大學漢語文學范文
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第1篇
《全日制民族中小學漢語課程標準（試行）》中指出漢語課程的性質：“漢語是母語非漢語的少數民族的第二語言課程，是一門基礎課程。作為第二語言教學，漢語課程的首要性質是工具性，同時兼顧人文性，這是漢語課程的基本特點。漢語課程應致力于學生漢語基本素養的形成和發展。漢語基本素養是學生繼續深造的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”《全日制民族中小學漢語文教學大綱》也指出“重視實踐，多讀多練，是民族學生學習漢語文的有效經驗。”“運用漢語文進行的課外活動和課外閱讀，是漢語文教學的重要組成部分，是課堂教學的必要的補充和擴展。它對于豐富知識、陶冶性情，激發學生學習漢語文的興趣，給民族學生創造漢語文環境，提高聽、說、讀、寫能力具有積極的作用。”
漢語是少數民族學生的第二語言課程，學生從小到大基本上在民族語言環境中長大，漢語基礎差，水平低，漢語語言運用面窄，對漢語的重要性沒有切身體會。面對這種處境，很多語文老師做過不少努力，提出了很多教學對策。比如提高語文教師個人教學能力論；在課堂教學生靈活運用多媒體的技能論；調動學生學習興趣的興趣論等。但這些教學策略的效果并不是很明顯。問題的根本癥結在于：我們對民族地區語文教學理念定位不準確，把精力拘囿于教材和教參，拘囿于教師課堂講授，封閉在一個狹小天地的“小語文教學”里了；課堂教學條件是死的，四十五分鐘是有限的，幾十個學生的班機是“硬性”的，對于語文學習的時間和空間的理解過于狹隘，我區漢語文教學沒有得到各方面的重新審視。
因此，我們主張要構建大語文教育觀。所謂“大語文”教育觀就是要在生活的廣闊天地里組織和引導學生去學語文、用語文，形成開放型格局的語文教學。教育家葉瀾說過，語文教學應有個新概念：不是局限在課本上，也不是局限在課堂上；要把生活滲透到教學中來，語文課不是一個“小語文”，而是一個“大語文”，社會和課堂息息相通。特級教師于漪說過，現在語文教學中有很多陳舊的東西，一定得改。比如，重讀寫，輕聽說；重知識傳授，輕自學指導；重記敘描寫，輕說明議論；重課內校內，輕課外校外等許多方面，不破除這些舊觀念，語文教學就不能適應“三個面向”的要求。
大語文教育強調的就是語文與生活的密切關聯，在實踐中學習語文，在語文學習中實踐。在大語文教育觀的指導下，筆者認為，可從以下幾個方面對我區語文教學模式的構建進行探討。
一、創造性地理解和使用教材
按照大綱編寫的教材只是師生教學活動的范例和載體。大語文教育要求教師不只是“教教材”，而是在源于教材的基礎上，將學生的生活經驗作為教學的出發點，充分發揮教師對教材文本的挖掘和拓展的優勢，創造性地理解和使用教材。讓教學走出教材，實現對教材本身的超越，將教材中的材料與學生的生活和社會實際相結合，活用教材，探索形式多樣，與自然、社會、現實生活緊密聯系的教學形式，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。
二、開發和利用豐富的學習資源
“大語文”教育之“大”，突出地表現在“利用語文學習環境”，即利用生活實踐中的語文學習資源，這是“大語文教育”最突出的標志，大語文中的語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如影視媒體、報告會、演講會、圖書館、布告欄、自然風光、文物古跡、風俗民情、重要事件以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源。語文教師要有強烈的資源意識，高度重視課程資源的開發與利用，可以抓住少數民族學生的心理，因勢利導，積極創造條件，將各種校園場所的建設和活動的開展與語文學習資源的開發與利用緊密結合，充分挖掘其中語文實踐鍛煉的機會，使學生的聽說讀寫能力有用武之地。
三、改革傳統語文學習方式
要明確學生才是學習和發展的主體。傳統的語文學習過于強調接受學習，死記硬背和機械訓練等。在大語文教育觀下，將學生終身發展視為教學的根本目標，這就需要改變原有被動的、單向的接受性學習方式，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，逐步實現以學生為主體的變革，構建和形成旨在充分調動發揮學生主觀能動性的多元化學習方式。因此，在大語文教學中要愛護學生的好奇心和求知欲，關注學生的個體差異和不同的學習需求，根據藏族學生的個體差異和不同的學習需求，充分激發他們的主動意識和進取精神。
