關于傳統文化的論點范文

前言：我們精心挑選了數篇優質關于傳統文化的論點文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

在傳統名著的大樹上，結出全新的非傳統的葉子，其實質是對傳統名著內容的深度解讀，有利于加強讀者對傳統名著的理解與認同。《三國演義》講述了眾多戰場上、人際上的“權謀之術”，蘊含了眾多關于為人處世的策略與智慧，如赤壁之戰中孔明草船借箭，教會我們要靈活處理的策略；《紅樓夢》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余，體現了現代公關學的智慧；《西游記》中唐僧可攜性格迥異的三個徒弟完成西天取經，何嘗不是體現了管理學的智慧；《儒林外史》無不閃爍著營銷學中精華。黑柳徹子曾說：“世上最美妙的事莫過于擁有發現美的眼睛?！碑斘覀儙е碌哪抗馊ラ喿x傳統名著時，自可發現傳統名著中全新的閃光點，加深我們對其的理解。

在古代名著的大樹上，結出現代教育學的“葉子”，實質上是對古代名著教育功能的延伸，有利于促進古代名著對學生現代化發展的導向作用。在《三國演義》教會我們團結協作、用頭腦處理事情的傳統教育意義上，將其延伸至策略學領域，更好地發揮了《三國演義》對于學生適應現代化發展的需要；《紅樓夢》在為我們展現清朝封建大家族生存境況的傳統教育意義上，往公關學方向延伸，教會我們如何在現代社會處世為人；《西游記》在懲惡揚善的傳統意義上，教會我們如何在現代社會中實現優化管理；《儒林外史》在批判、諷刺封建禮教制度的傳統教育意義上，往營銷學延伸，教會我們在現代社會中如何“營銷”自我?？梢?，傳統“大洹鄙銑ぁ靶亂丁笨梢雜行Т俳讀者現代化發展。

在傳統名著的“大樹”上，結出與現代社會發展相適應的“新葉”，實質是在現代社會中挖掘傳統文化優秀內涵，推動其與現代社會相適應，有利于增強文化自信，推動文化產業發展。在《三國演義》權謀之術基礎上，賦予其策略學的時代內涵，有利于促進人們對《三國演義》背后文化價值充分挖掘，促進文化產業發展；賦予《紅樓夢》公關學的合理內核，也有助于“紅樓”文化品牌的發展；讓《西游記》長出管理學的新葉，促進“西游”文化產業發展；《儒林外史》中賦予其營銷學內核，亦是如此?？梢?，傳統“大樹”長“新葉”，可以有效促進文化產業發展。

梁漱溟先生曾說過：“世界文化的未來就是中國文化的復興?！弊寕鹘y“大樹”結出“新葉”，正是推動文化復興的有力手段。如此，文化方可經久不衰，繼續茂盛。

【評點】

第2篇

關鍵詞：傳統文化；初中；語文

根據調查發現，當前初中生學習語文的熱情遠不及對數學、英語、計算機等學科，究其原因，一方面是因為這些學科相對于今后的學習和生活更有直接且明顯的幫助，另一方面則是因為語文在信息時代的沖擊下，學生更傾向于學習一些“速食”文化。在這幾種因素的阻撓下，初中生必然會降低對語文學習的熱情，更不用說中國傳統文化的學習，但是我國上下五千年的文化中蘊藏著非常豐富的精華，需要祖國的花朵來將它們很好地傳承下去。為了達到這個長遠性的目標，教育工作者必須要積極承擔此重任，積極地在語文教學中滲透優秀的傳統文化，怎樣在語文教學中有效滲透傳統文化？本文就此具體的談一談。

一、創設帶有傳統韻味的教學環境

古人云：“入芝蘭之室久而不聞其香?！睆闹锌梢?，環境對人的巨大影響。因此，作為語文教師，要想潛移默化地向學生傳授一些有關傳統文化的知識，不妨從創設帶有傳統文化韻味的教學環境入手，如，在教師張貼有關傳統文化的海報；在畫黑板報時書寫一些有關傳統文化的小故事等。那么，在這樣的教學環境中，學生將會耳濡目染地了解并掌握一些傳統文化的知識，這遠比傳統式的講授模式效果要好。

如，在學習蘇教版七年級下冊語文第三單元中的《人民英雄永垂不朽》這篇課文時，教師可提前在教室的墻壁上懸掛一些人民英雄的海報，或者在黑板報上書寫一些人民英雄的事跡等，經過一段時間的環境熏陶后，當學生學到這篇課文時，他們就會更容易理解這篇課文，而且正因為提前看了一些英雄人物的事跡，學生討論的熱情也比較高漲，顯而易見，環境的創設有助于提高語文課堂的教學效果。

