屋面系統(tǒng)中得到廣泛地應用。我國對技術(shù)美學的研究不斷地拓展和深化，在借鑒與吸收國外研究成果的基礎上，探索一條符合中國當代技術(shù)美學理論與內(nèi)容的體系。目前國內(nèi)認為技術(shù)美是技術(shù)美學的最高范疇，它是技術(shù)活動和產(chǎn)品所表現(xiàn)的審美價值，是一種綜合性的美。從構(gòu)成來看，技術(shù)美主要內(nèi)容是功能美，也包括形式美和藝術(shù)美。新美學的基礎必須建構(gòu)自己獨特的觀念及范疇體系，揭示其自身研究領域的審美規(guī)律。

3.2技術(shù)美學產(chǎn)生根源

目前國內(nèi)技術(shù)美學研究大多是關(guān)于基本原理的研究，對技術(shù)美學思想史的研究還很少。并且，對西方技術(shù)美學思想產(chǎn)生、發(fā)展的介紹也只限于西方工業(yè)革命以后，如新藝術(shù)運動、包豪斯及工業(yè)設計的興起、發(fā)展過程等等。其實，技術(shù)美的創(chuàng)造不只是大機器生產(chǎn)出現(xiàn)以后才有，技術(shù)作為人類改造自然的手段和方法，它不僅包括機械化工業(yè)技術(shù)，也包括工業(yè)革命之前的手工技術(shù)。因此，技術(shù)美的創(chuàng)造及其思想也不只是工業(yè)革命以后才出現(xiàn)的。正如竹內(nèi)敏雄所指出的：“一般意義上的技術(shù)同人類歷史一道自古以來就存在著，古代的手工藝也好，現(xiàn)代的工程技術(shù)也好，都包括在內(nèi)。只是在它們之間，功能的效率相差懸殊，而只要隨著那一種產(chǎn)品都符合各自的目的，并伴隨著那種程度的美的效果。那么，在它的技術(shù)美的結(jié)構(gòu)上就沒有本質(zhì)的差異。”

3.3技術(shù)美學發(fā)展趨勢

現(xiàn)如今，建筑師越來越認識到技術(shù)對象的審美價值。他們試圖在自己的美學理論中對此加以分析，擴大研究視野，為理論體系納入新的內(nèi)容。技術(shù)美學作為一門應用學科不能停留在形而上的抽象議論層次，而應具有強烈的實踐性和可操作性，用于指導當代物質(zhì)審美文化建設。技術(shù)美學作為一門應用學科不能停留在形而上的抽象議論層次，而應具有強烈的實踐性和可操作性，用于指導當代物質(zhì)審美文化建設。技術(shù)美學對實踐的介入主要通過設計活動來進行，它不僅為最佳而合理的設計觀提供思想基礎，也為設計活動提供理論指導。技術(shù)美學不只是美學自身的邏輯發(fā)展和延伸，更是人類實踐過程中審美創(chuàng)造智慧的結(jié)晶和運用。技術(shù)美學對實踐的介入主要通過設計活動來進行。它不僅為最佳而合理的設計觀提供思想基礎，也為設計活動提供理論指導。技術(shù)美學不只是美學自身的邏輯發(fā)展和延伸，更是人類實踐過程中審美創(chuàng)造智慧的結(jié)晶和運用。當代技術(shù)美學研究不應只是告訴人們什么是技術(shù)美，更重要的是使人們懂得怎樣才能創(chuàng)造和實現(xiàn)技術(shù)美。技術(shù)美學研究不僅要解決帶有普遍意義的設計觀念、方法等宏觀問題，也應該關(guān)注設計實踐中的具體問題，把技術(shù)美學的基本觀點微觀化、具體化，用于解決物質(zhì)生產(chǎn)和生活領域?qū)徝绖?chuàng)造中的許多復雜的問題。這樣，技術(shù)美學才具有強大的生命力。

4技術(shù)美學應用案例及總結(jié)

4.1半透明的金屬表皮

現(xiàn)代建筑重要特征是技術(shù)在建筑藝術(shù)中的覺醒，注重發(fā)揮建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料的性能特點，不去掩飾它們，而是將其作為建筑造型的表現(xiàn)要素之一。建筑中的支撐結(jié)構(gòu)與表皮的分離使表皮成為一個相對獨立的膜結(jié)構(gòu)，這種分層構(gòu)造，為表皮材料提供了可能性，例如瑞士建筑師赫爾佐格及德梅隆在美國舊金山deYoungMuseum中銅穿孔板的使用。穿孔板的紋理重現(xiàn)了陽光下斑駁的樹影意向，創(chuàng)造出詩意的建筑（圖6）。

4.2承重的金屬表皮

OMA為PRADA舊金山店設計的建筑表皮，采用橫隔板結(jié)構(gòu)，將鋼骨架安裝在與基礎同標高的支撐結(jié)構(gòu)上，使建筑結(jié)構(gòu)更加牢固。不銹鋼厚度為25mm，使之滿足結(jié)構(gòu)要求，并且在295mm寬交錯柵格上打圓孔從而減輕自重并擴大建筑內(nèi)外視野（圖7）。這些圓孔由水柱切成，從柵格、孔的分布和大小中，能夠反映出不銹鋼板可以承受的來自側(cè)向力的壓力，在壓力較小的區(qū)域可以只留下滿足結(jié)構(gòu)需求的材料。

