批評(píng)教育論文范文

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第1篇

一日，我們幾個(gè)年輕教師正在辦公室里備課。突然，年長的李老師推門而入，后面跟著個(gè)垂頭喪氣的男同學(xué)。我們幾個(gè)使了個(gè)眼色——又有“掉淚”的感情戲可看了。可不，過了不多會(huì)兒，在他的口頭教育之下，男孩強(qiáng)忍的眼淚還是流了出來，連忙用手去擦。李老師見狀，又動(dòng)情地教育了一通，這下，男孩的眼淚狂落不已。此時(shí)，李老師最后叮嚀到：“以后，可要好好學(xué)習(xí)啊，遵守紀(jì)律。”男孩哭得厲害，不知他有沒有聽見。李老師這才讓學(xué)生離開。他的教育信條是：批評(píng)教育學(xué)生，一定要到他（她）掉淚為止。這樣才能說明學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤。可讓我們感到十分詫異的是，過了兩天，那位同學(xué)又被喊到了辦公室，兩天前的一幕又毫無變動(dòng)地重演了一次。

從心理學(xué)的角度講，一個(gè)人流淚是內(nèi)心的感情受到刺激的一種外在流露。一般說來，某一次的流淚行為并不能在一個(gè)人的大腦中停留很長的時(shí)間﹑對(duì)人產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。比如，你看一場(chǎng)電影，男女主人公的悲歡離合讓你淚流滿面。過后，你是否就會(huì)有他們一樣或類似的性格了呢？顯然不會(huì)。從自己的角度來看，學(xué)生時(shí)代肯定挨過老師的批評(píng)教育，也流過眼淚，難道你當(dāng)時(shí)真的就想到要改過嗎？不說全部，至少有一部分人并沒有真正做到。就這個(gè)問題，本人作了一次五百人的調(diào)查，有超過一半的同學(xué)回答說，流淚跟認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤無關(guān)，而是當(dāng)時(shí)其他的原因所致；或流淚的時(shí)候認(rèn)識(shí)到自己有些錯(cuò)了，但事后過了一段時(shí)間就忘了。更有一次在洗手間里，聽到兩位學(xué)生在交流，語氣透露出一絲的得意，“在我們李老師面前，你只要掉幾滴眼淚準(zhǔn)能過關(guān)！”當(dāng)時(shí)，若李老師聽到，不知會(huì)有何想法。

顯然，批評(píng)教育學(xué)生，我們不能僅看到學(xué)生流淚這一表象。因?yàn)閷W(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤這一內(nèi)在的真實(shí)想法并非只有流淚一種外在表現(xiàn)，也可以有其他的表現(xiàn)方式。比如，在周記中認(rèn)真深刻地與老師交流；在談話中由與老師據(jù)理力爭到認(rèn)真地聆聽；在談話中由默默承受到與老師交流等等。不能只許老師說，學(xué)生只許聽。作為老師，尤其應(yīng)該在與學(xué)生的交流中，敏銳地抓住學(xué)生內(nèi)心想法的外在表露，逐層深入學(xué)生的內(nèi)心，深層次地解決問題。在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)，尤其需要注意這一點(diǎn)。

我并非反對(duì)在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)使學(xué)生流淚，因?yàn)榱鳒I也是學(xué)生內(nèi)在的一種反映，也許是真實(shí)的，那么作為老師就應(yīng)該抓住。我只是認(rèn)為老師們應(yīng)該探討更多更好的方式，成為教育學(xué)生的多面手，在教育學(xué)生時(shí)游刃有余，最關(guān)鍵是能達(dá)到教育好學(xué)生的目的。

第2篇

1.教師批評(píng)要尊重學(xué)生

21世紀(jì)的學(xué)生大多都是家里的小皇帝，其生活的環(huán)境致使其自尊心較強(qiáng)，在學(xué)校尤其重視自身形象。因此，教師在進(jìn)行對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育時(shí)，批評(píng)語要盡量減少和杜絕語言暴力。在大庭廣眾下進(jìn)行批評(píng)的行為，不僅會(huì)傷害學(xué)生的心靈，讓學(xué)生產(chǎn)生怨恨情緒，也有損教師的形象。因此，新時(shí)期的批評(píng)教育，教師應(yīng)該選擇人少的場(chǎng)所和課間、午休的時(shí)間以聊天的方式和學(xué)生推心置腹，體現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生的尊重與關(guān)愛，發(fā)揮批評(píng)語言的教育實(shí)效性，從而達(dá)到以德服人的效果。

