高校生態(tài)文明教育范文
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第1篇
一、生態(tài)文明教育的重要意義
生態(tài)文明是人類在應對生態(tài)危機下提出的新課題，它堅持科學發(fā)展觀的指導思想，在教育理念和教育實踐中把人的問題提到一個新的高度，強調人類面臨自然、面臨社會環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時期高校思政教育注入了新內涵，要求大學生不斷的提升綜合素質，達到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時展需要的合格接班人起到了引領和推動作用。
二、高校開展生態(tài)文明教育的重要性
（一）生態(tài)文明教育促進大學生的全面發(fā)展
大學生的素質發(fā)展包括思想道德素質、科學文化素質和健康素質。當代的大學生除了要掌握先進的科學文化知識之外，還要有較強的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質以及強健的身體素質，不僅要學習處理人際間關系，還要重視處理人與自然的關系。大學生走在時代的最前沿，是祖國的建設者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們愿意接受新鮮事物，是祖國寶貴的人力資源，他們還肩負著推進生態(tài)文明建設的重任，是祖國未來的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質，強烈的生態(tài)環(huán)保意識是當代大學生思想道德素質教育的前提，也是衡量當代大學生素質教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實現大學生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設的目標和任務。
（二）生態(tài)文明教育拓展了大學生思想政治教育的思路
大學生思想政治教育主要是在幫助他們能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做社會合格的建設者和接班人。生態(tài)文明是對人類長期以來僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關系的歷史性總結和升華，是現代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識地控制人類自身在發(fā)展中對自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學生良好的生態(tài)保護責任感和使命感，強化大學生“地球家園”的責任意識，教育他們要學會愛自己、愛他人、愛社會、愛自然，從根本上增強他們的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識，提高他們處理生態(tài)問題的能力，使他們具備時展所需要的生態(tài)文明素質。
（三）加強生態(tài)文明教育是提高國際競爭力的必然要求
大學生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當代先進科技知識，且覺悟力較強，他們即將進入社會工作，是社會競爭的先鋒力量，樂于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設生態(tài)系統動態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來我國社會發(fā)展的未來主力軍，大學生是否重視環(huán)境問題、是否具有生態(tài)文明意識、是否掌握生態(tài)文化知識、是否身體力行生態(tài)保護行動，將關系到經濟社會的和諧發(fā)展整個中華民族的長治久安。因此，發(fā)揮好大學生態(tài)文明的文化引領作用，實現全社會的生態(tài)文明建設，才是提高我們國家國際競爭力的根本之道。
三、高校開展生態(tài)文明教育的途徑
（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用
思想政治教育具有與時俱進的特點。因此，在這一教育過程中就要把人類社會和自然、生態(tài)有機結合起來，強化大學生的生態(tài)文明意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學生樹立健康、科學的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開展思想政治教育的形式來看，理論教育與實踐教育都是高校開展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。
（二）加大高校師資隊伍的生態(tài)文明教育力量
高校教師對學生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學中自覺貫徹生態(tài)理念。辦學之道，師資為本，大學生生態(tài)文明教育教學目標的實現，同樣需要一支專業(yè)素質和道德素質較高的教師隊伍，如果沒有高素質的師資力量而只是盲目地開設生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無法實現最終目標。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強大學生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開展生態(tài)文明教育的重要途經。
（三）發(fā)揮大學校園文化的潛在教育功能
現有的教育生態(tài)學表明，校園所具有的規(guī)模和組織結構、所提供的物質環(huán)境、推崇的價值觀念、熔鑄的行為模式等等，構成了受教育個體的學習情境，他們對受教育者學習行為造成了明顯的影響。校園是學生在學校生活、學習和活動的主要場所，良好的校園環(huán)境與氛圍對學生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護宣傳標語等對大學生生態(tài)文明觀的增強都會起到作用。因此，大學生生態(tài)文明觀的培育離不開校園文化的熏陶。
