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初次聽到胡總書記的“八榮八恥”論述時,我就有一種說不出來的感覺,就仿佛久旱逢甘霖一般,因為它解決了一個困擾在我心頭多年而又不知該如何去處理的難題。一直以來我都覺得,自從上世紀80年代初推出開放搞活理論以后,到現如今,在市場經濟的推動下,我國的經濟已經取得了飛躍的發展,國民生產總值有了大跨步的提高。
但是就在經濟高速發展的同時,我國國民整體素質的提高幅度卻遠沒有跟上經濟發展的腳步,這也就造成了現今社會中出現的各種各樣的不正常現象,例如:拜金主義、崇洋等等,嚴重地拖了經濟發展的后腿。胡總書記提出的“八榮八恥”論述正確地把握了時代所產生的問題的癥結,并提出了解決問題的方法,鮮明地區分了光榮和羞恥的界限,為全體公民樹立正確的社會主義榮辱觀,提供了極其重要的參考依據。
在“八榮八恥”中,我著重想談一談的就是“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”這一條,因為如果說“八榮八恥”是正確的社會主義人生觀、價值觀、世界觀、榮辱觀的話,那么“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”就是這個論述的總綱,所有的其它七條都是圍繞著這條展開的,如果做不到這條,那其它的也不可能做的到。
不過,我現在想提出這么一個問題,在現今的社會究竟怎么做才叫熱愛祖國呢?我們都知道,在古代“忠君愛國”是每一個人首先要牢記的觀念;在時期,同仇敵愾,抗擊日寇的侵略就是熱愛祖國,但是在現今這個經濟飛速發展的和平年代,什么才叫熱愛祖國呢?從小學到大學,每一所學校都沒有間斷過對我們的愛國主義教育(-),一個個為祖國拋頭顱、灑熱血的英雄兒女被我們牢記于心,不斷的激勵著我們。不過畢竟英雄的時代已經離我們遠去,這些教育(-)對我們并不具有太多的現實意義,無法明確的指引現今的年輕人,從而也造成了現今社會中的兩種走極端的人,一種是以“憤青”為代表,他們極端的抵制日、美等國,是這些國家的東西就不讓使。應該這是不對的,畢竟人家的技術要比我們先進,我們應該引進來,從而加以學習和利用。另一種則是以“哈韓、哈日”一族為代表,他們瘋狂的追逐著這些國家的一切,連自己是哪國人都忘了,這些當然是更不可取。
其實在現今社會有很多行為都可以被稱國,例如:做好本職工作是愛國;為國家多繳稅,按時繳稅就是愛國;甚至在植樹節栽了一棵樹,也可以算是熱愛祖國的行為。總結起來,我覺得在現今時代的熱愛祖國應該體現為:從每一件小事做起,通過自身的努力,為祖國爭榮,不給祖國抹黑,為祖國的發展做貢獻,爭取早日使祖國騰飛,這是我們每一個國民都應該做到的。
事情說起來容易,但做起來并不容易。現在有很多人都認為學歷高的人,素質也高,也就更知道愛國,但事實卻并不是這樣。我在這里給大家講個真實的故事:我有一個同學現在在美國留學,他在一家郵局打工,他的老板叫大衛,是個人很好的小老頭。來這個郵局的大多數人都認識他,有時候顧客的信忘記貼郵票,他都會自己出錢幫人家貼好寄走,是個樂于助人,并不執著于金錢的人。有一天早上上班的時候,郵局收到了一張明信片,是寄給以前住在大衛家的一個中國女孩的,但這個女孩去年十二月份的時候已經回中國了,不知道為什么最近突然有人寄這張卡片來。本來這類明信片只需要直接寫上“人已不在”投回郵筒就好了,但大衛卻突然生起氣來,我同學感到很奇怪,問他怎么了?接著大衛就開始跟他義憤難平的講了起來:
原來一年前這個女孩突然到郵局來,說想找工作。當時好像只有在郵局工作的另外一個中國女孩周惺在,于是周惺就跟大衛說有人來找工作。大衛以為這個女孩是周惺的朋友,于是二話沒說就讓她來上班了。工作了不久,女孩說想找房子住,因為要畢業了,想參加了畢業典禮再走,但是目前的房子合同到期了,幾個月短期的房子又不好找,問可不可以住在大衛家里面。大衛家里正好有一間房子空著,于是就讓這女孩住進來了。這個女孩看了房間以后,要求換床,換地毯……好像把大衛當房東看。大衛當時很困惑:為什么你開始要求住進來的時候把我當朋友看,一分鐘后我馬上就變成了你的房東,要幫你換這換那的。但大衛還是丟下工作馬不停蹄的買了新地毯新床……不過講好要收女孩的房租。但是更麻煩的事情卻在后面。女孩住進來后,就不斷對大衛指手劃腳,而且一點也不顧及別人,凡事只圖自己方便。舉個例子說,女孩跟大衛說需要冰箱空間放東西,于是大衛幫她騰了空間出來。