2.教師批評(píng)要公正合理

學(xué)生犯錯(cuò)，教師以批評(píng)的方式引導(dǎo)學(xué)生是一種科學(xué)的教育途徑。然而，在實(shí)際批評(píng)教育中，有些教師易受個(gè)人感情因素的影響，將工作與生活中的不快發(fā)泄在學(xué)生身上；有的教師還在批評(píng)學(xué)生時(shí)，依據(jù)個(gè)人對(duì)學(xué)生的固有印象進(jìn)行判斷，把對(duì)其錯(cuò)誤的批評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生個(gè)人性格的責(zé)難，造成了不合理的批評(píng)行為，喪失了批評(píng)教育的公平合理性。因此，教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，要將客觀事實(shí)與主觀因素理清，公平合理地批評(píng)學(xué)生，讓學(xué)生心悅誠服地改正錯(cuò)誤。

二、提高教師批評(píng)的語言藝術(shù)的建議

1.保持沉默，進(jìn)行“冷處理”

學(xué)生在犯錯(cuò)的時(shí)候，教師使用批評(píng)用語的方式提醒并引導(dǎo)學(xué)生改錯(cuò)是最為常用的教育方法。然而，部分教師卻未使用親和開導(dǎo)式的語言，而依靠責(zé)備的語言鎮(zhèn)住學(xué)生，并強(qiáng)調(diào)其改正錯(cuò)誤。隨著年齡的增長，尤其是處在青春期的學(xué)生一旦受到教師嚴(yán)厲的批評(píng)時(shí)，容易產(chǎn)生怨恨心理，而不會(huì)去反省自己。相反，教師如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，保持沉默，只需一個(gè)眼神也能足以讓學(xué)生感到緊張與不安，并體會(huì)到教師的關(guān)愛，保持沉默的“冷處理”方式反而會(huì)讓學(xué)生反省自己的錯(cuò)誤。這就要求素質(zhì)教育實(shí)施的大背景下，各教育階段的教師都應(yīng)該盡量合理避免正面的批評(píng)教育，積極采取“冷處理”的方式教育學(xué)生。

2.注重批評(píng)場(chǎng)合，維護(hù)學(xué)生自尊心

學(xué)生在犯錯(cuò)的時(shí)候，教師的批評(píng)教育非常重要，然而批評(píng)的場(chǎng)合選擇對(duì)于批評(píng)教育的成效則更加重要。教師在進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)要講究場(chǎng)合，對(duì)于較為固執(zhí)、不能及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的學(xué)生，教師可以選擇在辦公室進(jìn)行批評(píng)教育；對(duì)于自尊心強(qiáng)的學(xué)生，則應(yīng)該在輕松和諧的氛圍下，例如校園花壇、操場(chǎng)等，以聊天的形式使其認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。以學(xué)生上課遲到為例，當(dāng)學(xué)生遲到較長時(shí)間，教師可以在下課后找該學(xué)生親切地問一句：“是家里出了事呢？還是身體不舒服？導(dǎo)致你上課遲到。”當(dāng)學(xué)生否認(rèn)這些原因后，教師可以說“那你就是路上貪玩啦？”以設(shè)問誘導(dǎo)的語言，緩解了學(xué)生緊張害怕的情緒，既能問清遲到的原因，也能達(dá)到批評(píng)教育的目的，促進(jìn)學(xué)生積極改正。

