古典文獻論文范文

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第1篇

（1常州工學院教育與人文學院 江蘇 常州 2130022

2南京中醫藥大學信息技術學院 江蘇 南京 210046）

摘 要：在中國古典文獻學專業分布、學位授予、研究機構和重點學科統計基礎上，結合研究文獻和統計報告，考察了中國古典文獻學專業博、碩士研究生招生簡章、培養計劃及本科專業課程，提出分層、分型、聯合的“二分一聯”三維人才培養方案，是國家文化創新的重要使命和數字人文時代的必然選擇。

關鍵詞 ：古典文獻；古籍數字化；研究生；中醫醫史文獻；數字人文

中圖分類號：G643.7 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．033

0 引言

“古籍”是對古書的雅稱。古籍作為寶貴文化遺產，蘊藏著無窮的知識、智慧與財富。古典文獻是研究中國傳統文化的基礎。而新世紀以來，信息化和網絡化浪潮，數字技術與人文研究的結合成了學者討論的熱門話題。

1 數字時代中國古典文獻學發展問題

數字時代其實就是電子信息時代的代名詞，因為電子信息的所有機器語言都是用數字代表的，所以人們將稱為數字時代。

古典文獻學是有關古代文化典籍的研究與整理的學科，因此與古代文化各個分支的研究都有密切的關系。我國古代并無“文獻學”之名，卻有文獻學之實。這個“實”，就是把目錄學、版本學和校讎學（校勘學）三者融為一體的學問。“文獻學”的概念最早是1920年由梁啟超在《清代學術概論》一書提出，但是以“中國文獻學”作為一門學問立名，則創始于鄭鶴聲、鄭鶴春1930年出版的《中國文獻學概要》；至于以“古典文獻”作為學科，則始于1959年北京大學中文系古典文獻本科專業。中國古典文獻學是在目錄學、版本學、校勘學等傳統學科的基礎上吸收了現代文獻學理論和方法而形成的學科，為漢語言文字學、中國古代文學、中國歷史文獻以及其他涉古學科提供有關典籍的基本理論知識和文獻處理方法。而所謂“古籍數字化”，就是從利用和保護古籍的目的出發，采用計算機技術，將常見的語言文字或圖形符號轉化為能被計算機識別的數字符號，從而制成古籍文獻書目數據庫和古籍全文數據庫，用以揭示古籍文獻信息資源的一項系統工作。

第十一次全國國民調查結果顯示，34％的網民更傾向于數字化方式的閱讀。走出書齋，使學術研究有益民生，貢獻社會，是人文研究的本義。

古籍數字化作為新世紀中國古典文獻學科的新增長極，現階段最核心的問題不是國家大規模投資，而是復合型高端人才培養。盡管已有學者關注到古典文獻及古籍數字化學科建設，可還未與人才培養微觀結合，尚缺乏一手數據的實證分析。

2 中國古典文獻學本科專業課程設置

2．1 大學學科、專業、課程概念

學科有兩個含義。第一種是學術的分類，指一定科學領域或一門科學的分支，有西方學者將學科分為純硬科學（如物理學）、純軟科學（如人類學）、應用硬科學（如臨床醫學）、應用軟科學（如教育學）四個領域；中華人民共和國GB－T13735－92則分成自然科學、農業科學、醫藥科學、工程與技術科學、人文與社會科學五個門類；第二種指高校教學、科研等的功能單位，是對高校人才培養、教師教學、科研業務隸屬范圍的相對界定，美國教育部CIP－2000分為17大類：交叉學科、人文學科、社會科學、理學、工學、醫療衛生、工商管理、教育學、農學、法學、建筑學、藝術學、公共管理、傳播與新聞學、圖書館學、神學、職業技術；我國現為13門類：哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學、藝術學。“學科”的含義側重后者，但與第一個含義也有關聯。

專業與課程設置的方式及其水平從根本上決定了高校的學科聲譽和人才培養的質量。

2．2 古典文獻本科專業課程設置

教育部《普通高等學校本科專業目錄》（1998）文學門中國語言文學類包括漢語言文學、漢語言、對外漢語、中國少數民族語言文學、古典文獻5個專業和中國語言文化、應用語言學2個目錄外專業；2012年9月，教育部再次頒布新專業目錄，中國語言文學類包括漢語言文學、漢語言、漢語國際教育（整合原對外漢語、中國語言文化、中國學三個專業）、中國少數民族語言文學、古典文獻5個基本專業和應用語言學、秘書學2個特色專業。2005年以來，中文本科專業點快速增加（主要是對外漢語和漢語國際教育），2014年度已達1 089個（見表1）。