二、提供豐富的相關傳統文化讀物

閱讀是學習語文必不可少的一部分，因此，教師可從閱讀入手，在閱讀教學中逐漸向學生滲透傳統文化。但教師要注意的是：不可強迫學生閱讀哪本書籍或哪篇文章，但或許可以以一個同齡人的身份去向學生推薦幾本書，雖然目的都是一樣的，但是從教師的“強迫”到“推薦”，學生的服從度卻是大大不同的。那么，除了教師的引導態度外，教師可根據需要，盡可能多地在教室的圖書角和圖書室投放豐富的傳統文化讀物，在讀物豐富的情況下，學生獲得傳統文化知識也會更加豐富和全面。

三、促進不同學科之間的相互滲透

語文不僅是一個獨立的學科，更是眾多學科中的一部分，因此，教師在進行語文教學時，切記不可只限學生用語文的思維去思考語文問題，這樣的局限性教學會讓學生的思維僵化，會打破各學科的聯系性?；诖耍處熞淖儌鹘y的教學觀念，適時將各學科的知識滲透到語文教學中，這樣做的目的不僅有利于開拓學生的思維，更是滲透傳統文化的一個有效途徑。如，古人作詩多半都采用的是借景抒情的手法，但在語文古詩詞的學習中，學生看到的只是詩句，有的教師或許會讓學生去聯想，但這個過程較為短暫，這時教師不妨給予他們聯想的時間，讓他們以這首詩詞為主，根據自己的理解和想象，用一幅還原這首古詩，通過繪畫，學生將會深刻地了解當時詩人想要抒發的情感，同時學生也能體會到古人用詩句傳情達意的絕妙。這種將語文與美術相互滲透的教學方法，不失為一種滲透傳統文化的有效途徑。

四、用現代的眼光來詮釋傳統文化

在很多學生看來傳統文化已跟不上時代潮流，已成為“過氣文化”，在這種觀念的引導下，學生自然會拒絕學習傳統文化，一定程度上學生的這一想法是有道理的。那么，教師要想鼓勵學生學習傳統文化，首先要做的就是改變學生的這種觀念，那么怎么做呢？教師不妨組織學生參加一個叫做“傳統文化PK現代文化”的辯論賽，將學生分為“傳統文化優于現代文化”和“現代文化優于傳統文化”兩個陣營，鼓勵學生自己查找資料，自己的論點找尋充足的論據。可想而知，通過這樣的辯論賽，學生很自然地就會明白一個道理：傳統文化和現代文化各有利弊，不可一味推崇一方，也不可全盤否定另一方。通過自己親自查找資料，學生不僅可以掌握豐富的傳統文化知識，而且還能在這個過程中改正對傳統文化的偏見，愛上傳統文化。

綜上所述，在這里論述的是“滲透傳統文化”，而不是“講授傳統文化”，那么既然是“滲透”，就要注意掌握滲透與講授的差別，即要注重將傳統文化潛移默化地傳授給學生，讓學生自覺主動地去學習傳統文化，這就需要教師深入思考，尋找滲透的最佳方式。本文提到的這幾點措施仍存在很大的局限性和片面性，僅供各位教師參考。

參考文獻：

第3篇

培養思辨能力的教學理念

為了幫助學生在相對較短的時間內對中國傳統文化的認識上升至概念層面，同時能夠在有限的時間內擴大他們的知識面，獲取較為豐富的中國傳統文化知識，本課程由兩大部分內容組成：一部分側重于傳統實踐，包括傳統節日，傳統技能、技法的介紹，如瓷器、絲綢、茶道、書畫、園林、建筑、曲藝、武術、中醫等等，這一部分旨在引導學生從表面現象入手，深入探討這些傳統實踐背后隱含的文化內涵；另一部分則為形而上的介紹，著重探討儒、釋、道以及中國傳統的哲學觀，意在幫助學生建構關于中國傳統文化的理論框架。這樣的課程設置，意在使學生將文化現象與形而上層面的認識相結合，從而對中國傳統文化形成相對完整的體系式認知。

面對如此龐雜且難度深淺不一的教學內容，因材施教始終是一項極為有效的教學原則。不過，這個“材”不僅僅指傳統意義上的教授對象，也包括不同教學內容、教學材料。而“讀議寫”課程的教學改革就能很好地滿足因材施教的需要。“讀議寫”系列課程是湖南師范大學外國語學院英語聽說讀寫基礎課國家級教學團隊改革傳統英語教學模式的一次大膽嘗試。它一改以往教學中鍛煉“手段”、單獨訓練某項技能的做法，將教學目標提升至較高的鍛煉思辨能力以及批判性思維能力的層次，引導學生以增強智識為目的，通過課前廣泛涉獵閱讀材料（讀）、課堂討論（議）以及課后寫作（寫）的方式，從整體上提升學習效果。

