民間文學的特點范文

前言：我們精心挑選了數篇優質民間文學的特點文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關鍵詞： 民間文學 幼兒園課程 價值取向 融入策略

民間文學是廣大勞動人民的語言藝術——人民的口頭創作，這種文學包括神話﹑民間傳說﹑民間故事、歌謠﹑長篇敘事詩及小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語等體裁的民間作品。民間文學能培養幼兒敏銳的感知力、豐富的想象力、透徹的理解力，帶給幼兒真的啟迪、善的熏陶、美的享受。因此，將民間文學融入幼兒園課程對于提高幼兒教育質量具有重要的意義。

一、幼兒對民間文學的內在需求

我們經常看到幼兒欣賞某一文學作品時的種種表現，他們時而欣喜，時而悲傷，時而驚恐，時而憤怒。他們接受文學作品豐富內容及內涵的過程，是作品描繪的生活場景與精神世界與兒童的認知、情感、意志、行為系統相互作用的過程。這一過程是真的啟迪過程，是善的陶冶過程，是美的享受過程，是心靈相互溝通、情感交融共鳴的過程，是幼兒對文學作品的內在需求的過程。民間文學以幼兒生活為來源，作品中的形象都是鮮明的，幼兒與作品進行相互作用，在體驗與想象中，與自己的心靈對話、嬉戲，是主體與課題生命運動“力”的契合。因此，民間文學與幼兒的實際生活更為貼近，更多地呈現出教育的生態性，從而更多地體現出幼兒對民間文學的內在需求。

二、民間文學作品的價值取向

（一）民間文學是作家對生活的高度認識與評價。

藝術既來源于生活又高于生活，民間文學也不例外，它是作家對現實生活的深刻領悟、認識與評價。與其他藝術相比，民間文學的感性認識中沉淀著豐富的理性成分，民間文學的內容應有盡有，包括神話﹑民間傳說﹑民間故事、歌謠﹑長篇敘事詩及小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語等體裁。這些民間文學給幼兒傳遞各種文化知識、觀念、情感、態度、價值觀，旨在通過一個個具體的文學作品，讓幼兒感知、理解文學作品所展示的豐富生活，增強對藝術語言的敏感性。如古詩《憫農》、《游子吟》等情感教育類作品，通過一幕幕的情景再現，孩子身臨其境，逐漸領會詩中所表達的深刻寓意。神話《西游記》中大智大勇、調皮可愛、剛正善良的美猴王形象，已深入小朋友的心中，成為孩子們行為的榜樣。這些源于生活的描繪對象，是作者對生活的高度認識與評價，然后提取生活中的精髓編到作品中，使作品有超越時空的大量的細節描述，使形象栩栩如生，使對人物內心世界的刻畫入木三分，使文學作品中的每一個形象都各具特色。

（二）民間文學是用語言塑造文學形象的藝術。

語言具有間接性和模糊性的特點。民間文學的真、善、美的形式隱含在語言中。幼兒必須對語言文字信息進行理解和想象，才能在頭腦中產生具體的表象，這一特點，給幼兒無限的藝術想象空間。接受美學認為，文學的藝術想象是由作品和讀者共同創造的，讀者是否被作品感動，要看讀者的想象力在多大程度上填補了作品留給讀者的藝術空間。讀者大腦中的形象越細膩，越豐滿，越鮮活，就越激動人心。

從以上特點看，民間文學作品對兒童的教育有多元價值。首先是審美價值：語言美、形象美、心靈美、意境美；其次是多功能的其他認識價值：科學知識的、人際關系的、行為品質的；再次是娛樂價值：引起美感享受，愉悅身心；最后是促進想象力、創造力、情感體驗等審美心理發展的價值。[1]

三、民間文學融入幼兒園課程的策略

根據幼兒身心發展的特點，結合民間文學的特點建立具有特色的園本課程是一個動態的過程。

（一）選擇適合兒童年齡特點的作品，為兒童所喜愛。

不同年齡階段的幼兒的身心發展水平是不一樣的，因此，教師在為幼兒選擇民間文學作品時，應考慮幼兒的年齡特點，選擇適合幼兒發展的、為幼兒所喜愛的作品。

1.選擇形象鮮明生動的民間文學作品。

民間文學作品塑造的形象都抓住了其外部鮮明的特征，表現出形象的鮮明的生動性。如作品童謠《小老鼠》：小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來，喵喵喵，貓來了，嘰里咕嚕滾下來。小老鼠頑皮的形象描寫增強了作品的藝術感染力和表現力，深受幼兒喜愛。

2.選擇結構簡單、情節單純有趣的民間文學作品。

幼兒對事物的理解往往比較簡單并且多停留在表層，因此，教師在選擇作品時應選擇情節不過于復雜、人物數量少且關系簡單的作品。另外，作品還應具有趣味性，如《三個和尚》，作品結構簡單，情節單純有趣。

