中心思想論文范文

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第1篇

在新聞評論中，逆向思維是一種常用的思維方式。譬如，新聞報道豪華慶典，新聞評論則逆向思維，對豪華慶典的經費來源提出批評。這種評論有助于人們從不同的角度了解新聞事件，也有助于人們以更加開闊的視野分析新聞事件產生的社會效果。

新聞評論不是“抬杠”，必須在遵守規則的前提下進行有理有據的分析。當前我國新聞評論之所以存在混亂現象，就是因為某些評論工作者缺乏起碼的規則意識，他們在評論的過程中既不尊重評論對象，也不仔細研究新聞報道的來龍去脈，只是把新聞評論當作發泄的方式，借用一些文學的表達手段，東拉西扯，結果導致評論成了激化公眾情緒的放大器。

新聞評論中的逆向思維，必須遵守以下幾點：第一，必須遵守一事一議的原則，絕對不能脫離討論的主題，把新聞變成一個由頭，展開無限的想象力，遠離新聞事件本身發表評論。新聞評論的價值就在于，針對新聞報道中所傳達的信息，充分闡述自己的意見，從而使受眾多一些觀察問題的角度，多一些思考問題的空間。假如新聞評論變成政治策論，那么，新聞評論的性質就發生了變化。強調對新聞事件的把握，就是要尊重新聞記者的勞動，幫助人們了解新聞報道所披露出來的信息，豐富新聞報道的內容。假如斷章取義，把新聞報道中的只言片語作為新聞評論的由頭，或者把新聞事件當事人在特定場合的表態作為闡發自己觀點的依據，那么，不僅會影響新聞報道的客觀真實性，而且會損害新聞事件當事人的合法利益。

第二，必須遵守基本的邏輯表達規律，不能牽強附會，發揮自己無限的想象力，把子虛烏有的東西作為批評的對象。新聞報道與評論之間必須有一定的關聯性，這種關聯性根據評論表達的方式不同而有所區別。如果無視新聞報道本身的內容，把新聞報道中沒有包含的信息生拉硬扯在一起，那么，新聞評論就失去了邏輯性。

新聞評論不僅要強調自身表達的邏輯性，而且要強調與新聞事件本身的關聯性，這一點在逆向評論中尤為重要。因為逆向評論是在新聞報道邏輯前提下，逆流而上，提出相反的觀點或者得出相反的結論。如果新聞評論與新聞報道之間沒有一定的關聯性，那么，逆向評論很可能會變成“唐?吉訶德大戰風車”。強調新聞評論與新聞報道之間的關聯性，實際上是要求新聞評論者遵從基本的職業道德準則，針對評論的對象作出基本的“假定”，并在此基礎上充分表達自己的意見。假如沒有新聞評論“假定”意識，而只是根據新聞報道呈現出來的信息展開無限的聯想，那么，新聞評論就會失去邏輯的力量。在任何情況下新聞評論工作者都必須自我圈定新聞評論的范圍，自覺建立新聞評論的邏輯邊界，因為只有這樣，才能在新聞逆向評論中站穩腳跟，并且產生社會共鳴。

第三，必須學會合理的肯定，在新聞評論中。新聞評論的過程實際上是一種辯論的過程。在這個過程中既要充分發表不同意見，同時又要合理地吸收有價值的觀點，做到，凝聚共識。

不同的新聞事件從不同的角度來看會產生不同的效果，新聞評論者在逆向評論的過程中，必須充分考慮到新聞事件的復雜性，學會肯定新聞報道或者其他評論者得出的結論。新聞評論不是你死我活，新聞評論實際上是一種平等交流，一種思想的碰撞。對于那些值得肯定的觀點或者意見，新聞評論者必須毫不猶豫地加以吸收。可以這樣說，新聞評論是一個不斷尋求共識、凝聚共識的過程，而不是一個割裂共識、激化矛盾的過程。假如把逆向評論看作是一種追求絕對真理的評論，那么，新聞評論就會各執一端，不斷放大彼此的缺點，從而使逆向評論變成毫無價值的“潑皮吵架”。

