中專語文論文范文

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第1篇

中專語文的教學，在學生這個時期的成長和發展是非常重要的，因為在這個時期，學生的智力、性格、意識形態和身心正在不斷的發育和成長，所以在這個時期重要的任務是培養，培養自身的文化素養與知識內涵，那么中專的語文教學就要抓住這個時機，以民族優秀的傳統文化人文教育資源來指導和培養學生對于傳統文化的理解與掌握，從而進一步促進學生健康的人格和高尚品質的形成。《國家中長期教育改革和發展綱要》提出：“學校要加強中華民族優秀文化傳統教育，培養學生著力提高服務國家和人民的社會責任感，勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”教育是要本著以人為本的宗旨，不斷提高學生的綜合能力。開展傳統文化教育有利于對學生的意識和態度的培養和形成，有助于學生構建良好的人際關系與和諧的社會環境。把人文資源引入到語文傳統教學中，可以促進中專語文課程的改革，改進老師和學生教學和學習的方式方法，并且有利于開闊學生學習和掌握知識的視野，從而提高自己的綜合能力。中專學校也要不斷提升自己的教學方式，創新自己的教學模式，以平常的課程為主要載體，將人文教學資源合理利用，把中國傳統文化植入學生的身心，并加以正確的引導，使學生強化民族意識，發揚民族精神，提高本身的思想道德品質和文化素養。《中等職業學校語文教學大綱》中明確規定：“提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。”中專語文傳統文化的教學是培養學生的思想道德和文化技能的堅硬后臺，利用人文教育資源來增加學生的知識積累是語文教學的重要任務，這對于中專語文教學起到了很大的現實意義。

二、中專語文傳統文化人文教學資源的拓展實踐

從中國傳統的文化資源中選取古典名著、歷史賢儒、人文名勝以及文化遺產，讓學生在這之間品評與思考，這便陶冶了情操，提高了自己的人格魅力，從而使中國優秀的傳統文化得以傳承。

（一）從古典名著中獲得實踐

我國的古典名著可謂不勝枚舉，里面刻畫的性格特點以及人文品格生動形象，我們可以從中拓展，使學生對于其中的東西進行評價與鑒賞，培養學生對這方面濃厚的興趣愛好，從而營造一個溫馨和諧的文化學習氛圍，使學生能夠自主地去研讀古典名著，培養自己的鑒賞能力，提高學生的文學素養，使自己的精神世界得以豐富，對于文化的弘揚與傳承意義匪淺。

（二）從歷史名儒中獲得知識

學校以及教育工作者將我國從古至今的歷史名儒的經歷、地位、人物性格等進行一個系統的編排與整合，并開展選修課，讓學生能夠了解歷史上著名的文化名人，研究他們的作品和品格，對于學生來說具有良好的模范與激勵的作用，這樣會使學生充滿興趣從而培養學生的愛國主義情感，有利于弘揚中華民族文化。

（三）從人文名勝中得以拓展

讓學生通過對一些富有歷史與文化內涵的名勝古跡進行拜訪與游覽，可以讓學生的視野變得更加開闊，使學生接受知識的能力更加強大。這會使學生對于中國不朽的文化充滿崇高的敬仰與熱愛，使學生的人文素養得以增強。

（四）從文化遺產中獲得認知

拿一些非物質文化讓學生進行感受與學習，對于這些東西做一個細致的了解，從而成為優秀傳統文化的弘揚者與傳播者，增強學生的品評能力。社會是一個非常大的課堂，所以培養學生的人文精神和人文素養，就要好好利用社會這個大的人文教學資源，所以在開發利用課程資源的同時，也要重視社會人文教育資源，如此可以拉近學生與社會的距離，促進學生新的生活方式和學習方式的形成，有利于提高學生的綜合素質。

三、結語

第2篇

回顧文學從最初產生發展到現在，可以說經歷了三次大的轉型，首先是口傳文學階段。這一時期的文學主要是通過口耳相傳的方式流傳的歌謠和神話傳說，口耳相傳的途徑造成了文學自身發展的顯著特點。當然，局限性也相當明顯，那就是文學樣式單一，并不利于廣泛流傳，影響了文學自身發展的進程。但它的意義卻不能超越自身的份量而成為決定性的本質。在文學的第二次轉型期印刷時代也是如此。書寫印刷術的出現，對于文學的發展具有里程碑的意義，文學得到了迅猛的發展，從創作精神到創作內容、藝術形式、表現手法等方面都有了極大的進步，不能否認這時媒介推波助瀾的作用。但是文學的存在是人類情感表現的需要，卻不是人類情感表現的惟一方式，所以文學與音樂、繪畫、舞蹈、影視等一起構成了人類藝術的殿堂，并憑借各自獨特的審美特性而和諧地發展。