3.選擇語言通俗易懂的民間文學作品。

幼兒的語言理解水平還很低，不能準確理解抽象水平高的詞匯，如果教師發現作品中有幼兒難以理解的詞匯，就可以在不影響作品原意的情況下加以修改。如“盡收眼底”可以改為“把什么都看到”，“山路崎嶇不平”可以改為“山路高低不平”。

4.選擇題材生活化的民間文學作品。

幼兒認知經驗的積累來源于生活，只有生活化的題材才能豐富幼兒的認知結構。如選擇含有哲學啟蒙知識的《小馬過河》，使幼兒明白做事情不僅要善于分析，善于動腦，還要身體力行地親自實踐。再如《守株待兔》，使幼兒明白要熱愛勞動，不偷懶。

（二）民間文學與幼兒園一日活動的滲透。

1.營造民間特色環境。

《幼兒教育指導綱要（試行）》明確指出“環境是重要的教育資源，應通過環境的營造和利用，有效促進幼兒的發展”[2]，“對幼兒園環境營造的過程就是把教育意圖客體化的過程，換句話說就是把教育目的內容具體化貫徹融入要營造的環境中”[3]。因此，我們可營造能激發幼兒對民間文學興趣的環境氛圍，使幼兒置身于一個富有民間文化氣息的環境中，與環境形成良好互動，同時在互動中使環境和課程得到不斷豐富。如教師可以在墻飾布置中安排民間故事、童謠的內容，在聽覺背景中出現民間故事和童謠，使之不經意地深入幼兒的大腦，形成一定的記憶。教師還可以利用相對較大的空間設立民間區域，如民間小舞臺、民間表演區、民間美工區等，使幼兒在操作中內化形成文學表象。

2.有效滲透于一日生活中。

民間文學應滲透在幼兒園一日活動中，教師可以在晨間播放一些幼兒喜歡的民間文學歌曲，讓幼兒在閑暇之余欣賞，加深對民間文學的印象；平時教師也可組織幼兒欣賞一些相關的民間文學作品，使幼兒了解和喜歡我們的民族文學；午后老師可帶幼兒到園所特有的表演區中，讓孩子們盡情地演繹對民間文學的理解，以充分激發幼兒的表演欲望；在游戲活動中，教師可多組織一些競賽類活動，這樣更激發幼兒對民間文學活動的興趣。

（三）民間文學與相關學科的整合。

幼兒的生活經驗和知識經驗有限，因此在開展文學教育活動時，經常要與其相關的其他學科內容形成系列活動，使兒童積累更加豐富的經驗。如故事《小熊開商店》涉及數的概念及常識，如果不解決這些知識點，將會影響幼兒對作品的理解。因此，在本次活動中，要利用圖片、幻燈片等形式進行科學教育，只有這樣才能保證幼兒全面、細致地理解作品內容的巧妙之處。

總之，民間文學融入幼兒園課程能潛移默化地影響幼兒，真正達到促進幼兒身心全面和諧發展的目的。

參考文獻：

[1]張明紅.學前兒童語言教育[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

第2篇

【關鍵詞】畬族 民間文學 族內元 藝術特色 新探

【中圖分類號】I276 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）18－0013－03

如何讓民間文學在當代散發出誘人的美，這是一個現實而又艱難的問題。“民間文學具有悠久的歷史，但它與靜態的歷史文物不同，是一種‘活’著的、始終保持著新鮮生命力的文化現象。”但是，當今社會的城市化與國際傳媒使民間文學從其賴以生存的民俗場中失落。對于人口龐大的漢民族而言，這種變化已然成為難以挽回的趨勢，而對于小聚居大分散的少數民族而言更是如此。由于“民間文學是一個民族世代傳承的文化遺產，是民族文化傳統的重要組成部分”，因此使得學者們對其追蹤不已并對其藝術特色進行各種自我認識的分析。畬族作為中華民族大家庭中的一員，其民間文學的藝術特色亦逃不過學者的追蹤。

一 畬族民間文學藝術特色傳統研究分析

從目前掌握的資料，我們難以看到對畬族民間文學藝術特色進行全面分析的文章。通觀學者們對畬族民間文學藝術特色的分析不難看出，大家僅十分著重于民歌研究，這不免讓人遺憾。但我們依然能于模糊間看出學者意識界中的畬族民間文學特色。對于畬族民歌藝術特色的分析不外乎以下兩個方面。

