現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計論文范文

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第1篇

個性表現(xiàn)就是對自我價值的追求。美國人本主義心理學(xué)家A.B.馬斯洛認(rèn)為人類需求是由低級向高級逐級形成和實現(xiàn)的，人在基本需要得到滿足之后，就會出現(xiàn)新的較高級的需求，并激勵個體去滿足它同時馬斯洛將人類的需求由低級到高級分為七個層次：生理性需求、安全性需求、社會性需求、自尊性的需求、審美的需求、認(rèn)知的需求、自我實現(xiàn)的需求。社會發(fā)展到一定程度，財富積累到一定程度，人的前四個層次需求在中已基本得到滿足，尤其是部分發(fā)達(dá)地區(qū)，消費形式正逐步向后三個層次發(fā)展，而后三個層次發(fā)展，這也正是中國發(fā)展和追求的目標(biāo)。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是建立在消費者的滿意程度上的，也就是建立在滿足個性需求基礎(chǔ)上，每個人都具有一種個性，要滿足不同消費者的個性需求，就需要設(shè)計提供可能是具有相同使用功能的，但是必須是不同形式、外觀本質(zhì)組合審美的產(chǎn)品。，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計重在參與，充分體現(xiàn)消費者個人喜好的形式。藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的最終目的就是充分獲得消費者的滿意度，即充分滿足消費者的高級的需求。藝術(shù)設(shè)計的最終目標(biāo)也就是滿足人的自我價值的實現(xiàn)，滿足人的個性消費，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計以人為基礎(chǔ)充分考慮人的個性發(fā)展，使藝術(shù)設(shè)計得到新的發(fā)展。

二、現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計具有時代性

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計具有時代性表現(xiàn)為兩個方面，即求共現(xiàn)象和求異現(xiàn)象，求共現(xiàn)象是一個社會現(xiàn)象，也可能由于某種社會因素（文化、政治等）的誘導(dǎo)作用。如：“世界足球賽”會引起足球熱，從而產(chǎn)生足球時尚，于是足球產(chǎn)品盛行。這種求共性時尚的追求現(xiàn)象具有普遍性，表現(xiàn)為一種大面積流行的形式。求異現(xiàn)象是一個個體現(xiàn)象，是對自我價值的追求，是由于自我的個性因素（愛好、文化素養(yǎng)等等）起誘導(dǎo)作用，如：有人因為愛好體育，于是對周圍的環(huán)境都要求具有體育的氛圍，穿運動服裝，使用體育的器材、圖片來裝飾?？梢娗螽惉F(xiàn)象雖然是一種個體目的追求現(xiàn)象但也具有普遍性。總之，無論是從眾的求共想象，還是立異的求異現(xiàn)象，都是現(xiàn)代的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)存在價值、克服自卑情節(jié)、尋求自我滿足的現(xiàn)代思想意思，隨著時代的變化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時尚現(xiàn)象會不斷更新，藝術(shù)設(shè)計師就應(yīng)具備時尚觀念，為消費者預(yù)設(shè)更廣大的空間，由消費者自由地追求自己的時尚。