3.注重含蓄幽默，觸動(dòng)學(xué)生心靈

教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，注重批評(píng)的語言藝術(shù)，較多時(shí)候都能發(fā)揮出事半功倍的效果。筆者認(rèn)為這里的語言藝術(shù)尤其要注重語言的含蓄與幽默，達(dá)到觸動(dòng)學(xué)生心靈深處的目的。含蓄的批評(píng)語言能讓學(xué)生在接受批評(píng)時(shí)保持自尊，幽默的批評(píng)語言則能使學(xué)生在輕松活潑的氛圍中接受教育。教師應(yīng)該將幽默的語言巧妙的運(yùn)用在批評(píng)教育中，以此縮短師生之間的距離，緩解尷尬的氣氛。例如，教師在檢查某教室的清潔衛(wèi)生工作時(shí)，當(dāng)用手摸到地球儀上，發(fā)現(xiàn)了較多的灰塵，教師說了句“為何這里落滿灰塵？原來我摸的地方正好是撒哈拉沙漠。”引得全班同學(xué)哄堂大笑，以此也間接批評(píng)了當(dāng)日的值日生清潔工作未落實(shí)到位。從此教室窗明幾凈，整潔有序。可見，批評(píng)的語言藝術(shù)是一門大學(xué)問，更是教師應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的藝術(shù)。

4.啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自我覺悟

教育家陶行知針對(duì)頑皮學(xué)生王友進(jìn)行批評(píng)的“四塊糖果”故事告訴我們批評(píng)的目的是為了更好地育人。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，教師應(yīng)能夠心平氣和地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自我覺悟，這樣比嚴(yán)厲地批評(píng)，督促其改正錯(cuò)誤的效果更明顯，最強(qiáng)之處還在于保護(hù)了學(xué)生的自尊心。所以，教師要學(xué)習(xí)多樣的批評(píng)教育方法，有的放矢地采取不同的引導(dǎo)方式，必要時(shí)需要以表揚(yáng)替代批評(píng)，讓學(xué)生自我覺悟。例如，課間有故意使壞的學(xué)生在黑板上將教師板書的內(nèi)容添加或刪減文字，造成句子句意混亂，教師發(fā)現(xiàn)后，可以不露聲色的對(duì)該學(xué)生說，“是不是以為老師弄錯(cuò)了，漏掉了或添加了字，所以就幫助老師完成了。”這樣的話語，能讓學(xué)生立刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為，并自覺進(jìn)行改正。

三、結(jié)語

第3篇

    后現(xiàn)代主義是源自本世紀(jì)70年代西方的一種哲學(xué)思潮。這一思潮誕生以后，作為一種新的批評(píng)范式，很快 被廣泛地運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的研究，尤其是被運(yùn)用到文學(xué)、藝術(shù)的批評(píng)中。當(dāng)現(xiàn)代主義宣稱以實(shí)證的、科 學(xué)的精神把人類從非理性狀態(tài)中解放出來，它確實(shí)給現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究乃自整個(gè)社會(huì)帶來了巨大變化。但當(dāng)現(xiàn) 代主義片面地夸大科學(xué)所起的作用，并被無節(jié)制和濫用到許多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之時(shí)，正是它為本世紀(jì)70年代后現(xiàn) 代主義的誕生提供了產(chǎn)床。

    從本質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是西方各種思潮特質(zhì)的混雜。美國學(xué)者波林·羅斯諾的《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué) 》對(duì)其作了深入研究。根據(jù)他的概括，后現(xiàn)代主義有幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，懷疑權(quán)威，重視審美而非強(qiáng)調(diào)道德 教育及其功用。它不以普遍道德上簡單的善與惡為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)文本，而重視文本的審美價(jià)值。第二，反對(duì)科學(xué)主 義及其系統(tǒng)性等等，強(qiáng)調(diào)非理性。它不主張將任何單個(gè)的系統(tǒng)的觀點(diǎn)武斷地強(qiáng)加于人；對(duì)不同的甚至矛盾的觀 點(diǎn)則持寬容的態(tài)度。當(dāng)現(xiàn)代話語以風(fēng)格的精確性、確切性、實(shí)用性和嚴(yán)密性為目標(biāo)的時(shí)候，后現(xiàn)代主義的表達(dá) 更注重自身特性，尤其是模糊性和不可確定性；后現(xiàn)代主義不是先分離其內(nèi)部諸因素，再揭示其相互關(guān)系，最 后予以系統(tǒng)綜合；恰恰相反，他們給出的是不確定性而非確定性，是多樣性而非統(tǒng)一性，是繁復(fù)而非簡潔。第 三，它擯棄常規(guī)性的、學(xué)院式的話語，偏愛大膽的煽動(dòng)性的表達(dá)方式。后現(xiàn)代主義正是由此而變得鼓舞人心和 引人入勝，同時(shí)它又陷入了混亂狀態(tài)的邊際。第四，懷舊心態(tài)。它往往越過現(xiàn)性特征而指向現(xiàn)代性之前的 個(gè)體情感。