（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用
隨著當代社會的發(fā)展和科技的進步，報紙、廣播、互聯網等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學生都是通過廣播電視、報刊雜志、網絡等媒體獲取有關生態(tài)保護信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學生生態(tài)文明教育中的重要作用。
四、結語
高校生態(tài)文明教育是個龐大和開放的體系，高校生態(tài)文明教育的過程也是一個潛移默化和長期積累的過程，需要探討的方面還有很多，如認識上、教學上、師資培訓上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會的共同努力，共同強化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學化方向發(fā)展。
參考文獻：
第2篇
【關鍵詞】生態(tài)文明；生態(tài)意識；教育；機制
黨的十報告指出“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。”。在實現“中國夢”的進程中，生態(tài)文明是重要的基礎和保障。大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，建設社會主義生態(tài)文明，實現人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責任和義務。所以，加強大學生生態(tài)文明教育，進而促進全社會成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，是高校教育的重要任務。
一、高校生態(tài)文明教育的內涵解析
高校生態(tài)文明教育，是以引導大學生的生態(tài)文化價值觀為重點，不斷提升其對生態(tài)文明的道德認同，樹立正確的生態(tài)意識，使其具備用生態(tài)理念去思考和認識當前經濟、社會問題的能力。對高校生態(tài)文明教育內涵的深刻理解，有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內容，構建科學的高校生態(tài)文明教育機制。
（一）引導生態(tài)文化價值觀，是生態(tài)文明建設的客觀要求
生態(tài)文明建設包括經濟、政治、社會、文化多個層面，涵蓋了人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設。生態(tài)文化建設就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為核心的宗教、哲學、科學與藝術。高校生態(tài)文明教育的核心是引導教育大學生確立生態(tài)文化價值觀及相應的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹立人與，自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念。
（二）樹立生態(tài)意識，是中國化的必然要求
生態(tài)意識強調自然、社會和人作為復合生態(tài)系統的整體性。樹立生態(tài)意識是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說“人本身是自然界的產物，是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。在理論的指導下，中國特色社會主義生態(tài)建設理論也不斷發(fā)展，從環(huán)境保護的國策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，再到科學發(fā)展觀，直至建設生態(tài)文明。理論關于生態(tài)問題的論述不斷深化，必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強生態(tài)意識教育，使大學生認識到建設生態(tài)文明是人類應盡的義務。
（三）培育生態(tài)道德，是高校思想政治教育的時代要求
思想政治教育是培養(yǎng)大學生文明觀念的重要途徑之一，一直以來比較關注人與人、人與社會之間的關系問題。面對當今文明建設的“五位一體”格局，思想政治教育的理念也應不斷更新，將調節(jié)人與自然關系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統道德，強調以自然為本，體現了人類對自然的道德義務和責任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中，不僅培養(yǎng)大學生良好的生態(tài)道德和行為方式，更豐富了高校思想政治教育的時代內涵。
二、高校生態(tài)文明教育的內容闡釋
生態(tài)文明教育內容的完整體系是實現教育效能最大化的必要保障。引導大學生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務，這就決定了生態(tài)文明教育內容應包括生態(tài)文化價值教育、生態(tài)文明意識教育、生態(tài)倫理道德教育。
（一）生態(tài)文化價值教育
生態(tài)文化作為一種社會文化現象，不斷探討新的生態(tài)價值。生態(tài)價值是一種“自然價值”，即自然物之間以及自然物對自然系統整體所具有的系統功能。進行生態(tài)文明教育，提高人們對生態(tài)文化的認同，必須重新審視人與自然的關系，樹立正確的生態(tài)價值觀。
1. 生態(tài)自然觀
生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其基本思想可以概括為：生態(tài)系統是一個自然整體，是一個動態(tài)平衡系統，維護生態(tài)平衡不是單純的消極適應和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護自然。