到了當下電子圖像文化時代，媒介的作用更加凸顯，這是對印刷文學的一種挑戰，媒介不僅會改變文學的存在方式，甚至還出現了文學存在的合法性危機。但是如果我們說媒介就是一個異己的、任何主觀意志都無法改變的存在物，“媒介就是本質”的話，那相比之下人類是什么？如果人類真的已經被自己創造出來的媒介所吞沒的話，那人類也就該滅亡了。當然，文學是否會終結也就是一個偽命題而沒有探討的必要了。所以，我認為“文學終結論”者立論的依據，也就是“媒介決定論”是很值得商榷的。

文學是隨著時代的變遷而不斷變化著的，有時這種變化貌似文學本身的斷裂。原始文學與現在的文學無論在內容還是在形式上都有著巨大的差別，可這并不說明文學曾經終結過，只能說這是文學隨著時展而發生著變遷甚至是飛躍，是文學在不斷地完善。同樣，按照歷史時間而劃分的古代文學、現代文學和當代文學也存在著這樣的變化問題，這是歷史發展的必然，也是無可厚非的事實。即使在我國當代文學中，新時期的小說也在西方后現代的文化語境中進行著自我轉型與重塑。從先鋒小說激進的文本實驗到新寫實小說回歸日常、平民；原生態的冷靜敘述，從王朔向消費原則、市場規律趨同的市民小說到90年代后所謂“新生代”小說家尋找“無意義感覺”的寫作，文學無論在創作實踐上還是理論評述中都在消解著以往傳統的規則與價值。在當時的文壇也曾引起了軒然大波甚至是存在的危機。但時值現在，新時期小說已經躋身于文學的合法殿堂而成為文學史教材中研究的重要文本。也許有一天，與精英文學相對的大眾文學或是當下看似非文學的存在也會成為文學的經典。

所以說，文學的涵義是發展的、開放的、復雜的，我們不能用一成不變的觀念去框定尤其是當下多元的文學現狀。

2004年米勒先生又一次來到中國，在一次題為《為什么我要選擇文學》的演講中給予了文學很高的評價，他認為文學最使他感興趣的因素是作品中的語言特性，一部文學作品會像魔術一樣，將他引領到一個想象的世界中來，而且這個想象的世界帶給了他巨大的愉悅。那么我不禁想問，這個讓米勒先生心向往之而又不得不無奈地宣告終結的文學到底具有怎樣的內涵呢？答案同樣在這篇文章中，米勒先生說：“文學──在西方界定的意義上──指的是一種相對而言屬于近期的、并且受歷史條件限制的行為方式。它開始于文藝復興。我們往往以為《貝奧武甫》就是文學,但它更接近于一個神話或者是一種幫助建立起民族觀念的東西,或者是一種對于一個特定的宗教的支持,而文學是和印刷出的文字有關聯的。”可見，米勒先生所說的必將終結的“文學”，是一種符合傳統價值觀的狹義層面上的概念，甚至局限于“印刷出的文字”。當然這算是一種通行普遍的理解，可我們知道文學概念的涵義并非絕對地或機械地確定不移和一成不變。所以，米勒先生以及他的大多數的支持者所斷言的文學終結只是指傳統意義上的文學的終結，而文學的涵義卻不是也不應該是如此的單一、單薄。

耐人尋味的是米勒先生自從在2001年發表了《全球化時代文學研究還會繼續存在嗎?》的論文之后，口氣似乎有些松動，漸漸地又好像放棄了此前的極端論斷，他在接受文藝報記者的采訪時說出了“我對文學的未來是有安全感的”這樣的話語，這不能不說是一種前后矛盾。原因何在呢？我想這很可能是因為他也混淆了文學終結與文學轉型這兩個概念。所以我反對米勒先生在《全球化時代文學研究還會繼續存在嗎?》中的觀點，卻贊同他對于文學未來轉型的預測。無疑，現階段的文學正處于歷史上的一個轉彎處，不太明朗也好，出人意料也罷，我相信文學本身所具有的塑型功能自會讓它沿著自身的軌道發展，只希望我們不要一味地堅守著傳統的觀念不放，否則這也只能是螳臂當車而已。