從表1可以看出，自1983年在北京大學、杭州大學、南京師范大學和上海師范大學設置了古典文獻本科專業之后，直到2005年，增加河北大學和陜西師范大學2個點，才有6個古典文獻本科專業。“十一五”期間，與漢語言文學和對外漢語專業發展數量相比，“古典文獻”在2007年增加中央民族大學、天津中醫藥大學、金陵科技學院3個后，近5年再無變化。

3 中國古典文獻學研究生的學科專業

國家重點學科是國家根據發展戰略與重大需求，擇優確定并重點建設的培養創新人才、開展科學研究的重要基地。到2007年為止，我國共組織了三次評選工作：共評選出6個中國語言文學一級學科國家重點學科（所覆蓋的二級學科均為國家重點學科）、8個二級學科國家重點學科、217個國家重點（培育）學科，其中中國古典文獻學二級國家重點學科6個（見表2）。

博士研究生培養是學科建設和人才培養的制高點。20多年來，我國先后分5批批準54家單位具有中國語言文學一級學科博士學位授予權（見表3）。

2006年，中國古典文獻學二級學科碩士學位授予單位15個。目前有151個中國語言文學一級學科碩士學位（其中2010年增列84個）。以鄭州大學的博士點和上海師范大學碩士點為例，印證目前中國古典文獻學研究生培養方案的缺失。

鄭州大學中國古典文獻學原與中國古代文學為同一學科，1993年獲得碩士學位授予權，2005年成功獲得了博士學位授予權（第10批），2007年招生。其培養目標提到的博士研究生須要熟練掌握計算機的應用、并掌握一門外語、能比較熟練地進行網絡文獻檢索、熟練閱讀本專業外文資料并用外文撰寫論文摘要等，實為博士生共同要求。專業基礎課：中國古典文獻學研究理論與方法、古典文獻學專著研究、文化學概論；專業課：國典章制度研究、出土文獻與文學思想研究、“文選學”研究、區域文化與文學研究；選修課：中國文學經典研究、文字音韻訓詁之學、版本目錄學、中原文學文獻研究、考古學、思想史，主要與中國古代文學、漢語言文字學、中國古代哲學、中國古代史學、考古學相關，對古籍數字化課程還缺失關注。

上海師范大學中國古典文獻學碩士研究生培養目標是：具有較堅實的古代漢語基礎、古代文獻理論基礎和較強的古文閱讀能力，能夠運用文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、校勘學等研究手段，進行古籍整理和古籍研究的人才。專業方向為古白話文獻研究、域外漢學研究、文學文獻研究、宗教文獻研究、辭書文獻研究等，雖強調專業外語，但無計算機類專業課程，仍較為傳統。

4 中國古典文獻學人才培養三維方案

中國古典文獻學數字化人才的迫切需求，促使中國古典文獻學科要多元化發展。

4．1 分層培養的維度

4．1．1 辦好現有古典文獻本科專業

北京大學、浙江大學、南京師范大學和上海師范大學作為高校首批四個古典文獻本科專業，積淀很深、專業度高，應發揮優勢。河北大學和陜西師范大學兩個古典文獻本科專業，雖然設置較晚，但依托該校在全國處于領先水平的中國古代文學、中國古代史，頗具實力。中央民族大學、天津中醫藥大學、金陵科技學院三個古典文獻本科專業點，特色鮮明。總體而言，本科階段還是按傳統中國古典文獻學的理論與方法辦學為好。

4．1．2 培養中國古典文獻學研究生

2011年，共有72所高校的中國古典文獻學碩士點招生（只有9個本科點），本碩結構倒置，雖可廣取英才，但大量生源專業基礎不牢。因此，招收計算機科學與技術、軟件工程、編輯出版、信息管理等相關專業的本科生，鼓勵跨學科報考，改革考試科目，并增加技術型導師。