2. 可持續(xù)發(fā)展觀
可持續(xù)發(fā)展觀從人類長遠利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經濟、社會、資源和環(huán)境保護協調發(fā)展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發(fā)展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。
3. 生態(tài)價值觀
生態(tài)價值不同于我們通常說的自然物的“資源價值”或“經濟價值”，而是自然生態(tài)系統對于人所具有的“環(huán)境價值”，即一種“非消費性價值”，這種價值不是通過對自然的消費，而是通過對自然的“保存”實現的。這就要求減少人類對自然的消費，以維護自然生態(tài)系統自我修復能力。
（二）生態(tài)文明意識教育
生態(tài)意識強調從生態(tài)價值的角度審視人與自然、社會的關系和人生目的。黨的十報告明確提出：“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”。加強生態(tài)文明教育的關鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識的真正覺醒。
1. 環(huán)保節(jié)約意識
環(huán)境保護是全世界都面臨的亟待解決的問題。面對世界性資源不足的現狀，十報告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會節(jié)約，就是以多數人甚至所有人的人生幸福為目標，追求社會整體效益、力避各種浪費的社會意識。
2. 生態(tài)安全意識
生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當前來說，我國的生態(tài)安全集中表現在四個問題上：國土資源，水資源，大氣資源和生物物種。
3. 生態(tài)消費意識
生態(tài)消費也叫適度消費，即“經過理性選擇的、與一定的物質生產和生態(tài)生產想適應的消費規(guī)模與消費水平所決定的、并能充分保證一定生活質量的消費”。樹立生態(tài)消費意識，建立生態(tài)消費模式，是全社會生態(tài)文明教育的重要內容。
（三）生態(tài)倫理道德教育
生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責任和義務等道德準則應用到處理人與自然的關系中去，主動承擔起對自然的責任。因此，我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中，弘揚生態(tài)道德觀念，自覺履行對生態(tài)環(huán)境的責任和義務。
1. 生態(tài)良知
生態(tài)良知是人對其行為生態(tài)意義的認同、情感、體驗等心理活動的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們在人與自然關系中，自覺具備熱愛自然、保護自然的崇高道德情感，并通過情感反饋和升華，終于形成生態(tài)行為。
2. 生態(tài)正義
生態(tài)正義，是指個人或社會集團的行為必須符合生態(tài)平衡原理，符合世界人民保護環(huán)境的愿望和全球意識，符合“只有一個地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義，就能夠規(guī)范自己的行為，使之符合生態(tài)文明建設的要求。
3. 生態(tài)責任
生態(tài)責任就是自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范的責任感。生態(tài)文明在根本上體現著全體社會成員高層次的利益需求。每個公民的生態(tài)責任就是要樹立綠色生活理念，倡導綠色生活方式，積極有序的參與到生態(tài)文明建設中。
三、構建科學合理的生態(tài)文明教育機制
教育機制是教育活動中的各部分要素之間的相互關系及其運行方式。機制的科學與否直接關系到教育效果的好壞。目前，我國的生態(tài)文明教育機制還不完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠不能滿足生態(tài)文明建設的需要。高校亟需解決該問題，從提高大學生生態(tài)文明素質出發(fā)，整合校內外資源，構建科學的高校生態(tài)文明教育機制。
（一）整合教育資源，建立和完善領導機制
充分發(fā)揮政府的導向作用，將學校生態(tài)文明教育納入社會生態(tài)文明建設規(guī)劃之中，建立起社會、學校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應建立生態(tài)文明教育的公眾參與機制，增強學校生態(tài)文明教育的實踐性和融合性，為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。
充分發(fā)揮高校的領導作用，明確校內各部門的責任，把大學生思想政治教育的目標任務分解落實到黨委的組織、宣傳、學生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學改革中，加大各項投入，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資，大力解決校園內部生態(tài)文明教育基礎設施不足的問題。
（二）創(chuàng)新教學模式，建立和完善工作機制