第3篇

1.必須教育學生牢固樹立為人民服務的思想，讓他們懂得，在我們社會，人人都是服務對象，人人又都是為他人服務的，相互服務是人之間新型關系的一個基本內容。人際關系的和諧和社會的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務質量、服務態度、盡忠職守密切相關的。

2.要立足于社會現實和自身實際。崇高的理想必須與社會現實和自身實際相結合，必須與所學的專業知識相結合，要與國家、民族、人民的利益相結合。要讓學生懂得，要把自己追求的職業理想與社會現實和自身實際相結合，只有這樣，經過努力，才能實現自己的職業理想。如可以教育學生以主人翁態度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業同甘苦共命運，積極參與企業改革，充分發掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業發展的同

時實現自己的個人價值。

二、要努力拓寬學生的職業道德教育面

要改變過去那種學生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學習生活中的各種德育因素，拓寬對學生的職業道德教育面，對學生進行職業道德教育。比如可以在學校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學生抽煙、喝酒、女學生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業道德教育滲透到各科教學之中

對學生進行職業道德教育單靠職業道德課是不夠的，要讓所有教學分擔教育任務，在各科教學中全程滲透職業道德教育，增強育人效果。比如，會計專業教師在傳授會計專業知識和理論知識的同時，可以對學生進行職業道德教育，反復強調會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統的會計專業知識更需要有高度的原則性和專業精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業道德教育

可以根據教學需要和專業特點，開展與職業道德相關的課外活動。教師可以在帶領班學生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結友愛，互相幫助，愛護環境教育，引導學生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學生增強環保意識，愛惜祖國山水，做環保的衛士。

3.重視校園文化建設，發揮環境育人的作用

努力創造職業道德教育的良好氛圍和環境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學家肖像使學生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導宣傳。班主任會同學生科對儀容儀表不符合要求的學生開展深入細致的思想工作。此項工作持續了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風，整頓校紀，規范校貌，使“樹文明形象，做文明學生”成為大部分學生的自覺要求。

三、要理論聯系實際，加強社會實踐活動

1.職業道德教育必須把理論教學和社會實踐活動緊密結合起來。實踐是道德品質的形成和發展的基礎，也是職業學校的顯著特點，職業道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學生接觸社會的機會，才能使學生體驗到職業道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學生對職業道德的認識轉化為行為。比如，我校教務處組織學生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經理廠長、修理技師的畢業生回校作報告，用其親身的經歷論證職業道德修養是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學生對鉆研務、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學生學會了思考和探索，提高了對職業道德的深層次認識。

2.根據學校辦學的總體目標和各專業特點及學生思想素質，與實習單位或聯辦單位簽訂協議，團結合作，共同研究和探討職業道德教育的目標、內容、辦法和措施。在實習中，加強職業教育理論與職業道德實踐的緊密聯系，讓每個學生都能在實踐中受到良好的職業道教育和熏陶。我校在制訂學生實習前的教育計劃、實習中的指導計劃和實習后的總結時，都要把職業道德的教育列入計劃之中。實習前，學校舉辦了關于“職業道德”的專題講座，分別邀請參加過實習的老師、企業領導、已經工作的畢業生對參加實習的學生介紹業對職業道德的具體要求。實習中，班主任深入到各個實習單位，了解每一個學生的實習情況，尤其是職業道德方面的表現情況，給每一個學生寫出實習中期評價。實習后，每一個參加實習的同學都上交“職業道德”的作業。從學生的實習報告中，我們看到了他們開始把職業道德的理論內化為自身行動要求。

綜上所述，中專生是21世紀職業勞動的主力軍，加強對他們的職業道德教育，對于推動倫理學的發展，對于克服我國社會生活中嚴重存在的道德失范現象，形成良好的社會道德風尚，保證社會主義市場經濟的健康發展，全面推進素質教育和有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。因此，我們一定要結合實際工作，采用多種教育手段和渠道，強化中專生職業道德教育。