四、開展多樣的語文實踐活動
語文課實踐性、操作性很強。語文活動能為學生提供一個施展聽說讀寫思等才華的平臺，營造一個富有感染力和滲透力的精神文化氛圍。反觀我區的語文教學，我們更多時候是對課文分析得太過細致，課本之外關注得太少。而開展語文實踐活動，比分析更容易提高學生語文素養。例如：舉辦辯論會，創辦刊物和文學社團，舉行朗誦比賽、演講比賽、話劇表演等。這樣可以實現手腦并用，邊學邊做的目的；在活動中多賞識、多引導，讓參與活動的學生們在點滴的成功中體會到學習語文的妙處和尊重；活動又充分調動學生學習語文的積極性，既提高學生的思辯及寫作能力，豐富了學生的課余生活，又促進了校園文化建設。“時時學語文，處處學語文，事事學語文”，將課內校內向課外校外延伸，通過語文實踐活動，內外融合，最大限度地拓展學習空間，打破課堂教材與現實生活之間的壁壘，引導學生進入與大語文學科相適應的“大課堂”。
五、創設良好的校園文化氛圍
學校要盡可能地從大局出發，從整個校園文化建設的高度來為學生構建學語文、用語文的機會，營造“開放、互動、詩意”的語文學習氛圍。校園文化是學校的一種“教育場”，是學校所具有的特定的物質環境、精神環境和文化氛圍。學校在語文教學的構建上應考慮將開展語文教學活動和場所建設與校園文化同步構建，使之成為幫助營建良好的校園學習風氣的突破口。通過校園環境的特色性建設與語文課程教學結合，使師生生活在特色文化的熏陶之中，無形中規范著師生的行為，激發全校師生對學校目標和準則的認同感，作為學校一員的使命感與歸屬感，形成強烈的凝聚力和群體意識，還能對學生品德起到潛移默化的教育作用。語文活動的長期滾動開展，就會有積淀，逐漸形成校本傳統，校本特色，甚至形成校本“品牌”。而良好的校園文化反過來又會促進學生的語文學習：提高閱讀水平，需要豐富的文化底蘊作支撐；增強寫作能力，需要多彩的文化載體做保證；學會積極、主動、健康地發展，更需要特定的文化情境浸潤與哺育。
六、建立完善的激勵制度
教學的主體是學生。我們用大語文的觀念來改革教學模式，從校園整體大氛圍的角度著手，結合民族地區特點，建設各種學語文用語文的平臺，開展一系列的語文實踐活動，推動語文課堂教學，營造良好校園學風，達到良性循環的目的。為此，需要配套的激勵制度，調動他們參與語文學習活動的積極性和主動性，激發他們的創造性，進一步營造語文的學習氛圍。例如，將學生的語文活動成果與學分制、獎學金制掛鉤；對學生的語文成果進行開發和展示，定期出版刊物，宣傳校園明星，征文集冊，播放校園廣播電臺等，給學生的語文學習增添一股股的外推力。
七、鼓勵集體研究
民族地區學生情況復雜，加上語文學科豐富的內涵和巨大的包容性，使得每一位語文老師在學識修養、教學技能等方面都仍要不停地探索。學然后知不足，教然后知困惑。面對這樣一個大語文視野下的教學活動，單個語文教師的力量是不足夠的。我們應該以語文教研組為核心力量，面向全市（地）甚至全區，充分發揮語文教師集體智慧的力量。通過集體備課、說課和研討等交流形式，同時尋找相關的教學理論，一起學習，不斷修改完善大語文教學以及提高大家的理性認識。這樣才可以喚醒老師們的問題意識，發現錯誤的價值，催發思想的碰撞；在合作探究中，補短取長，激發語文老師們的積極性和創造性，不斷地完善大家的大語文認知結構。而缺少語文教研的合作，語文學科的改革勢必會在片面的、低效的胡同里徘徊。
八、改革語文評價模式
語文教學評價的目的不僅是為了檢測教學目標的達成情況，更重要的是及時向教師和學生的學習提供反饋信息，有效地改進教師的教學和學生的學習，激發學生學習熱情，促進學生的發展。堅持他人評價、自我評價與相互評價相結合。在對學生的基礎知識、基本技能、基本能力進行評價的同時，要注重對學生情感態度與價值觀發展進行評價。針對不同的教學內容和學生特點，采取不同的評價方法，逐步建立學生的發展性評價體系。要更多地關注學生在語文學習過程中增長了什么知識，具備了什么樣的能力，獲得了哪些進步等等。
當前，語文新課程改革如火如荼，廣大語文老師要在大語文教育觀的視野下，結合民族地區教育的特點，匯集各個語文教研組集體的智慧，從建設校園文化的高度，通過創造性地使用教材，開發和利用豐富的學習資源等途徑，引導學生自覺將語文課擴展延伸，把教室、課外活動、校園聯成一個整體，為著力改善學生的知識結構，培育適應社會需要的全面發展的高素質勞動者貢獻力量。
參考文獻：
[1]朱慕菊.走進新課程[M].北京：北京師范大學出版社，2002.