第2篇

伴隨著我國社會經濟與信息技術的發展，社會已邁入新聞傳媒時代，在該時代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會發展中的主要推動力，我國新聞媒介的有效發展，使其逐漸成為了社會進步與繁榮的主要組成部分。對于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國古代教育者之一，他所提出的“有教無類”從本質上反映出了終身教育思想的本質，并且在《論語•為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個階段，分別是“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語•述而》中也制定了教學大綱，并對弟子的全面發展進行了總結。“子以四教：文、行、忠、信”。除此之外，中國古代著名哲學家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學海無涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時代的發展中，新聞傳媒對終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅持的矜持柔和，都能夠將新聞傳媒對終身教育思想的本質見展現。從西方知名哲學家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統因素的影響，受眾在古代社會中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內容、新聞理念以及新聞媒介的發展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時代中，每一位受眾均成為了傳媒社會中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會在幾歲便開始接受教育，并且形成了“活到老，學到老”的基本現狀，這在一定程度上對終身教育思想的發展起到重要推動作用。

二、新聞傳播對終身教育的作用

所謂的終身教育思想是在積極適應社會的基礎上實現自身學習的一個過程。從新聞傳播學角度出發，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統一、協調的發展關系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點成為了終身教育思想發展的主要趨勢，教育的范圍也得到了擴大，從家庭到工作，從社會到朋友。近幾年，在我國新聞傳媒的發展與進步中，新聞媒介自身所具備的基本特點逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學角度分析，新聞是時展的必然趨勢，是展現社會事務的關鍵。在傳播學的發展過程中，新聞作為最為基礎的內容，對社會的發展，人們的進步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國科學技術的發展下，新聞傳媒得到了有效進步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴大。與此同時，在人們積極適應社會發展所帶來的變化中，各種類型的媒介產品出現在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發展趨勢下，人們能夠將新聞傳媒的特點與教育模式進行融合，在將學習習慣與學習方式進行改善之余，也從根本上適應了新聞傳媒的發展趨勢與發展變化，這種情況從傳播學角度分析是非常符合社會發展趨勢，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經成為了思想文化的主要載體，對終身思想理論的傳播與成長起到至關重要的作用。從20世紀開始，媒介產品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經成為了終身思想理論發展的關鍵因素，雖然在上個世紀新聞媒介發展現狀不容樂觀，但是在今天，新媒體時代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發展中的主要趨勢與依靠。在1970年，朗格朗所創作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認為，終身教育理論的基礎是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實現受眾在教育方面的實踐與思考，這對全世界的發展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認為在現代社會發展趨勢下，各種與職業交往會受到挑戰，而這一系列挑戰會從本質上改變人們的命運。其中中國目前所面臨的挑戰包括人口快速增長、科學技術不斷發展、生存模式發生改變等，在傳播學理論中，“沉默的螺旋”在進一步將新聞傳播的本質進行分析的同時，也進一步對社會發展的趨勢進行了總結，近幾年，在新聞媒介的發展過程中，人們受到教育的機會越來越多，我國傳統的教育模式已經無法滿足社會發展的趨勢，并且在社會發展的各個層次上，新聞媒介自身所具備的特點均會促進終身教育的創新發展，這對終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。

三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想

第3篇

1.1中職學生道德水平提升難度大

隨著計算機網絡技術的快速發展和不斷深入，計算機給人類生活帶來了諸多的便利，然而許多青少年卻沉浸于網絡游戲中，甚至采取一些非法的途徑，例如搶劫、敲詐等方式來獲得金錢。長期下來，學生道德觀念嚴重缺失，社會責任意識淡薄，在這種社會環境下，無疑增加了中職院校的思想道德教育的難度，加上部分學生家庭與自身心理問題，導致整個中職學生群體道德水平的提高難度比較大。

1.2中職學校“重技能，輕德育”的現象仍然存在

當前我國產業經濟的發展勢頭非常猛，這給中職院校的專業設置和專業技能提供了有利的外部條件，但是這也使得中職院校“重技能，輕德育”的現象更加嚴重，很多學校為了追求更好的就業效果，在實際的教學中過于重視技能和知識的傳授，并且將學生專業知識和技能學習狀況作為教師評價的重要依據，這使得中職院校的德育工作流于表面，沒有發揮實質性的效用。

