樹木調查報告范文

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第1篇

關鍵字：木刻工藝；永北鎮；傳統非物質文化；遺產

一、基本概況

永北鎮地處永勝縣城，是全縣的政治、經濟、文化中心。全鎮轄八個居委會和四個村委員會，幅員面積247.2平方公里，鎮政府所在地海拔2140米，氣候屬低緯山地季風氣候的寒溫帶型，年平均降雨量929.8mm，轄12個居（村）委會，141個居（村）民小組，22276戶56557人。雕刻工藝流傳永北鎮西南街居委會。西南街居委會地處永北鎮西邊，距永北鎮政府所在地0.4公里，東鄰東北街社區，南鄰鳳鳴社區， 北鄰勝利社區，轄西街、南街、西山新村3個村民小組。共有農戶641戶，鄉村人口3301人，其中農業人口1316人，勞動力842人，是漢族為主的回族、納西族、其他民族混居地，其中漢族2932人，納西族 24人，回族192人，其他民族153人。全村國土面積1.79平方公里，海拔2140米，耕地面積697畝（其中：水田604畝，地93畝） 人均耕地0.53畝，林地955畝，其中經濟林果地72 畝，人均經濟林果地 0.05畝，適合種植水稻、玉米、藍桉等農作物。傳承不衰的雕刻技藝，悠久的雕刻文化。雕刻是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。雕、刻通過減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創造的目的。木雕、石雕、泥雕等工藝，則大都流傳在民間，具有濃厚的鄉土氣息。況且他們在吸收傳統技法之后又獨自創新，使雕藝術更上一層樓。

二、雕刻工藝的基本內容和主要特征

雕刻工藝在我國發展歷史悠久。永北鎮的雕刻主要分布在西南街社區，雕刻制品稱雕刻工藝，做工十分的精細，所以逐漸從實用品轉變為欣賞品，因此被人們稱為特種工藝。其內容有木雕，木雕是木工進行操作， 木工在制作木器具的同時，逐步向美的裝飾方面發展。木雕制品（如：神龕用紫檀、柏香、犁樹木等、顏色）；觀音像用泥、稻草、紙、麻、鐵絲、顏色、漆等；龍頭用木料；圓桌用牛骨、貝殼、銀子、銅、木材等、骨鑲）石雕選用石料，根據所需選料，制品（如：花卉、盆景、假石山）、根雕選用善好的樹根。傳統雕刻的特征：傳統的雕刻純屬手工雕刻，是一種工匠型的勞動，運用可雕性的物質材料，通過雕、刻，它是雕刻師“高智能和高技能”的綜合活動！雕刻成品是否成為珍品完全取決于雕刻師對藝術的理解、對材料的感覺、雕刻技巧的發揮和孜孜不倦的精神，這不是普通人所能勝任的，也正是由于如此難能可貴，“雕刻”成為一種藝術、一種文化和一種精神的象征，其木雕工藝制作為純手工制作，作品古樸、文雅、端莊、大方、制作精細、裝飾性強。作品圖案多為中國漢族民間吉祥圖案。雕刻具有玲瓏剔透、視線不受障礙等藝術特色。雕刻的圖案花紋制必須經過精心制作，使其富于圖案化。

三、雕刻工藝的歷史淵源

段家的雕刻技藝師承形式為祖傳：1、神龕雕刻藝術，尤其是木雕藝術，在漢族中使用，起源很早貢奉列代祖宗牌位，用于宗教祭祀，在民間比較流行。2、觀音像是佛教文化傳入永勝，泥塑菩薩技藝也隨之興起，用于宗教祭祀，在民間比較流行。3、龍頭雕刻藝術，在漢族中起源很早，用于民間龍燈活動、安葬儀式等。段瑜的雕刻技藝父輩相傳，在繼承祖上精雕細刻的基礎上，工藝不斷完善和創新，研究出了骨鑲技藝。

四、重要價值和瀕危的狀況

漢族的雕刻藝術很有特色，是一種美術工藝，是人類社會物質文明和精神文明的一種體現工藝的美術品，美術品，離不開構成工藝品的各種材料和制作工具，這是物質文明的產物；工藝品，按一定的工藝，構成一定的圖紋、造型，體現一定的意識，具有一定的藝術，這又是精神文明的產物。因此，工藝品的起源和發展，同人類社會物質文明和精神文明的起源和發展，有著必然的密切的聯系，早在秦漢史資料中。藝術家們以刀，在堅硬的材料上創作了眾多精美的圖像，用以作為民間家庭、建筑構件，構筑和裝飾。而木雕最基本的功夫首先必須是—個好的原始木匠，經過木匠精心制作而成藝術品。