1．畬族民歌的形式與內容分析

在以往的民間文學的分析中，學者們無不側重于文學文本的搜集。而正是文本的結集形成了著名的“三套集成”。因此學者們的分析也大多從文本出發，按照文藝學的手法進行。就畬族民間文學——民歌而言，一類主要是以各類民歌為整體的全面描述性分析。例如，藍國運在《畬族民歌的分類及其藝術特點》中從民歌的詞、韻、修辭、情感、唱法等方面進行了整體性描述；陳元煦在《畬族的口頭文學——山歌的特色》中對民歌進行了分類式的特色分析；另一類是以民歌的某一方面進行的特色研究，以曹沁芳、湯光華的《福安畬歌的音樂特色及文化內涵解析》為代表，其對民歌內容的分析主要集中在歌詞上。

2．畬族民歌的演唱與旋律分析

隨著學者對民歌認識的加深，人們也不再僅僅局限于文本文字的琢磨，而更注重于表演過程及其音樂形式的分析。表演理論認為，“口頭藝術是一種表演”，它包括“藝術行為即民俗的實踐和藝術事件即表演的情境，包括表演者、藝術形式、聽眾和場景等。”因此，在畬族民歌藝術特色的研究中也免不了對其演唱和旋律的分析。這類分析同樣可分為兩類：一類是從畬歌的整體性著手進行的分析。此類以雷桂榮的碩士論文《畬歌演唱的特色探索》最為代表，此文從畬歌起源談起，論述了畬歌本身及歌手的演唱特色，最后落實到畬歌的保護上。此類文章還有《畬族民歌的種類、特點及演唱形式》《福安畬歌的音樂特色及文化內涵解析》等。另一類則是對畬歌某一演唱方式進行的特色分析。如陳庭星在《初探浙江畬族民歌的旋法特征》中論述了畬歌演唱中的“旋法”特色。與此相似的則有牟學農的《浙江畬族民歌的旋法特征及其調式屬性》等，而像吳碧玲的《福建畬族民歌“雙條落”的藝術特點》和郭俊義的《浙江麗水畬族山歌的調式分布特點及內在聯系》等皆是對畬歌演唱旋律中的特殊調式進行的藝術分析。

此外，在對畬族民間文學尤其是民歌特色的分析中，依然存在綜合性分析的例子，如傅麗的《畬族民歌的人文背景及其形式特點》，從功能、內容和形式三個方面對畬歌的藝術特色進行了描述；郭義江的《畬族山歌的形式特征與本質》則是對畬歌內容形式、演唱調式的綜合性論述。另外，我們還發現了對畬族民間文學藝術特色地域性分析的文章，這就是蕭堅的《景寧畬族民間文學特點初探》，這篇文章雖存在地域性，但其也可算，畬族民間文學地域性全面分析的代表。作者于此文中認為景寧畬族民間文學具有兩大特點，一是承前啟后，繼往開來——景寧畬族民間文學的中繼性和源頭性；二是自成體系別具風采——景寧畬族民間文學的完整性和地方性。從此分析中，我們認為此兩點的適用面要遠超于景寧。

二 畬族民間文學藝術特色的內因新探

以上綜述不難發現，這些藝術特色的分析，往往局限于民間文學的外在形態，流于表面形式，只認識到民間文學作為口述藝術的傳統性分析，卻無法洞察民間文學在民眾生活中的內在力量，而民間文學的藝術特色絕非外在形式所能完成。一般認為，民間文學的各個門類都具有相應的固定形式，這是長久以來的歷史傳承，而其發生的變異多在于內容。“民間口頭文學是民眾精神文化的重要組成部分。在長期的階級社會里，民間口頭文學流行于廣大人民之中，反映他們的生活和思想感情。”也許我們會發現，在對畬族民間文學進行分析時，諸如表現了人民愛憎分明的心性，展現了民眾對美好幸福生活的追求，表達了民眾不畏、敢于奮斗的精神等，皆是套路式分析，而作為民族特有的口頭表達方式，民間文學的諸門類都應具有自身的藝術特色，但作為一個整體而言的民間文學，除了口頭性、傳承性、變異性、集體性等外，它的發生、發展、成熟和繼承必然聯系著民族生存的內在動力才會得以長久流傳，因此除了我們已述之外在形態的特色，它依然具有屬于本民族的內質特征，而這種由民族自身發展的內質元素形成的藝術特色，筆者稱之為“族內元”特色，而這正是民族認同與被認同的基礎。

三 畬族民間文學的族內元特色的主要表現

在筆者看來，畬族民間文學的族內元特色主要表現在以下六個方面，而這也是我們研究畬族民間文學所不可回避的現實。

第3篇

關鍵詞：民間文學作品；語文教學；學習心理

民間文學是指廣大勞動人民用自己最熟悉的傳統民間形式創作和流傳的文學作品，具有直接人民性和口頭性、流傳變異性、傳統性、集體性等特征。民間文學作品的教學方法和方式也是和作家文學教學極其不同的，民間文學作品教學的目標、內容、教學方法和方式的選擇應該既符合民間文學的特點，又遵循學生的身心發展規律和語文學習心理。