博士研究生是高層次人才培養的制高點，但博士、碩士的區分度還不夠明顯。而就中國古典文獻數字化人才而言，還沒有一家培養單位的中國古典文獻學科招此研究方向（中醫醫史文獻除外），學科新增長點不多，創新不足。對照國家“十二五”文化事業發展規劃，當前的情況是政策鼓勵、教育需要、產業要求。

4．2 分型培養的維度

研究生有學術型和專業學位等不同培養類別，一般以學術型為主。學術型研究生主要培養從事教學和科學研究工作的學術型人才，兼顧其他行業需要；專業學位研究生主要培養適應社會特定職業或崗位的高層次專門人才，應根據不同的培養目標設計與之匹配的培養方案。2012年，教育部要求專業學位研究生比例不低于30％。中國古典文獻學除跨學科招生、建設雙師型隊伍、設置古籍數字傳播或電子文獻學方向之外，一個重要的改革就是制定古籍整理與數字化傳播專業學位研究生招生方案，面向行業招收從業編輯人員，以提高古籍數字出版人員的學術素養。

可以借鑒相關專業中醫醫史文獻的培養模式。首都醫科大學等24所高校設有碩士點；北京、黑龍江、遼寧、湖北、上海中醫藥大學中醫醫史文獻博士點招生。南京中醫藥大學和山東中醫藥大學國家重點學科更為創新，設信息化方向。

4．3 聯合培養的維度

無論是高等學校與科研機構聯合培養研究生試點工作專項招生計劃，還是聯合培養單位招生計劃，尚未見中國古典文獻數字化學科方向博士生，也未見與古籍數字化出版企業的聯合培養。也就是說，目前可供利用的《文淵閣四庫全書》、《四部叢刊》、“國學寶典”、“漢籍全文檢索系統”、“中國基本古籍庫”等大型電子古籍數據庫開發企業，還未進入中國古典文獻學高端人才培養范圍，“研究生計劃主管部門和招生單位要對研究生特別是博士生招生計劃的學科專業結構進行認真分析，切實優化學校間、學科專業間招生結構”。

面向出版企業產學研結合，聯合培養研究生，“走出書齋”，鍛煉研究生的實踐能力，更新知識結構，引領社會需求。大數據的一個重要特征，就是能夠較方便地將人文社會科學研究與自然科學、技術科學緊密結合起來，有效運用自然科學、技術科學最新成果及研究手段，從而有效推動人文社會科學內部各學科實現真正的交叉、滲透和結合，使跨學科研究不僅成為了解歷史客觀實際的必要，而且成為真正的可能。因此，培養方案應考慮以下內容：有研究生培養經驗的學術帶頭人與結構合理的教學團隊；有堅實的科研基礎并取得重要研究與實踐成果；能開出古籍數字化方向的核心課程與前沿課程；擁有培養古典文獻數字方向研究生所需要的文科時間創新中心和產學研基地。

5 結語

隨著電子技術的發展，電子圖書、大型數據庫、圖書編撰、出版和閱讀出現了嶄新的局面。中國古典文獻學三維人才培養范式的守正出新，必將帶動“古籍電子文獻學”的興起，為古典文獻學增益全新的研究領域。未來，與數字出版互相補充，共同發展，共同構成現代閱讀形態的兩大體系。因此，學術轉型不可矯枉過正，傳統中國古典文獻學的理論與方法，仍然是古籍數字傳播的根基，仍然是中國古典文獻學的學科標識。

參考文獻

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2 潘樹廣．論古典文獻學與現代文獻學的交融［J］．蘇州大學學報（哲學社會科學版），2000（4）

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4 達恩頓著．熊祥譯．閱讀的未來［M］．北京：中信出版社，2011