瀕危的狀況：由于此項工藝需具有很強的相關專業水平，不易普及，致使傳承有一定的局限性，由于現代化科技的不斷發展，使機器作為生產工具，已日益減少了人們的手工勞動，手工技藝逐漸被淘太，手工藝品也得不到廣泛流傳。電器化自動操作，使許多“木匠”已沒必要再學習以往的一些木工技藝，就可以做出美觀的家具、門窗、箱柜等，而木雕最基本的功夫首先必須是—個好的原始木匠。木雕技藝不僅需要一定的悟性，而且要有一定的耐力，它不像—般的木匠在兩三年內就可出師，往往需要七八年、甚至十來年。另外，一件木雕從原木到成品，操作時間長，與工業化工藝品相比，周期長、見效慢，許多年輕人不愿意學習這門耗時太長的技藝，即使有少部分人學成了，但為了經濟效益，又轉行了。段家的雕刻技藝現無下一代傳承人。

五、傳承譜系和代表性傳承人

其木雕技藝師承形式為家傳，段瑜1987年初中畢業后開始跟隨父親段克禹學習木雕工藝，木雕工藝制作為純手工制作，作品古樸、文雅、端莊、大方、制作精細、裝飾性強。段瑜在繼承祖上精雕細刻之風的基礎上，增加了時代精神風貌，有所創新和發展。其工藝品遠銷省內外，1997年制作的觀音閣，為一客商看中，以2500元價格自行包裝馱運印度廟堂供養，現永勝程海鎮鳳羽毛氏宗祠里的匾對也均由其定做加工。段瑜以高超木雕技藝贏得了鄉鄰的贊譽。一九九九年，被命名為“麗江地區民族民間美術師”。2005年被列為市、縣保護名錄。

段光乃第四代傳承人，1992年初中畢業，開始跟隨父親段克禹學習木雕工藝，其木雕、石刻、根雕。近年來自己自學花卉、盆景、假石山等。工藝制作為純手工制作，作品古樸、文雅、端莊、大方、制作精細、裝飾性強。段光在繼承祖上精雕細刻之風的基礎上，增加了時代精神風貌，有所創新和發展。段光以高超雕刻技藝贏得了鄉鄰的贊譽，其作品遠銷省內外，每年100余件。

木刻技藝是永恒的。保護木刻技藝是一項利在當代、功在千秋的事業，新時代賦予了木刻技藝以新的機遇和新的使命，相信在政府、藝人和專家通力合作下，木刻技藝的振興也是必然的趨勢，為維護我國的文化命脈和民族特質作出重要的貢獻。

參考文獻：

[1]何正延.文山民族傳統美術的傳承與發展[J].文山學院學報，2010（1）.

第2篇

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“三下鄉”社會實踐調查報告

第3篇

實踐時間：20xx.7.05—20xx.8.21

實踐內容：掌握各種電視廣告片、平面廣告的制作方法。

實踐單位：xx電視臺生活資訊頻道

實踐目的：通過社會實踐，能夠鍛煉我自己與人交往的能力，擴大交際范圍，進一步加深對自身專業的了解，培養對專業外知識的興趣，增加工作經驗與收獲，也從中發現自己從未發現的方面，或許需要改正的習慣，更或許是某個被掩蓋的亮點，給自己一個正確的定位，確立相對現實的目標。結合平時在校學習的專業技能，再加上實踐，使之更加完善。另外，我還實踐了其他領域的工作，擴展自己的知識面，鍛煉提高自己的能力，見識不同的人，不同的家庭，不同的工作，學會怎么做人，與人相處，如何高標準完成一個廣告案例，提早適應社會，為今后成為一名優秀的廣告設計師打下扎實基礎。

實踐過程

轉眼間，一個炎熱的假期就要過去了。驀然回首，不能不感慨光陰似箭般穿梭中的那份無奈。當準備收拾心情，重整出發時，發現原來匆匆的假期里多了一份沉甸甸的充實……

7月4號學校的所有事情辦妥了后，就準備開始之前已經聯系好的假期實習了。這是大學生活最后一個暑假了，9月份回來就要準備答辯，然后12月就要出去找工作了。自己什么水平搞的并不清楚。

7月5號朋友陪我到了位于xx市的xx電視臺生活資訊頻道工作部。簡單的自我介紹后，我和主管技術的高老師說了自己的情況。專業上的、生活上的都談了一下。然后自己出去找地方住，忙碌的一天……晚上在租來的房子里靜靜的躺床上想了很多不靠譜的事情，但是并沒覺得孤獨寂寞。我喜歡這種陌生的感覺，我熱愛生活，我渴望未知時期盼新機的等待。

開始上班后我并沒有感覺到有很多壓力，高老師是個很平和的人，在給我說了制作的流程和方法后，我有時候并不能盡如人意的把交給我的案子完成了。但是公司的同仁更多的是給我提出一些好的更改建議，并且不斷的鼓勵我。在這種環境中我成長的很快，在做每一個案例時我都在自己的想法基礎上聽取老師的指導不斷完善自己的作品。