2新時期中職院校思想道德教育所做的調整與應對

2.1提高中職學生思想道德教育內容的效用性

提升中職學生思想道德水平并不是一件容易的事情，為了能夠讓學生在教學中樂于接受，并且深刻感悟，老師就需要認真挑選相關的思想道德教育教學內容，提高教學內容的效用性。第一，老師應當讓學生樹立正確的道德理念，在教學的過程中重點傳授思想道德的基本知識和理論，讓學生充分地消化并且內化成自己的東西，做到明辨是非和善惡。第二，在樹立了正確的思想道德觀念之后，老師還要對學生進行道德意志的鍛煉，讓中職學生在懂得是非后，能夠堅定立場，堅持做出正確的道德行為。在這個過程中，老師可以結合學校相關的政策和規定來組織學生參與更多的生活實踐，在實踐中強化道德意志。第三，幫助中職學生養成良好的思想道德習慣，讓學生將正確的思想道德行為變成自己日常生活的一部分，從而真正地提升中職學生的思想道德素養，例如言談舉止文明、著裝簡潔得體、時間觀念和集體榮譽感強等。

2.2增強思想道德教育的吸引力和有趣性

長期以來，中職院校在思想道德教育方面積累了較為豐富的經驗，也獲得了不錯的成果，但是在實際的操作中仍然存在“輕實效，重形式”的現象，雖然開展和組織了多種思想道德教育活動，但是大多都是流于形式。為了改變思想道德教育這種現狀，務必要對教學方式和教學方法進行改革，增強課堂教學的吸引力和有趣性，在教學中與學生進行交流互動，實現學生在學中做，做中學。具體來說，老師可以采取情景式教學方法、案例分析教學法、典型榜樣教學法，同時結合現代多媒體技術來構建老師和學生雙向互動的思想道德教學模式，使得學生能夠在潛移默化中提高自己的思想道德水平。為了使思想道德教育課堂更加有趣和有效，老師還可以邀請家長來分享自己的成長歷程，或者是教育領域的專家來進行相關的心理輔導等等，這些有趣多樣的教學方式使得中職院校思想道德的教學水平上升到一個新的層次，從而保證中職院校思想道德教育的教學效果。

2.3強化思想道德教育的社會實踐性

社會實踐是實施中職學生思想道德教育的重要途徑，它能夠使學生在實踐過程中逐漸樹立自己的世界觀、人生觀和價值觀，并且更加深入地認識所處的社會環境，開拓自己的眼界和視野，從而將思想道德知識與現實實踐有機地結合起來。因此，中職院校教育者要把社會實踐納入到人才培養機制中，積極地引導中職學生走出課堂，走進社會，到社會基層去體驗生活，具體的途徑是通過校企合作的方式，以企業為社會依托，讓學生有廣泛的實踐平臺。另外學校還可以定期組織學生到革命傳統教育基地參觀和學習等，在學生進行社會實踐的過程中，學校也可以要求學生記錄自己的心得體會或是社會調查報告，從而強化中職院校思想道德教育的有效性，促使學生思想道德水平的提高。

2.4引導學生參與志愿者服務活動

志愿者服務活動是思想道德教育發展的重要載體，學生在做志愿者的過程中感受到奉獻的快樂，可以幫助學生樹立科學的“三觀”，實現更加優良的思想道德修養。具體來說，中職院校應當積極地動員和開展各種校內校外志愿者服務活動，建立相關的院校組織領導機構，建立和健全志愿者組織，做好各種志愿者人員的招聘、管理和培訓工作，與社會力量相結合，進行長期的合作，實現社會與學校之間的優勢互補，使得學生能夠在志愿者活動中受到更加深刻的教育，了解社會的民情，提高中職學生的思想道德覺悟。不過需要注意的是，志愿者服務活動是一項長期的工程，中職院校可以和街道、社區、福利院等民間機構簽訂相關的協議，保證各種志愿者活動的有效開展，為學生創設一個良好的學習機會。

2.5構建健康的校園文化

校園文化建設是學校建設非常重要的組成部分，它是形成學校精神文明的有效載體，相比于上面的思想道德教育方式來說，它是一種隱形的教育方式。為了能夠讓學生在潛移默化中受到道德的熏陶和感染，中職學校務必要充分利用學校的各種資源，建設一個積極向上、健康活力的校園文化氛圍，比如開展一些文化科技活動、歌唱比賽、校運會等等，使得學生在這個過程中鍛煉自己的意志，學會團隊合作和奉獻精神，從而最大程度地激發學生的各種能力，無形中使得學生獲得全面的發展，并且思想道德水平也得到提升。

3結束語