品德與社會論文范文

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第1篇

如何在《品德與社會》課程教育中滲透人文教育，要求教師在教學(xué)中將社會要求和個人道德要求相統(tǒng)一。隨著我國教育的不斷發(fā)展，要求將人文教育滲透到《品德與社會》課程中。人文教育主要強(qiáng)調(diào)以人為本，對人進(jìn)行各方面能力的發(fā)展，所以，在《品德與社會》課程中應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在第一位，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，不但要符合學(xué)生的思想心理狀況，而且還要適合學(xué)生的社會實(shí)際。在進(jìn)行《品德與社會》課程教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)突出教育學(xué)生的公平公正、誠實(shí)守信、勤勞致富和社會責(zé)任感。隨著我國依法治國的不斷深入，教師在課程中還應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行法制教育的培養(yǎng)，主要培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念、民主意識和守法意識;面對社會經(jīng)濟(jì)增長帶來的各種問題，教師在課程中還應(yīng)該對學(xué)生強(qiáng)調(diào)社會、經(jīng)濟(jì)、人類和環(huán)境和諧發(fā)展。所以，要想《品德與社會》課程在教學(xué)中得到有效的教學(xué)效果，就必須在課程中滲透人文教育，并將社會要求和個人道德要求相統(tǒng)一。

二、在教學(xué)中堅(jiān)持以人為本

在教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本的人文教育方式，將學(xué)生自身的思想完善作為教育的首要目的。其次，對待學(xué)生應(yīng)該更加人性化，根據(jù)不同學(xué)生采取差異化的教學(xué)方式。教學(xué)過程中應(yīng)該從學(xué)生心理和生理上的特點(diǎn)出發(fā)，老師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行彼此心靈上的對話，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價值觀，幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的能力。比方說，老師可以鼓勵學(xué)生利用自己課余時間對周圍的環(huán)境進(jìn)行觀察，利用網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)環(huán)境中存在的問題，然后利用課堂的時間來對學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，找到這些問題帶來的巨大危害，從而使學(xué)生更好的認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)而在自己的實(shí)際生活中身體力行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身思想品德和人文素質(zhì)的提高。最后，當(dāng)前《品德與社會》課程的教師應(yīng)該不再是傳統(tǒng)的教師角色，他們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)能力的提高，而不是單純的對學(xué)生進(jìn)行說教，在學(xué)習(xí)過程中幫助、鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生。教師應(yīng)該迅速適應(yīng)自身的角色定位，在課堂教學(xué)中成為教學(xué)的引導(dǎo)人，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這也是人文教育最重要的體現(xiàn)。

三、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文教育的創(chuàng)造性思維

在人文教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維最重要的就是要實(shí)現(xiàn)思想的開放，對現(xiàn)有的知識時刻保持懷疑的態(tài)度。人類科學(xué)的發(fā)展過程告訴我們，大膽的設(shè)想和懷疑是科學(xué)產(chǎn)生最先決的條件，同樣，作為人文學(xué)科的《品德與社會》也需要學(xué)生大膽的進(jìn)行懷疑和探索。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，不僅需要教師與學(xué)生情感的交流與融合，更重要的是學(xué)生自身獨(dú)特的性格和精神。在開展《品德與社會》課程的教學(xué)時，老師不能成為傳統(tǒng)教學(xué)觀念中的塑造者，而是要成為學(xué)生思維發(fā)展的指引者，學(xué)生就像一個巨大的寶藏需要老師更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力。在課程教學(xué)過程中，老師對于那些典型的間接型問題，不能簡單的將學(xué)生的回答進(jìn)行對錯的分類，即使是那些需要劃分對錯的回答，老師也應(yīng)該委婉的說明這只是自己的個人觀點(diǎn)。在一些西方教育發(fā)達(dá)的國家中，這種教學(xué)方式普遍存在，這也是為什么教育發(fā)達(dá)國家中，學(xué)生的思維非常活躍，老師和學(xué)生之間總是處于一種平等交流的狀態(tài)下。而在我國的《品德與社會》課程教學(xué)中，教師經(jīng)常是一種高高在上說教者的感覺，總是不斷地將各種課本上的價值觀強(qiáng)行傳遞給學(xué)生，而與之不同的則被認(rèn)定為錯誤的觀念。這樣長久下去，學(xué)生的思維活躍性以及開放創(chuàng)新性就會被不斷的削弱。在《品德與社會》課程教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自由的思想和和獨(dú)立的精神，經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生保持輕松的態(tài)度去上課，而且當(dāng)在課堂上學(xué)生產(chǎn)生不同的想法甚至是比較奇怪的結(jié)論時，教師不要輕易去判斷，應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生大膽地講出來，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、在挖掘課程資源中提升人文素養(yǎng)