三、商業(yè)藝術(shù)設(shè)計具有更豐富的適用性

藝術(shù)設(shè)計被認(rèn)為是適用所有人群，是一種“通用設(shè)計”?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計極富人情味，它追求平等的理念、期盼得到他人的尊重。通過設(shè)計師的預(yù)設(shè)，建立一系列方式，使所有的人不論他的身體條件、智力條件、經(jīng)濟(jì)條件、等客觀條件如何，都可以根據(jù)自己的不同條件充分追求自我需求，這與人本主義理論所倡導(dǎo)極富人情味的關(guān)愛設(shè)計內(nèi)容無不吻合，通過各種形式讓消費者從設(shè)計中找到了他所能理解的情感語言，達(dá)到了情感訴求的目的?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計能滿足不同特征、不同類型的人群，這里有兩層意思，其一，具有包容意義，即是適合所有的人，不論是人的年齡差別，還是人的身體條件，或是智力條件，都可以獲得相應(yīng)的滿足。因此，這種包含是廣泛的，它主要反映了的適應(yīng)面。其二，是具有選擇的余地，這種不同滿足的通用性并非是指設(shè)計追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式化，或者是缺乏個性的機(jī)械化，而是提供不同選擇富有個性的設(shè)計方案。也可以認(rèn)為它是一種“菜單”的模式，而這種“菜單”的應(yīng)用，還需要消費者參與、選擇，通過這種互動式的消費使這些“菜單”得以實施。藝術(shù)設(shè)計提供了在不同經(jīng)濟(jì)層面上的人群的消費需求，如同飯桌上的拼盤，有經(jīng)濟(jì)實力的可選擇高檔精美的沒有經(jīng)濟(jì)實力的可選擇實惠價廉的。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計類似這種“菜單式”的模式，滿足了在不同消費層次上的消費需求。因而獲得較高的滿意度。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計能使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動“產(chǎn)消共贏”把“產(chǎn)消共贏”作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)，“產(chǎn)消共贏”在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上是相對零和而言的，意即在現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)消雙方的關(guān)系不再是“此消彼長”的簡單的線形關(guān)系，而是指在經(jīng)濟(jì)活動中互利互惠、共同得利。然而“產(chǎn)消共贏”的關(guān)鍵其實是消費者滿意度，在經(jīng)濟(jì)活動中消費者想獲得的就是只要樂意繼續(xù)消費這種滿意，生產(chǎn)者也就找到了生產(chǎn)的市場空間，從而形成了這種雙方滿意的良性的“產(chǎn)消共贏”的經(jīng)濟(jì)活動。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計就是依據(jù)“產(chǎn)消共贏”原則，而建立的新的產(chǎn)消關(guān)系，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師為消費者設(shè)計的一種消費方式，讓消費者參與到產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)的過程中，設(shè)計師首先必須掌握和了解消費者的消費信息，通過設(shè)計師的構(gòu)劃和設(shè)計，為消費者提供了一個設(shè)計、創(chuàng)造的空間，消費者的這種設(shè)計、創(chuàng)造活動，不但獲得了一種參與的滿足，同時獲得了精神上的滿足，被尊重的感覺，這種心理需要的滿足，提高了消費者的滿意度，從而加深了生產(chǎn)者和消費者之間的合作關(guān)系，從這個意義上講，使消費者滿意的產(chǎn)品是不可戰(zhàn)勝的。

四、現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計符合綠色設(shè)計原則

第2篇

1.1墻體

傳統(tǒng)的墻體結(jié)構(gòu)多為石墻或者磚墻，雖然外形古樸，但是已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的審美觀點，而以蘑菇石為材料的貼面墻受到人們的喜愛，成為墻體設(shè)計的主流趨勢。同時，隨著墻體材料的改觀，墻體的種類也豐富起來。例如擋土墻、隔音墻和浮雕墻等，尤其是現(xiàn)代化的玻璃墻更是在墻體設(shè)計中比比皆是，其堅硬的質(zhì)地和良好的透明度使得墻體不僅滿足了分割空間和防衛(wèi)功能，而且藝術(shù)性更強(qiáng)，可以給身處其中者更多的藝術(shù)感受。

1.2小品

硬質(zhì)景觀設(shè)計中小品的種類繁多，例如雕塑、花架、坐凳和健身器材等，這些小品設(shè)計可以在硬質(zhì)景觀設(shè)計中起到很好的點綴作用。以坐凳的設(shè)計為例，設(shè)計師在布置坐凳時既需要前面有寬敞的視野，又要坐凳空間周圍的景色怡人。同時，設(shè)計師還需要從安全防護(hù)性的角度考慮，注意為坐凳設(shè)計提供輔助設(shè)施，例如花池、臺階和矮墻等。這樣既可以為園林參觀者提供良好的休息條件，又可以滿足其精神享受和安全性方面的心理需求。

1.3景觀構(gòu)筑

現(xiàn)代園林的景觀構(gòu)筑主要為燈柱、檢查井、雨水井和垃圾桶等必要的景觀設(shè)施。在傳統(tǒng)的景觀構(gòu)筑設(shè)計中，其藝術(shù)性常被設(shè)計師所忽視，從而影響了現(xiàn)代園林建筑設(shè)計的整體美觀效果。隨著設(shè)計經(jīng)驗的積累和思想意識的提高，景觀構(gòu)筑在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的重要性也逐漸引起設(shè)計師的重視。例如，在設(shè)計檢查井蓋時，設(shè)計是可以對井蓋顏色進(jìn)行合理地設(shè)計與搭配，以豐富多彩的圖案進(jìn)行修飾，這樣既可以將井與周圍的環(huán)境設(shè)計融為一體，又可以起到獨特的視覺效果，使園林景觀設(shè)計令人耳目一新。