4.3金屬表皮對舊建筑的保護

Peripheriques建筑事務所設計改造了巴黎歷史中心附近校園的一棟建筑。策略是在原有建筑框架概念的基礎上進行改動，將原來的一個庭院改造為兩個，其中一個用ETEE膜加以覆蓋，十幾種不同圖案的穿孔鋁板構(gòu)成了外部表皮，用一個Z型的斜面引導著人流和視線的到達。改造后的建筑色彩豐富，在不同區(qū)域的顏色有助于空間方向感的定位。

5結(jié)語

第3篇

設計是一門獨立的藝術(shù)學科，它的研究內(nèi)容和服務對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，設計美學也有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾，其研究內(nèi)容自然也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學理論。

眾所周知，設計是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。

我們首先來看看設計的概念：

設計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設計就失去價值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。——劉東利（香港）

設計是追求新的可能。——武藏野（日本）

設計就是經(jīng)濟效益——林衍堂（香港理工大學設計系副主任）

工業(yè)設計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。設計不是個人的表現(xiàn)，設計師的任務不是保持現(xiàn)狀，而是設法改變它。——亞瑟.普洛斯（ICSID前主席）

設計是把某種計劃、規(guī)劃、設想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達出來的過程。

……

可以看出，設計的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨創(chuàng)性，因此我們可以這樣認為：

設計之美的第一要義就是“新”。

設計要求新、求異、求變、求不同，否則設計將不能稱之為設計。而這個“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無論如何，只有新穎的設計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

設計之美的第二要義是“合理”。

一個設計之所以被稱為“設計”，是因為它解決了問題。設計不可能獨立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是設計存在的直接原因。如果設計師不能為企業(yè)帶來更多的剩余價值，相信世界上便不會有設計這個行業(yè)了。

而設計之美的第三要義是“人性”。

歸根揭底，設計是為人而設計的，服務于人們的生活需要是設計的最終目的。自然，設計之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設計中找到相應的應用。

這三條規(guī)律，使得設計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運，就是帶著鐐銬而舞蹈。

設計之美的依托

我以為，設計這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來風，它背后有著客觀的依據(jù)和需求。可以說，設計之美的依托是市場規(guī)律，正是殘酷的市場競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

自大工業(yè)時代拔地而起時，傳統(tǒng)的手工藝美學一夜之間在機器的隆隆聲中被滌蕩得體無完膚。工業(yè)時代要求大批量、程序化、符合成本利潤法則的新型產(chǎn)品。

一時間，功能主義似乎成為萬古不變的審美法則。其簡潔、科學的設計原則風靡整個文明大陸，造就了前工業(yè)時代的歷史奇跡——市場充斥著一色的功能主義的產(chǎn)品，這一時期的設計之美為現(xiàn)代主義風格所主宰。

為什么？

市場規(guī)律。

在當時的生產(chǎn)條件下，功能主義可以最大限度地滿足機器的批量化要求，同時又狡黠地照顧到基本的美學原理，而大眾也從批量的廉價產(chǎn)品中得到了使用性的極大滿足，何樂而不為？

風格成為流行時，它必然造就審美的異趣，自成體系。功能主義最具影響力的口號是“形式追隨功能”（FormfollowsFunction）。“認為一件物品或建筑物的美和價值取決于它對于其目的的適應性。”

這一原則衍生出自己的一套審美體系——簡約主義、極少主義……產(chǎn)生了許多功能形式完美統(tǒng)一的優(yōu)良設計，并將日常用品引入到了工業(yè)化的大批量生產(chǎn)……

但是，市場的反復正如股市的跌宕。

當機器越來越多，生產(chǎn)能力越來越強時，廣大人民開始不再滿足于“用”的簡單要求。

不可否認，功能主義有著進步的意義、相當?shù)纳秃侠淼拇嬖趦r值。但是，它絕不是萬古不變的金科玉律。一旦生產(chǎn)力進一步提高，消費者終于有能力購買奢侈品的時候，看倦了功能語言簡略協(xié)調(diào)和單純韻律的人們便開始垂青于新的造型語素，現(xiàn)代主義灌溉出的冷冰冰的造型語匯開始遭受市場的冷落。

后現(xiàn)代，這一現(xiàn)代主義的對立派開始在市場上陰謀變革。

1966年，美國建筑師羅伯特·文丘里（RobertVenturi）出版了《建筑的復雜性和矛盾性》一書。對功能主義“少就是多”的信條針鋒相對地提出了“少就是乏味”。宣揚一種雜亂的、復雜的、含混的、折衷的象征主義和歷史主義。從而拉開了后現(xiàn)代主義設計的序幕。

可以說，這是純粹的造反——一場視覺上的顛覆和侵略。