5 中國新聞出版研究院．第十一次全國國民調查結果公布［N］．光明日報，2014－04－22

6 托尼．比徹，保羅．特羅勒爾著．唐躍勤，蒲茂華，陳洪捷譯．學術部落及其領地：知識探索與學科文化［M］．北京：北京大學出版社，2009

7 龐青山．大學學科論［M］．廣州：廣東教育出版社，2006

第2篇

一、

鐘嶸《詩品》的一些看法

一部《詩品》，列入最早的關于五言詩的理論批評專著，開詩話之祖，戴上“思深而意遠”的頭銜，足以讓人羨慕不已。

《詩品》的功績，此不必說。只是我有些問題較納悶：鐘嶸在《詩品》中老是提到，某人的詩源出某人，這里作者當然是在肯定后人繼承前人文化遺傳之精華之表現。但后人是如何受到前人的影響呢？在沒有前人影響之前的前人又受誰的影響呢？這些影響是通過學習或者是“隨風潛入夜，潤物細無聲”？后人所運用某詞或有某風格、技巧就必須是受到誰誰的影響？在鐘嶸之前，陸機就說過：“必所擬之不殊，乃暗合乎囊篇”。既然“暗合”，又何必是“源出”呢？源來源去，果真如此，就怪不得鐘嶸得出結論“故大明、泰始中，文章殆同書抄。”我們得到的答案也許會是經得起時間的考驗才是真正的文學，而不是靠源出何處才流傳的。當然，并不排除文學的繼承性，但這決定不等同于鐘嶸的“源出”理論。我還是不太愿意接受這個說法。比如，中國孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”的學說，而希臘的柏拉圖也掛牌：“懂得哲學者方可治國”，他們都是同一時代，觀點、主張竟然如此合拍，有異曲同工之妙。然而我想，按當時的條件，根本不可能一下子就從東方傳到西方或從西方E-MAIL到東方，也沒有電話能夠一下子就溝通。假如能夠溝通，那誰影響誰，誰感嘆“于我心有戚戚焉”？如果沒有互相影響，那就說明我們的哲人和西方的哲人一樣的聰慧或愚蠢。

因此，我覺得，鐘嶸的某詩源于某人的觀點說得太絕對了。

另外，鐘嶸說：“其人既往，其文克定。”這句話有對也有不對。有些人確實是“其文克定”，有些則不然。既成事實，還需后來人婆婆媽媽做什么，更談不上“橫看成嶺側成峰”了。從而也就無法說什么繼承與發展了。其實，古人“既往”，但其文未往，仍不能蓋棺定論。“今所寓言，不錄存者”，鐘嶸之所以不錄“存者”，當然還不能最終定論。其實，鐘嶸看不慣當時風靡的形式主義，從而要立個“靶”，反彈的則是當時的“存者”。我認為鐘嶸能夠很好地品評古人的詩文來影射當時的文風，使文化遺產“活”過來，著實難能可貴。

我認為他“不錄存者”至少有三個原因：一是不配錄（垃圾文學），二是不敢錄，三是不錄則實錄。此處撇開一、三不談，若果是不敢錄的原因，那么這種方法態度是不可取的，況且他又選取自己認為好的詩文加以品評，這其間有多少是帶個人的好惡來選擇無法考究，但不錄存者，總是少了批評的對象。當然，不是要苛刻他，而是要我們明白，既然一種文學現象出現，自有它的存在的“合理性”。沒有品評，文學失去它發展的一定方向；沒有文學，批評者無用“批”之地。兩者既矛盾又統一。由此扯到現今文壇的一些陋習。一些批評家不敢憑文學本質批評所謂名家之作，而某些作者又借著大批評家之筆發表作品，美其名曰：此是誰誰推薦之力作。文本是靠名家推薦才是“巨著”嗎？難道一位真正有水平的作者就非得一位名家來幫忙做廣告，作品才有讀者。倘若如此，說到底，還是為了名和利，各得其所，何樂不為？當然也不排除那個官司問題。批評家之所以不敢直言不諱就怕難個官司，動不動就打官司，批評家和作家好象仇敵一樣。批評家如果說一句較為苛刻的話，硬是被作家說成是“人身攻擊”。那作家就未免又有“臭美”之嫌；而批評家在批評時也不能把批評等同于鑒賞，鑒賞較主觀，甚至偏見，但批評則較客觀的，不以個人好惡來批評，更不能搞人身攻擊。

如果沒有“文字”官司，如果憑借良心說話或接受，批評家、作家可能會“美貫滿盈”了。 二、研究古典文論的方法

厚重厚重的古典文論，已擺在我們面前，置之不理是不可能，否則是浪費文化資源，也顯后人的無奈與無知。因而我們仍然要研究、探討、剖析它，以至發現某些新鮮的東西，為今天所用。這就涉及到如何研究采用什么方法的問題。若果我們停留在翻譯、訓詁之上，那可能相當于用現代的普通話說古人的話，就沒沒有多大意義了。自從引進西方現代文論之后，文藝理論界多書學者終于頓悟到它們不符合“國情”。當然，借鑒外來是非常必要的，但照本宣科卻是徒勞的，研究不出什么東西來。畢竟離開泥土的根本，就沒有特色可言了。童慶炳先生提出“古今對話”的研究策略，包括三個方面的原則：歷史優先原則、對話原則、自洽原則。最終達到“在對話中，古代文論中有價值的部分顯露出來，現代人的思想藝術追求的合理性也充分表現出來，在這基礎上，也許我們可能在經過長期的共同的努力之后，建立起我們自己的現代文論新形態。”（1996《文藝爭鳴》第4期）這樣可能會回到本質的研究上來，恕不多言。