在《品德與社會》教學(xué)課程中的人文精神的本質(zhì)是對世界觀、人生觀和價值觀的一種引導(dǎo)，但是在教學(xué)過程中，教師只是將課程資源傳授給學(xué)生，所以，要想進(jìn)一步提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)，就需要教師充分利用課內(nèi)資源和課外資源相互結(jié)合，例如，對于那些與學(xué)生的實(shí)際生活不符的課程資源，可以將這些課程資源進(jìn)行一定的調(diào)整。引導(dǎo)學(xué)生勇于提出問題，并帶著本身想解決的問題去調(diào)查自己比較感興趣的事情，最后進(jìn)行整理，使學(xué)生們都能積極地去參與課堂討論。在教學(xué)五年級下冊《偉大的先人》這篇課文時，活動前，教師組織學(xué)生調(diào)查收集以下資料:調(diào)查10個成人，看有多少人知道孔子、司馬遷，他們對孔子、司馬遷有哪些了解，讀過孔子、司馬遷的哪篇文章或哪部書籍，并做好記錄;收集孔子、司馬遷的名言和故事，并講給同學(xué)聽;最后引導(dǎo)學(xué)生整理和匯報(bào)調(diào)查結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問題。通過討論、交流，讓學(xué)生對孔子及其儒家思想，對司馬遷及其《史記》有一些粗淺的認(rèn)識，并探究在這些歷史人物身上閃爍的中華民族的精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。

第2篇

《品德與社會》作為我國小學(xué)、初中、高中的基本課程，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主要途徑。《品德與社會》以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識人生、社會、世界，是對學(xué)生人生觀、價值觀的形成有很大的意義。隨著社會的發(fā)展，人文精神的培養(yǎng)尤為重要，學(xué)生接觸社會不多，對于人生、價值等沒有清楚的認(rèn)識，如果不加以引導(dǎo)，就可能走上歧途，因此，在《品德與社會》教學(xué)中滲透人文教育是非常有必要的。在新時期，以人為本是社會重要理念，教育也在逐漸轉(zhuǎn)換，學(xué)生才是教育的主體，在《品德與社會》課程中滲透人文教育重要的一步就是以學(xué)生發(fā)展為教育的主體。

二、《品德與社會》課程滲透人文教育的必要性

學(xué)生所接觸的人、事、物都有局限，還沒有形成自己的人生觀、價值觀。而隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等高科技的發(fā)展，學(xué)生通過這些高科技來了解社會，但畢竟還有些差距。而《品德與社會》課程是培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑。人生一詞對于學(xué)生來說可能比較難理解，很多人會覺得對于學(xué)生來說“人生”還很長，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但是如果學(xué)生在學(xué)校不去了解這個社會，以后又如何來適應(yīng)它呢。學(xué)生在學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是認(rèn)識這個世界，認(rèn)識這個社會。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生深刻體會人生的意義，更好地了解社會。而《品德與社會》課程主要是以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，其核心就是讓學(xué)生形成自己的人生觀、價值觀，這與人文教育非常符合，在《品德與社會》課程中滲透人文教育是非常必要的，也是刻不容緩的。

三、如何在《品德與社會》課程中滲透人文教育

培養(yǎng)學(xué)生人文精神是現(xiàn)代教育的要求，而《品德與社會》主要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，這非常符合人文教育的要求。因此，在《品德與社會》課程中滲透人文教育是非常可行與必須實(shí)行的。如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)是教師工作的方向，筆者覺得應(yīng)該從以下幾方面著手:

1．以人文本的教學(xué)方式

以人為本是人文教育的根本，在課程教學(xué)當(dāng)中滲透人文教育就應(yīng)該做到以人為本的教學(xué)方式。以人為本的教學(xué)是以學(xué)生為教育的主體，進(jìn)行人性化教學(xué)，尊重學(xué)生的個性。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生才是主體，而每個學(xué)生都為獨(dú)特的個體，他們是具有差異性，應(yīng)該針對不同的學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，這就要求老師更加的了解、關(guān)心學(xué)生。而且老師應(yīng)該了解學(xué)生的心理變化，讓老師與學(xué)生處于平等的雙方進(jìn)行交流，來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。在傳統(tǒng)的《品德與社會》教學(xué)中，老師只是單純進(jìn)行說教，讓學(xué)生認(rèn)識正確的人生觀與價值觀。而以人為本的教學(xué)中，老師不僅是引導(dǎo)者，更多的是促進(jìn)學(xué)生人文精神等的形成，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，如自主學(xué)習(xí)、優(yōu)秀品德養(yǎng)成等。當(dāng)前推行的以人為本教學(xué)，首先，是老師應(yīng)該重新定位自己的角色，讓學(xué)生成為主體，成為課堂的主人，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中;其次，將實(shí)際生活與課堂教學(xué)聯(lián)系在一起，真正形成良好的思想品質(zhì)與人文精神，從而使學(xué)生能夠得到全方面的發(fā)展。

2．社會要求與個人道德相符

《品德與社會》課程是培養(yǎng)學(xué)生符合社會要求，而人文教育更注重的是學(xué)生個體，培養(yǎng)學(xué)生的個人道德等，在教學(xué)中滲透人文教育就應(yīng)該將兩者相統(tǒng)一。在《品德與社會》教學(xué)中，老師不僅要注重學(xué)生社會責(zé)任感、公平等社會要求品質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該將個人道德融入其中，使學(xué)生從小就養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，使其能夠終身受益。隨著社會的發(fā)展，我國法律法規(guī)的不斷完善，在《品德與社會》教學(xué)中，老師應(yīng)該注重學(xué)生法制觀念的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生守法懂法的同時提高道德，在平時的生活中做到尊老愛幼等中國傳統(tǒng)禮儀道德。在《品德與社會》滲透人文教育，老師在課程教學(xué)中將社會要求與個人道德相統(tǒng)一，培養(yǎng)新時代人才。

3．創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

人文教育注重學(xué)生個體，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，而傳統(tǒng)教學(xué)是被動式灌輸，往往將學(xué)生的思維困在條條框框中，在教學(xué)中滲透人文教育應(yīng)該注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)開放性思維，對已知的認(rèn)知具有懷疑態(tài)度。在社會發(fā)展中，人類科學(xué)的進(jìn)步設(shè)想與懷疑是最重要的兩個條件。在《品德與社會》課程中，滲透人文教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要老師與學(xué)生進(jìn)行良好的情感溝通，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特性格等的培養(yǎng)。在當(dāng)前的教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識社會，讓學(xué)生自己去探究發(fā)現(xiàn)，如在案例教學(xué)中，老師對于相關(guān)案例中的問題不能直接說出對與錯，應(yīng)該讓學(xué)生自己來分析，有些觀點(diǎn)也要學(xué)生自己來總結(jié)，然后老師對于學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評。在人文教育中，老師與學(xué)生處于平等位置，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師要尊重學(xué)生的想法與觀念，促進(jìn)他們形成自己正確的人生觀與價值觀。

4．充分發(fā)揮課程資源

《品德與社會》課程具有引導(dǎo)與幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，但在教學(xué)中，老師往往只是將課程資源傳授于學(xué)生，對于加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要更大程度的發(fā)揮課程資源。課程資源包括課內(nèi)外資源，在課堂教學(xué)中，老師對知識、理論等講授，將學(xué)生結(jié)合課外生活，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識社會。如在課堂中，老師引導(dǎo)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生在課外自己去調(diào)查探究，并進(jìn)行整理，在下堂課中，讓學(xué)生積極參與討論。在討論的過程中，也許有些學(xué)生的觀點(diǎn)不一定正確，老師在引導(dǎo)他們樹立正確觀念的同時，不能去扼殺他們的想象空間。