一、語文民間文學作品教學特點

由于民間文學有著自身的特點，那么在教學時首先必須根據民間文學的特點尋求與之相契合的教學方法。如民間文學是口頭創作、口頭流傳的，它們大多短小精悍、易懂易記、朗朗上口，語言明白曉暢、樸素生動而富有音樂性，便于口頭流傳。它的口頭性特點更宜于在語文教學中學生對語言的豐富積累，通過復述、講述、口頭創作等方式進行言語實踐，研究它在流傳過程中會發生的變異。各民族的民間文學有其獨特傳統的特點，更有利于體現地域特色，根據不同地區、不同學校、不同學生的需求，挖掘創新課程資源，建設開放而有活力的語文課程。它的集體創作、集體流傳、集體接受的特點又更適合學生采用自主、合作、探究的學習方式發展思維，培養想象力和創造力。如民間文學較之作家文學更為人所熟悉，大多民間文學，如《女媧補天》《木蘭辭》《神筆馬良》等早已通過兒童讀物、動畫片等形式被學生熟知，正是由于這些對學生來說已有的經驗、知識、趣味等形成了一種“期待視野”，而當學生新學期開學時拿到一本新的語文教材時，他們大多首先讀的是這類作品，而這一期待視野更有利于激發學生學習民間文學作品的興趣。大多民間文學都是集體智慧的結晶，在集體智慧的碰撞中閃出了豐富的想象力和創造性火花，諸如我們熟悉的夸父、精衛、女媧、花木蘭、孟姜女、梁山伯與祝英臺等形象無不有利于激活學生的創造性思維和想象思維。

二、學生學習民間文學作品的心理特點

1.民間文學作品學習的階段性特點

我們知道，任何學習都有一定的階段性和層次性，民間文學的學習也不例外。根據國外學者研究得出：兒童對文學興趣的年齡是：4～6歲為神話傳說時期；6～8歲為寓言故事期；6～10歲為童話故事期；10～13歲為傳記、神奇故事期；13～15歲為起始文學期。雖然這一研究結果沒有明確指出學生學習民間文學作品的具體范圍，但也在說明民間文學是兒童早期的文學興趣之母的同時，指出了不同年齡階段兒童有著不同的興趣和需要，年齡越大，對作品內容和體裁的要求也就越高。所以，在語文民間文學作品教學中，小學階段學生宜由淺到深地選取民間故事，即神話、傳說、生活故事、寓言、童話、笑話作為學習文本，而初中階段學生宜選取民間詩歌，即民歌、民謠、諺語、民間長詩、繞口令、謎語等作為學習文本，高中階段學生宜選取民間曲藝和民間戲曲，即民間小戲、評書、鼓詞、彈詞、快板、相聲、快書等作為學習文本。

2.民間文學作品學習的地域性特點

赫爾巴特在《普通心理學》中指出：“說明新觀念形成過程的理論，就是‘統覺’的理論。在教學過程中，教育應利用學生原有的舊觀念，使學生獲得新觀念。”學生在學習民間文學作品時早已有了自身民族或地區對這個民間文學的理解和闡釋，如果在教學中沒有注意到民間文學這一傳統性的特點，將無法形成統覺，還會導致知識混雜，失去教學的有效性。所以除根據學生年齡的不同選取文本學習外，還應根據學生民族、地區的不同，選取本民族、本地區流傳的民間文學作品進行學習，這樣才能真正把握民間文學作品的本質特征，形成與學生平等對話的文本，有效地發揮民間文學作品在語文教學中的作用。就拿民間廣為流傳的梁山伯與祝英臺的愛情故事來說吧，“在近代戲曲中，祝是富家小姐，梁是敦厚書生，而在各地區卻有著不同的說法。如江蘇說祝是宜興縣人，9歲時與山伯在當地書院同桌讀書。……四川合州則說該縣有祝英臺寺、祝英臺幫里坊，又有和山伯合葬墳，并有她親筆寫下的兩大塊石碑留下。……貴州布依族說英臺住在山頭，是勞動能手，下山挑水，遇到山伯去南京考學堂，她即回家理發，扮成男人同去。”一個被大眾所熟悉的民間故事，由于民族不同、地區不同，可能會出現多個版本，如果在教學時不進行區別，使用同樣的教材和教學方法，那勢必會使學生原有的經驗與所學知識無法統一，直接影響學生對文本的理解。

參考文獻：

[1]王尚文.語文教學對話論.江蘇：浙江教育出版社，2004.

[2]單中惠，楊漢麟.西方教育學名著提要.南昌：江西人民出版社，2004-04.