優(yōu)化課堂教學、創(chuàng)新教學模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學是高校教育的主要形式，是使學生形成科學思維的教育教學陣地。系統的課堂教學，可以使學生深化理論認識。因此，高校應面向全體學生開設有關生態(tài)問題的基礎性課程，把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學過程中，把相關內容的學習滲透到各類專業(yè)學生的學習中。就是要求教師在課堂教學中，教育學生用發(fā)展的眼光看待人類文明，充分認識到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在，幫助他們樹立生態(tài)價值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。
（三）鼓勵生態(tài)體驗，建立完和善育人機制
高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀為目標，更重要的是讓學生自覺承擔社會責任，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣。因此，除了課堂教育外，還應加強生態(tài)體驗教育，重視學生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動，通過各類宣傳渠道，讓學生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手，力爭做到教育一名學生，影響一個宿舍，作用一個群體。針對學生的特點，組織和實施豐富多彩的生態(tài)體驗活動，讓學生對生態(tài)文明建設產生道德認同和行為內化。當前，要進一步探索學生生態(tài)體驗活動的運作方式，充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹日”等主題宣傳日，鼓勵學生開展生態(tài)調查，深入到街道社區(qū)，參加生態(tài)公益活動。發(fā)動廣大學生進行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤行動”、垃圾分類回收等活動。通過各類生態(tài)體驗，培養(yǎng)他們的生態(tài)實踐能力。
（四）依托校園文化，建立和完善環(huán)境機制
學校實際上就是一個生態(tài)子系統，現代化的大學校園應是體現生態(tài)文明建設的要求，校園布局如校園綠地、教學樓等設施建設都應該賦予生態(tài)內涵。同時，校園生態(tài)文化建設也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺。校園生態(tài)文化建設的核心是體現生態(tài)文明價值取向的校園精神文化建設，通過各種校園文化載體對廣大師生的價值觀有著深遠的影響。大學的學風、校訓、師德師風、班規(guī)班律、寢室文化等等都應該看成校園精神文化的組成部分。通過校園精神文化建設，以正確的價值導向引領學生生態(tài)意識和生態(tài)價值觀的建立和深化。在大學生心底喚起尊重自然、熱愛生命的道德意識；在大學生心目中喚起保護自然、善待生命的道德良知；是在大學生中弘揚勤儉節(jié)約的傳統美德。使大學生樹立正確的生態(tài)文明價值觀，成為生態(tài)文化的傳播者。
參考文獻
[1] .堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——黨的十報告[N].人民日報， 2012年11月17日.
[2] 盧風.論生態(tài)文化與生態(tài)價值觀[J].清華大學學報（哲社版），2008，1.
[3] 恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社， 1972年版.
[4] 陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想政治教育理論導刊， 2013，4.
第3篇
關鍵詞：生態(tài)文明;大學生;高校教育
一、對高校生態(tài)文明教育內涵及理論界定
彭秀蘭認為生態(tài)文明教育的實質是一種有目的、有計劃的系統性的培養(yǎng)活動。生態(tài)文明教育是通過提高人們生態(tài)意識和文明素質，目的是改善人與自然、人與社會、人與人之間的關系。
姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》一文中認為生態(tài)文明教育就是運用生態(tài)文明的方法、原理來影響受教育者，最終把受教育者培養(yǎng)成符合時展潮流的理性生態(tài)人。
李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質教育路徑研究》中認為生態(tài)文明素質教育，主要是指高校生態(tài)文明素質教育，它是以大學生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導向，以生態(tài)情感認同、意志強化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質教育。
陳麗鴻、孫大勇認為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強調以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。
劉婷從廣義與狹義兩方面詮釋了生態(tài)文明教育的內涵，其廣義上是指通過教育培養(yǎng)受教育者生態(tài)意識，樹立正確的生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀和綠色消費觀，最終目標是通過社會成員的共同努力來保護人類的生態(tài)環(huán)境;其狹義上的含義是指對受教育者實施的生態(tài)文明教育的各種活動。
對于生態(tài)文明教育內容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。
曹迎在《論高校學生生態(tài)文明教育》中認為大學生生態(tài)文明教育的目標是提高新一代大學生的綜合素質，要達到這樣的教育目標，生態(tài)文明教育的內容應包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現狀教育;生態(tài)科學的基本常識和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。