四、結(jié)束語

第3篇

品德與社會課中很多內(nèi)容都與安全教育有關(guān)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)安全知識，掌握安全技能。如人教版四年級上冊第二單元《今天，你安全嗎》、《公共場所拒絕危險(xiǎn)》、《當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時候》。這三課內(nèi)容的設(shè)計(jì)來源于生活，按照學(xué)生生活中容易出現(xiàn)的安全問題設(shè)計(jì)案例。如活動安全、消防安全、交通安全、防溺水安全、防踩踏安全等。以實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步具備安全防范意識;引導(dǎo)學(xué)生了解與他們息息相關(guān)的安全標(biāo)志和設(shè)施，注意公共安全；具備基本的自救自護(hù)能力。又如：今年夏天各地溺水事件此起彼伏，針對這一現(xiàn)象，我們這學(xué)期的單元測試卷上出了一道問答題：“下午放學(xué)，小軍帶著小明到附近的水塘邊捉魚，你認(rèn)為他們可能會遇到什么危險(xiǎn)？如果是你，如何避免這些危險(xiǎn)呢？”有的學(xué)生答案單一：會溺水死亡，要和大人一起去。而有的學(xué)生就具備了發(fā)散思維，想到了多種可能：會掉到水塘里，會迷路，會被受傷，會被下暴。還想到了多種解決的辦法：勸他們別去，如果執(zhí)意要去就報(bào)告老師;和家長一同去時還要帶上救生衣、游泳圈等;家長不能去就建議小軍他們改做打球等活動，遠(yuǎn)離水塘邊。我采用對比講解法，最后還補(bǔ)充了2013年教育部頒發(fā)的中小學(xué)生防溺水“六不”原則。

二、故事導(dǎo)入寓教于樂

興趣是最好的老師。根據(jù)小學(xué)生活潑好動、注意力不易集中的特點(diǎn)，我收集學(xué)校身邊發(fā)生的安全故事導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。學(xué)生對書上的故事都預(yù)習(xí)知道了，課上不很感興趣，但對發(fā)生在身邊的故事很感興趣。例如，在上三年級下冊《馬路不是游戲場》一課時，我就先給同學(xué)們講了一個真實(shí)的故事：同學(xué)們，還記得學(xué)校開運(yùn)動會的那一天嗎。清晨，同學(xué)們都穿上漂亮的校服，一路哼著歌安全地到達(dá)學(xué)校。可是，一年（2）班的一個男生卻住進(jìn)了醫(yī)院，為什么呢？原因是他在上學(xué)路上過馬路時一手拉著奶奶的手，一手拿著玩具“小虎隊(duì)”卡片，當(dāng)他過完馬路后發(fā)現(xiàn)自己的卡片掉了一張后，他就掙脫奶奶的手，箭一般地沖向馬路中間彎腰去撿卡片的瞬間，悲劇發(fā)生了，一輛出租車撞上了他，他被撞倒在地，頭部出血了，暈過去了……還好，經(jīng)搶救，生命總算保住了。可承受了手術(shù)之苦，花了巨額醫(yī)療費(fèi)，耽誤了學(xué)習(xí)，耽擱了家長上班。安全意識對于我們是多么重要啊！聽了老師的故事，學(xué)生也樂于收集和分享身邊的安全故事。通過講述適合小學(xué)生身心特點(diǎn)的各類故事，使他們產(chǎn)生對某些問題的感性認(rèn)識，再加上簡要分析，使大家獲得相應(yīng)的安全知識，激起珍惜生命的情感。

三、情景體驗(yàn)培養(yǎng)能力

能力的培養(yǎng)需要學(xué)生參與、體驗(yàn)，只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。教育家蒙臺梭利說：“一件事，我聽說了，隨后就忘記了；我看到了，也就知道了；我做了，很自然就理解了”。在教學(xué)中通過角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗(yàn)活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經(jīng)過彼此分享。孩子體驗(yàn)要具體化、生活化，可從“見”、“聞”二字做起，在多見多聞中，自有“感受的再感受”──體驗(yàn)的豐富與多彩；生活中處處有感受，兒童體驗(yàn)應(yīng)重在“感受”，創(chuàng)造條件讓他們在“見所未見，見而又見”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、強(qiáng)識。有利于安全意識的培養(yǎng)、安全習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，在上《今天，你安全嗎》一課與陌生人交往的時候，就請了兩個同學(xué)上臺表演，一個扮演陌生人，一個扮演小學(xué)生。小學(xué)生機(jī)制應(yīng)對陌生人，逗得同學(xué)們哈哈大笑。要是在生活中遇到陌生人就會自覺不自覺地運(yùn)用課堂上學(xué)到的知識。又如，在上《當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時候》時請了兩名學(xué)生上臺模擬怎樣撥打119報(bào)警電話。報(bào)警以后在等待救援時要將鮮艷的衣服或塑料布用棍子挑在窗外，大聲呼救，讓消防員叔叔盡快發(fā)現(xiàn)你。這些環(huán)節(jié)都讓學(xué)生演一演，把知識轉(zhuǎn)化成能力。也實(shí)現(xiàn)了葉瀾教授提出的：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”。

四、結(jié)語