[2]課程教材研究所.全日制民族中小學漢語課程標準（試行）解讀[M].北京：人民教育出版社，2007.
第2篇
“多元品文學”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動，提高開放大學學生對文學作品和事件的鑒賞能力，提升學生的文學素養和整體素養。其次，“多元品文學”的豐富形式，培養學生的藝術素養，激發學生的創意思維。第三，展示漢語言文學專業畢業實踐環節的改革創新實踐。第四，結合國家開放大學西安分部的校園文化建設，寓教于樂，豐富教職工和學生的業余文化生活。漢語言文學校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學”，意為展示漢語言文學的專業特色，用多元、多彩的藝術形式解讀文學。所有活動作品均應為文學作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學漢語言文學專業的學生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術形式。選題范圍為中國古代文學、中國現當代文學和外國文學等具體文學作品、文學現象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學的藝術作品要求探索創新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發揮學生的主觀能動性和創造力，表現形式與時俱進，思想內容健康積極，彰顯文學藝術的永恒魅力。
二.活動效果的調查與分析
漢語言文學專業的校園文化活動在開展過程中，學生們能夠解放思想，大膽創新，結合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學，涌現出了一批內容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學專業的學生為調查對象，設計了《開放大學漢語言文學專業校園文化活動調查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學專業學生的基本情況、活動作品的內容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內容。調查問卷在征求業內幾位開放教育和漢語言文學專家意見并做出修改后，發放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業統計軟件對調查結果進行了統計分析。
（一）基本情況分析
1、參與對象
筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統計分析，根據數據分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數據顯示，漢語言文學專業學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學生。根據調查，西安分部漢語言文學專業的學生大部分集中在高陵分校。
2、作品內容
根據調查數據，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統文化的深入人心，中國現當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。
3、作品形式
根據調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數據統計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現出多元化、豐富性的特點，學生能夠發揮自身特長和愛好，探索創新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。
4、參與形式
根據活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協作，西安分部各分校參與形式的調查數據顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協作的學生占比92%；直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協作的學生占比54%；長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據整體數據統計，參與活動的學生能夠根據自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動效果的調查分析
1、活動效果調查
在調查問卷中，我們對漢語言文學專業校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數的72%；認為活動能夠發揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數的94%。該項調查顯示，小組協作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流；大部分學生認為活動能夠發揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。
2、學生在活動中的收獲
我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業素養、增進文化藝術素養和提高專業學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數據顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業知識的直觀化、具體化；91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業的專業素養；94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養；100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業的學習興趣。根據數據分析，漢語言文學專業多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業學生的專業素養，寓學于樂，豐富學生業余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養和藝術素養，從而增強學生的學習興趣。
3、學生對漢語言文學校園文化活動的態度
在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態度調查數據顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點；對于是否希望繼續開展漢語言文學校園文化活動的態度，其中60%的學生希望能夠繼續開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續開展甚至推廣到其他專業。