二、高校生態(tài)文明教育的現狀研究
王康等認為我國生態(tài)文明教育起步于20世紀80年代，起步時間不算太晚，但囿于我國的特殊國情，生態(tài)文明教育長期被忽視。高校的生態(tài)文明教育長期缺乏明確的要求與目標，導致大學生生態(tài)素養(yǎng)的不高。
謝東娣、岳君在《科學構建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達國家把生態(tài)學作為一種世界觀和方法論相比，國內高校公共教學中的生態(tài)教育，無論從內容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標上都顯得十分薄弱。
鄭家明等認為就我國高等專科院校的生態(tài)文明教育狀況來說，生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小，沒有真正進入課堂、深入大學生的頭腦;教育方法單調、粗放，情感體驗少，不能和學生達到共鳴。大學生的生態(tài)文明意識大多停留在認知生態(tài)知識的層面上，把生態(tài)知識轉變?yōu)樯鷳B(tài)行動的較少。
李曉敏的《高校生態(tài)文明教育研究》通過詳細分析與研究調查得來的數據，發(fā)現高校生態(tài)文明教育與大學生的生態(tài)文明觀現狀不容樂觀，整體素質偏低。具體表現為：“環(huán)保基礎知識不夠全面，節(jié)約意識薄弱，自我約束力差，高校生態(tài)文明教育缺失。生態(tài)環(huán)保活動開展較少，且流于形式，師資水平有待提高，學校管理力度不夠”。
仲艷維、楊等在《關于加強大學生生態(tài)文明教育的探索》中指出，生態(tài)文明教育存在重理論輕實踐的現象，生態(tài)文明教育實踐活動缺乏評價指標，生態(tài)文明實踐活動的宣傳形式缺少創(chuàng)新，生態(tài)文明實踐活動的組織有待加強。
吳海云的《構建和諧校園視域下的高校生態(tài)文明教育》指出目前高校生態(tài)文明教育存在的問題有：環(huán)保意識不濃，校園污染隨處可見，節(jié)約意識不強，校園浪費非常嚴重，生命意識缺乏，傷害事件時有發(fā)生。
三、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究
路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質教育路徑探析》中指出，學校生態(tài)理論教育引導與社會生態(tài)文明輿論引導相結合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實踐生態(tài)情感體驗相結合、校園生態(tài)文化建設實踐與社會生態(tài)文明建設實踐相結合。
彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實踐活動、加強師資隊伍建設、營造校園生態(tài)文化氛圍和構建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。
薛建明的《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》認為通過生態(tài)倫理教育課程體系建設;改革傳統的教育方式和教育手段;強化生態(tài)文化內涵的建設和活動的開展來促進當代大學生生態(tài)文明觀的逐步形成。
康寒寧，李忠艷，孔石在《貫徹落實科學發(fā)展觀，開展高校生態(tài)文明教育》中認為開展系統的教學課程，開設有關生態(tài)學的基礎公共課程，在學生社團領域中擴展環(huán)保運動，能夠發(fā)揮大學生自主環(huán)保能動性，建設環(huán)境優(yōu)美，人與自然和諧共生的校園。
李友誼、盧彭的《論高校生態(tài)文明教育》一文認為在思想政治理論課教學過程中對大學生進行生態(tài)文明教育;在其他課程教學過程中貫徹生態(tài)文明教育;高校可以經常組織一些有關生態(tài)文明的宣傳教育活動是高等學校對大學生生態(tài)文明教育的基本途徑。
姜樹萍、趙宇燕等人的《高校生態(tài)文明教育路徑探索》認為高校應建立生態(tài)文明教育辦公室，因地制宜地建立健全生態(tài)文明教育實施綱要;注重生態(tài)文明課堂教育的效率，提高大學生生態(tài)文明理論水平;同時注重提升大學生生態(tài)文明實踐能力，有效推進生態(tài)文明教育理論研究等方面探討了推進高校生態(tài)文明教育的路徑。
四、簡要評述
通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而也暴露出目前的相關研究也存在的幾點不足：
第一，學者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內涵、內容、途徑等方面進行了探討，但是存在著研究相對分散、不夠深入、重復、雷同的現象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強的實踐性要求，而現有研究中有關教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強。第二，家庭、學校、社會三者之間在大學生生態(tài)文明教育方面沒有形成有效合力，家庭教育忽略了對大學生生態(tài)文明教育的培養(yǎng)，高校教育中對大學生生態(tài)文明教育停留于表面，全社會還沒有形成重視生態(tài)文明教育的氛圍。第三，缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”當前存在的問題。眾多思想理論分散在一些相關文章中而沒有得到系統的論述，由于缺乏相應的制度，導致我們現在進行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內容健全”的情況。從上述研究結果中我們可以看出，我國高校生態(tài)文明教育亟待加強和規(guī)范。（作者單位：湖南農業(yè)大學）
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