    1997年11月，在《北京文學(xué)》組織了3篇較長篇幅的文章， 對(duì)當(dāng)前語文教育現(xiàn)狀作了激烈的批評(píng)之后，全 國許多報(bào)刊紛紛開辟專欄，關(guān)注和研討語文教學(xué)，其后結(jié)集出版了一本《中國語文教育憂思錄》。如果以最先 對(duì)語文教育發(fā)難的三篇文章作為研究對(duì)象，可以發(fā)現(xiàn)它們?cè)谂u(píng)方式和內(nèi)容取向上有幾個(gè)顯著特征：其一，內(nèi) 容上，批評(píng)以政治道德教育為主的語文教育模式，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育。王麗說：“在高一第一學(xué)期的語文課本中， 真正從語文角度來編選的篇目大約只有一半，其余一半則大體上是從對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的角度來考慮的 ，而且還是50、60年代那種思想政治教育內(nèi)容，即便是寫景抒情文章也是如此。”鄒靜之說：“很多人已經(jīng)把 文學(xué)看成是一個(gè)附屬的令人厭倦的東西了。這與使人生厭的語文教育是分不開的。我堅(jiān)信如果按教科書中的方 法來寫作或欣賞文學(xué)作品，那將離文學(xué)越來越遠(yuǎn)。”其二，反對(duì)語文教學(xué)中所謂科學(xué)主義，對(duì)語文教材中的解 釋系統(tǒng)和設(shè)計(jì)的練習(xí)、問題不滿，認(rèn)為不是無味，就是繁瑣。薛毅說：“問題更為嚴(yán)重的是，那套解釋體系也 能把經(jīng)典作品講偏，講歪，講得味同嚼蠟，刻板無趣。仿佛全世界所有的作品都可以用反對(duì)封建主義、批判資 產(chǎn)階級(jí)，同情人民大眾諸如此類的大詞來概括，再加上階級(jí)局限性、消極面，就完事大吉，天衣無縫了。里面 就是沒有人，沒有人的豐富情感，沒有對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。”第三，采取非學(xué)院式話語。 幽默、揶揄、諷刺等，充斥于作者的行文中。對(duì)高中語文教材編入的《松樹的風(fēng)格》，薛毅的評(píng)價(jià)是：編者教 學(xué)生學(xué)習(xí)松樹，“也不知那些編教材的和教書的學(xué)得如何。沒聽說他們集體捐獻(xiàn)心臟肝臟。也許他們沒有學(xué)好 ，希望寄托在你們身上。”等等。第四，懷舊心態(tài)。王麗在發(fā)表了《中學(xué)語文教學(xué)手記》之后，仿佛預(yù)感到“ 天將降大任于斯人”，即輾轉(zhuǎn)京、滬等地，走訪許多專家學(xué)者，用不無懷舊的筆調(diào)，記述了一些德高望重的學(xué) 者深情回憶少年時(shí)學(xué)習(xí)語文的美好時(shí)光，哪怕是私塾式的教育，在作者的筆下也充滿了田園牧歌式的低吟淺唱 。

    顯然，筆者在比較后現(xiàn)代主義與上述語文教學(xué)的批評(píng)時(shí)，突出了二者的相似特質(zhì)而沒有揭示其差異性，客 觀上二者之間的差別之大，亦無須筆者多言。薛毅在文中也對(duì)90年代中國的后現(xiàn)代主義不屑一顧。但事實(shí)上， 他們?cè)谂u(píng)方式上既與時(shí)下語文教育研究大異其趣，而在內(nèi)容及取向上，如上所述，又與現(xiàn)代主義等西方批評(píng) 方式有許多神似之處。他們均是從事文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)之一族，對(duì)后現(xiàn)代主義等批評(píng)方式可謂輕車熟路，起 碼在上述對(duì)語文教學(xué)的批評(píng)中滲透了明顯的后現(xiàn)代主義的思想傾向或痕跡，因此，我們姑且把它稱之為語文教 育的后現(xiàn)代主義式批評(píng)。

    后現(xiàn)代主義式批評(píng)對(duì)語文教育的誤讀