第3篇

1、屏幕上出現重影

重影分前重影和后重影。前重影是經過系統直接傳輸到電視機上，由于其路徑較短而形成前重影。而后重影的產生由有兩種情況引起的：一種是由于空間反射波造成的重影，另一種是由于系統不兼容或接觸不良產生的反射波而造成的重影。檢修：檢查線路是否有斷開、短路或接頭不牢固等現象，分支的分配器是否有空頭，尤其是分配器或分支主輸出口是否有75終端電阻。確保各部位接觸良好，屏蔽良好，以避免重影現象的發生。

2、屏幕上出現蝌蚪或馬賽克現象

出現這種現象，主要是由于衛星信號接收不好所引起，例如:天線方向偏離、日凌現象、接收機頻率調諧不準或雷雨天氣等。檢修：應當對衛星接收天線與前端機房之間的連線進行檢查，觀察其是否有異物存在或有進水現象等。

3、圖像上出現細絲狀的寬帶

某一頻道出現寬約7cm細絲帶，其現象類似于50Hz干擾產生的滾道。其原因大多情況下是因放大器輸出口處螺絲松動或接地不良，使高頻信號在地線電抗上產生電壓降，這個高頻干擾信號的頻率落在哪個頻道的頻帶內就會串入哪個頻道。檢修：檢查設備(放大器)接地是否良好；放大器輸出口處螺絲是否有無松動。

二、案例分析

案例一：某市片區用戶反映電視信號差、圖像不清晰、雪花大。故障檢測：首先，用場強儀檢測光接收機輸出口的電平，發現輸出電平只有86dB，用酒精擦試光纖連線接口處，再檢測問題仍然存在，更換新的光機進行調試，問題依舊；其次，應用光時域反射儀測試接收光功率，測定結果顯示光功率為-7dBm，且光纜外線并無損壞跡象；最后，應用光時域反射儀測試光纖線路，跡線顯示光纖線路并沒有異常變化，之后應用光時域反射儀測試機房內該線路，跡線顯示此光纖線路在測試假纖長度處出現較大的衰減。故障分析：因光時域反射儀本身測試盲區的限制對測試結果的影響，測量誤差在10min左右，而這個長度正好是尾纖的長度，所以可能是跳線出現了問題；最后經檢測，發現是由于跳線接觸不良所引起的。跳線兩端，一端接的是電信用的斜8°的尾纖，另一端則接的是廣電用的平頭尾纖。故障處理：將跳線切斷，重新溶接同樣接口的尾纖，連接好后調整光接收機使整個片區的有線電視恢復正常工作。案例二：某公司員工反映宿舍電視畫面經常出現馬賽克現象。故障檢測：應用場強儀對出入口的電平進行測試，測試結果顯示，輸出口電平為95dB，輸入口電平為92dB，從理論上分析，該檢測結果正常。故障分析：

①前一級辦公樓電視畫面并沒有出現“馬賽克”現象，而后一級住宿樓的電視畫面有“馬賽克”現象，經分析故障有可能出現在兩樓之間的輸入或輸出分支器上，因而，應更換新的分支器；

②更換后，若問題仍存在，則應用帶監視器的場強儀直接觀察辦公樓分支器的輸出口有無故障，如無故障再到住宿樓觀察此-7線的輸入端鏈接情況，結果發現問題；

③經測量，從辦公樓到住宿樓相隔共80min，查看接口并沒有破壞。因而，診斷問題就出在這段-7線上，把-7線從樓頂放下進行檢測，發-7線在輸出端有0.25cm的口子，致使電纜被水侵入。由此找出故障。故障處理：更換此段-7線電纜線，接好后觀察電視畫面情況，屏幕恢復正常。

三、討論