女孩卻還質問大衛:為什么你要買這么多牛奶?!占了冰箱這么多地方?大衛心想:這是我的房子,我喜歡freshmilk,況且我還只買了兩瓶……。大衛說,住在他家里的另一個中國女孩子周惺都說,對這個女孩子跟大衛和他妻子說話的方式難以置信。這還只是很多事情中的一件,后來大衛和他妻子終于受不了了,于是要求這個女孩離開。女孩說可以,但是需要時間找房子,大衛同意了。這之后沒幾天,估計是禮拜一或二,這個女孩跟大衛說希望提前預支自己的工資,因為一般大衛付工資是在每周的最后一天上班的時候付,也就是星期六。大衛就提前開了一張支票給她,當天下午她就把支票存入了自己的賬戶。接下來第二天,當大衛下班回家的時候,發現這個女孩的屋子已經人去樓空,留下一堆垃圾,而且沒有付前面的房租。當大衛氣急敗壞的跑到銀行想要阻止那張支票的時候,已經來不及了。
很多人在論文的寫作過程當中對參考文獻不那么用心,認為只要把論文寫的新穎就可以了,卻不知參考文獻對于論文來說是多么重要,讀者可以通過參考文獻來觀察作者在寫作當中閱讀了哪些相關的資料等。下面是學術參考網的小編采編的稅務會計論文參考文獻,希望在大家寫作當中帶來幫助。
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1.什么是金融
金融,顧名思義,“金”是黃金、資金,“融”是融通,即“資金融通”。金銀的易攜帶、易分割及價值大等特性使之成為充當貨幣的一般等價物――價值的代表,因此,金融是價值的流通。而隨著經濟社會的日益發展,金融的內涵也進一步拓展,不再局限于價值的流通,更多的傾向于經營的資本化、信用化以及杠桿化,更符合現代金融的發展要求。
2.什么是宏觀金融
根據金融主體行為的不同可以劃分為微觀金融和宏觀金融兩大類。一般地,企事業單位及個人的金融行為被歸類為微觀金融的范疇,主要包括資本的直接融資與間接融資。而政府和貨幣當局的金融行為被歸類為宏觀金融的范疇,主要包括貨幣和金融制度的安排。宏觀金融是以宏觀平衡人類整體經濟利益關系為目的的社會金融行為,是人類的社會性金融活動。
3.什么是宏觀金融理論研究的方法論
宏觀金融理論研究的方法論是指關于研究宏觀金融領域的一般方法的總稱,它為我們準確、有效地研究宏觀金融理論提供了組織、計劃、設計和實施研究的基本原則。
二、 宏觀金融理論研究方法論的重要性
聯系的普遍性――世界萬事萬物都是普遍聯系的,金融理論的發展過程也不是獨立存在于人類社會的發展變化當中,而是與人類社會發展的諸多領域密切相關。在二十一世紀之前,金融理論的發展是雜亂無章的,學者們僅從自身出發進行研究,各方向的金融理論研究層出不窮,宏觀金融理論的研究缺乏系統的理論體系和方法論,從而一定程度上制約著宏觀金融理論的發展。
宏觀金融理論的發展從始至終都是建立在實踐基礎上的研究,并未形成完備、系統、科學的理論研究方法。當代宏觀金融理論研究不需要經過科學的檢驗和檢測就能成功的觀點明顯違背客觀世界的發展規律,在當代宏觀金融理論的研究中,若要持續有效地發展就必須使之上升到理性高度,并形成一套系統、科學的行為準則,在不斷發展過程中進而形成科學的“方法論”,以此來指導我們有效地進行當代宏觀金融理論的研究。因此,在當代宏觀金融理論的研究領域中,形成一套系統的、科學的方法論十分重要,它關系到研究結果是否有效的問題。
三、 當代宏觀金融理論研究中存在的問題
1.形式主義傾向嚴重
宏觀金融理論研究在其發展過程中產生的一系列理論方法和工具,如規范分析與實證分析、數量模型分析、計量經濟學模型分析等,促使著宏觀金融理論的研究向科學化、嚴謹化發展。20世紀20年代之前,學者們較為關注運用金融理論的知識去科學有效地解釋社會生活中的一些經濟現象,通過案例分析來實現金融理論知識的合理運用。20世紀90年代之后,隨著計量經濟學學科的出現,論文就更傾向于應用數學模型來解釋經濟現象,以此來彰顯其理論研究的準確性和嚴謹性。然而研究者們對于這些數學模型并未深刻認知,有時過于追求模型論證而忽略其現實經濟意義。目前論文撰寫過程中,研究者大多未能正確認識金融工具與金融理論的關系,忽略金融工具的服務性作用,過于追求數學模型等工具而忽略金融理論。
2.研究成果普遍缺乏創新性
研究的創新性是為了通過研究者分析問題,提出觀點來推動金融理論的發展。而目前多數研究者忽略理論的探究,在廣泛閱讀大量現有成果的基礎上,自身的思考和研究略有欠缺,從而難以實現理論的創新。
四、 宏觀金融理論研究的一些方法