2現(xiàn)代園林軟質(zhì)景觀藝術(shù)設(shè)計

2.1園林植物

植物造景是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中最為重要的部分。設(shè)計師將草本植物、藤木、灌木和喬木等合理搭配，充分發(fā)揮植物在色彩、線條和形體結(jié)構(gòu)等方面的自然美，從而形成和諧美觀的畫面，給參觀者以美的享受。為了保證植物造景達(dá)到預(yù)期的效果，設(shè)計師需要對植物的生長速度、種植區(qū)域地質(zhì)、小范圍的氣候和受季節(jié)變化的影響等多種因素等綜合考慮，使植物造景的形狀、色彩、數(shù)量和成活率等符合園林景觀設(shè)計的要求。同時，設(shè)計師還需要在保證植物成活率的基礎(chǔ)上，結(jié)合植物造景的藝術(shù)原理，形成疏密結(jié)合、層次分明和群落結(jié)構(gòu)豐富的植物景觀。

2.2水體

水體分為噴泉、溪澗與瀑布等形式的動水和湖與潭等形式的靜水，其為園林景觀充滿了活力與生機(jī)。因此，設(shè)計師在水體設(shè)計中需要充分發(fā)揮水體特點，使現(xiàn)代園林景觀動靜結(jié)合，構(gòu)成活潑生動的畫卷。以噴泉設(shè)計為例，設(shè)計師可以將其設(shè)計為音樂噴泉，并輔以光影配合，增加噴泉的變換效果，從而讓觀者得到全方位的藝術(shù)享受。同時，設(shè)計師需要盡可能地借助自然水體，不露人工雕琢痕跡地將其嵌入園林景觀中，這樣既可以使觀者仿佛身在大自然之中，又可以體現(xiàn)出設(shè)計者的匠心獨運。

3結(jié)語

第3篇

在實踐的現(xiàn)代高等藝術(shù)設(shè)計教育中，只有先按照現(xiàn)代社會的需求，從人才培訓(xùn)計劃入手，先抓好各藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的較為扎實的藝術(shù)素質(zhì)教育，又有合理的技能教育，合理安排理論和實踐時間，有針對性地對待各藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程。

在現(xiàn)代高等藝術(shù)設(shè)計教育中，首先應(yīng)該確定傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種教育模式應(yīng)該是并存的，缺一不可的。高等藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)該是具有比較高的藝術(shù)素質(zhì)功底和藝術(shù)創(chuàng)造能力，又有很強(qiáng)的信息處理和軟件操作能力，以及社會實踐的能力的。通過對我國高等藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀的分析，我認(rèn)為加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的教育是當(dāng)務(wù)之急。高等教育中藝術(shù)設(shè)計的教育，不僅是一種技能的教育，更是一種社會行為和文化行為，這就要求職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計教育不能庸俗化、簡單化和遵從簡單的實用主義。

理解“學(xué)以致用”要從精神之用和物質(zhì)之用、間接之用和直接之用、即時之用和長期之用多角度去思考藝術(shù)設(shè)計教育和教學(xué)工作。加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的教育就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計是一種社會行為和文化行為，從根本解決簡單化、庸俗化去對待藝術(shù)設(shè)計教育，提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的同時，開創(chuàng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力，藝術(shù)設(shè)計不能只講究實用，更應(yīng)從精神方面去滿足人們對美的需求，作為一個合格的高等院校的藝術(shù)設(shè)計系，教育教學(xué)的目的就必須使學(xué)生達(dá)到藝術(shù)和實用相結(jié)合，符合社會的需求和發(fā)展。

我們應(yīng)該知道，有很強(qiáng)藝術(shù)功底的人，學(xué)習(xí)信息處理和軟件操作技術(shù)是很快就能掌握的，但一個計算機(jī)信息處理和軟件操作人才，要想很快地提高藝術(shù)創(chuàng)造水平，那是很難做到的。因此，高等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)的思路應(yīng)該先重點加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練和提高藝術(shù)素質(zhì)，再施以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的信息化處理和軟件課程，兩者相結(jié)合，才能造就適應(yīng)社會的人才。