三.反思和探索
漢語言文學“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發學生的創意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業知識直觀化，能夠提升學生的專業素養和藝術素養，活動效果顯著，涌現了一批優秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。
（一）存在的問題
1、作品內容的選題不均勻
根據調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。
2、作品形式整體多元化、個別分校單一化
活動作品的形式整體呈現出百花齊放的多元化態勢，但是根據調查數據，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現出單一化的傾向。
3、個別分校學生參與形式簡單化
活動中學生的參與形式整體呈現出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。
4、作品質量良莠不齊
雖然活動中呈現出了一批優秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。
（二）改進和探索
針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。
1、創建作品內容選題參考
對于學生選題不均勻的情況，可以創建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。
2、加強對基層分校的支持服務
根據統計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。
3、完善審核、監督機制
針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監督，保障學生活動作品的整體水平和質量。
4、轉變觀念、打造個性化校園文化
第3篇
漢字到底是誰發明的呢？這里有個小故事。中華民族的祖先黃帝統一中原后，他想要把過去以及現在正發生的事情記載下來，傳給子孫后代，然后讓人們按照他的這套模式繼續做下去。他就把這件事交給了身邊一個叫倉頡的人。按照今天的說法，倉頡是他手下的一個史官。黃帝時期距今大約5000多年。當時還沒有文字，都是結繩記事，刻石記事。聰明的倉頡到各個部落收集事情的同時，也把各個部落記事的方法收集了起來。于是他就積累了一大堆只有他自己才能認識的各種符號。他在黃帝身邊用了畢生的時間來研究和規范這些符號，于是發明了中國最早的文字――象形文字。這當然是傳說了。
但是1959年我們在離孔子故鄉曲阜幾十公里的大汶口考古時，發現了陶片上有一種象形符號，很多考古學家認為這就是中國象形文字的初始狀態。那么大汶口文化離我們今天有多遠呢？按照科學測定，大約距今6000年。
在差不多同一時期的考古挖掘中，人們在西安郊區半坡村同樣發現了刻畫符號的彩陶陶片，與某些文字很相似。經科學測定，陶片被確定為公元前4800年到公元前4200年制作的。部分學者確信，這些刻畫符號是甲骨文和金文的前身。中國文字的發明應該經歷過一個漫長的歷史過程，從距今6000年到5000年，經歷了上千年。這是一種巧合嗎？我認為不是，而是倉頡的傳說在考古發現中得到了印證。中國的許多傳說常常被考古新發現所印證。如果以文字的創造作為一種文明的起始，那么，中華文明的歷史不是5000年，而應該是6000多年。
那么，中國的漢字究竟是誰發明的呢？我以為應該是勞動人民積累了大量的記錄生活經驗的符號以后，出現了一個非常聰明、很有事業心的人――倉頡，是他集中把這些符號規范整理了出來。于是，中國古老的象形文字就產生了。（還有一種說法，認為伏羲氏創制的八卦符號就是中國最早的文字，比黃帝時期還早。）
倉頡造字用了幾種方法呢？后來研究漢字的人歸納了大概六種方法。其中有兩種是使用方法（即轉注和假借），所以主要有四種造字方法。
第一種：象形。就是按照對象的具體形狀，描摹成字。比如“人”字，就畫得像個人一樣。我們這次奧運會的會標就像個人字。日、月、牛等字都是象形的，大汶口考古發現的那個象形字就是“日”字。第二種：指事。沒有具體形狀稱為事，以形象為根基，把事的狀態描摹成字。比如“上”、“下”，一長橫上面畫一短橫就表示“上”，一長橫下面畫一短橫表示“下”。第三種：會意。是按照要表達的意思，把象形字與指事字組合起來構成要表達意思的字。比如：卡住了怎么表示？就是一個東西在上和下的中間，“卡”字就是個會意字。
第四種：形聲。是以象形為根基，把象形字和指事字變體為形意旁或形聲旁組合成的字。很多帶偏旁部首的字都是形聲字。比如“銅”、“鎢”、“錳”等。在漢字中，形聲字占80%上。
那么，中國漢字為什么也叫文字呢？大家仔細注意一下漢字字形，大致分成兩類：一類是獨體字，不能拆分，比如：上、中、下，等等；一類是合體字，是由兩個或兩個以上的獨體字合成的字，比如：塵、明、銅，等等。古人將獨體字稱為“文”，將合體字稱為“字”，所以，統稱為“文字”。
在中國發明象形字的同時，大體上也是在公元前3000多年，在現在的伊拉克一帶，當時叫美索布達米亞，那里的人們也發明了一種文字，叫楔形文字。這種文字的形狀就像木匠用的楔子，一頭小一頭大。后來的巴比倫人、敘利亞人、波斯人都使用過這種文字。但是到了公元前4世紀，隨著波斯王朝的滅亡，這種文字就消失了。同樣在埃及，那個時代也發明一種象形文字，叫圣書文字。但是到了公元前5世紀，也滅亡了。所以大約在公元前4世紀、5世紀，全世界的象形文字除了中國的漢字之外，都逐漸消亡了。于是產生了線性文字，就是后來的英文、法文、俄文等等。這是東西方文字發展的一個最大差異。
就在西方象形文字消亡的那個年代，公元前3世紀下半葉秦朝統一了中國。秦始皇做的被千古唾罵的一件事就是焚書坑儒，而正是這件事產生了一個中國人不應該忽視的后果――秦朝用李斯創制的小篆字統一了中國的象形文字。這使得中國先民創造的文字沒有跟著西方象形文字消亡，而是走向了統一。然后又走向完善，走向發展，一直走到今天。這是人類文明史上一個了不起的奇跡！
在這個奇跡般的過程中，我們不應該忘記漢代學者許慎。他用自己大半生時間，收集簡帛、金石上的小篆字9353個（后人認為有1163個重復），分為540個部首，編纂了中國第一部字典――《說文解字》。許慎對這9000多字注音釋意的文字，達13萬3000多字。在那個竹簡書寫的年代，也算一部巨型字典了。這是一部具有里程碑意義的字典，對中國文字發展的影響，一直延續到今天。
隨著中國農耕經濟的發展和科學的發明，秦代蒙恬發明了毛筆，東漢蔡倫發明造紙，宋代畢升發明活字印刷術，使得漢字與語言不但承載了中國文明，同時流傳下來浩如煙海的圖書典籍，而且形成了一套獨立的學問和著述，被后人稱之為“考據之學”。其中包括：
文字學、聲韻學、版本學、目錄學、圖書館學，還包括校勘學、辨偽學、編佚學、辭書學等。
當世界進入電腦時代的時候，我們使用了幾千年的漢字，將會是什么命運？會不會遭到替代呢？