值得一提的是，思辨能力的鍛煉是“讀議寫”課程的重要目標。思辨能力的培養是教育界經久不衰的話題，但教育實踐往往與教育理念脫節，這種情況在英語專業似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月針對11所高校14個文科專業超過2000名一至三年級學生展開過思辨能力的實證調查，實驗結果顯示，“大學3年期間，英語專業學生思維水平有小幅量變，但未呈現質變的階段性特征。其他文科類大學生不僅進步幅度大，而且呈現質變的關鍵期在二到三年級之間。”英語專業學生思維發展變化呈現的這一特點與英語系在課程設置上重視語言能力的培養輕分析、推理、評判能力的訓練不無關系。“讀議寫”系列課程正是針對這一現狀就思辨能力的培養展開的一次有益嘗試。

三段式教學實踐

按照“讀議寫”課程的要求，中國傳統文化課程根據不同的教學內容，遵循歸納的邏輯，將課堂教學分為3個階段。第一階段為入門鋪墊階段，這一階段的教學以激發學生對于中國傳統文化的好奇心和學習興趣為目的，從那些學生自以為熟知的文化現象入手，發現其間不為人留心的關聯，對其背后的文化內涵進行深挖；第二階段為知識擴展階段，此時要將教學視野擴展至知之不深的種種文化實踐，以深化對中國傳統文化的了解；第三階段則為總括升華階段，旨在歸納總結之前的學習，將教學內容上升至形而上的層次，以建立體系式的認知。對應于這3個不同的學習階段，課前的閱讀、課堂里的討論形式會相應地產生變化。

第一階段學習的關鍵在于從現象中發掘觀念。一般說來，學生從出生之日起，一直浸于中國文化之中，對于傳統文化一知半解，僅知道一些簡單的文化現象，熟悉表層文化，但對于這些表層文化現象很少進行批判性思考，對支持這些文化現象的深層文化更是缺乏了解，對之進行探究的意識淡薄。針對這一情況，教師作為課堂討論的引導者，采取啟發式教學，有選擇性地擇取并羅列學生熟知的表層文化現象，再以連續發問的形式將這些現象上升至概念層面，引領他們發現日常生活中習以為常的事情背后的中國人特有的基本文化觀念，再經由辯論、討論等形式加深理解。例如從引導學生分析漢語里的一些有意思的現象———對于某些奇、偶數的偏好入手，深入發掘中國古人獨有的宇宙觀等。這些觀念存在于人的意識之中并決定人的行為，不少屬于集體無意識的范疇，從學生的反應來看，他們大多受控于這些觀念卻不自知。再如，學習傳統的重大節日時，讓學生列舉傳統節日的傳統風俗以及與這些節日源起相關的種種傳說故事，并對各個節日進行分類比較，使他們發現很多節日背后的文化內涵。從大量的節慶都要進行掃墓祭祖活動不難看出中國人對于祖先的敬重，由此對于家文化是支撐中國傳統文明的一大基石有了更深層的理解。此外，這些傳統節慶日期的取定，又與中國傳統哲學中對數的理解，以及佛教、道教的影響息息相關。從教學中收到的反饋來看，經過這一階段的學習，學生往往能意識到自己知識結構、經驗范圍以及思維方式上的不足，他們的好奇心被調動起來，從而激發他們主動學習的興趣。

打好基本觀念的基礎之后，第二階段的學習重點定位于在世界文化的大背景下，從不同角度觀照中國傳統文化中具有代表性的文化現象，并對之進行深層次的學習。自古以來，中國與外界的經濟、文化交流頻繁，對世界文明的進程有著重大貢獻，因此，這一階段的學習不再單一地在中國傳統文化的語境中進行研習。例如探究為什么中國的四大發明是火藥、指南針、造紙術、活字印刷術而非其他諸如絲綢、瓷器等舉世聞名的創造或物產，以及活字印刷和造紙術如何影響了歐洲文明的進程等等。

有了第一階段啟發式教學的鋪墊，第二階段教學的特點在于“主動”二字。首先，這一階段要求革新教學手段，變由老師主導的課堂為學生主講的課堂。第二階段的教學按講授主題事先將學生分為若干個小組，或稱小的學習共同體（communityoflearn-ing），在課堂上給每個小組20分鐘時間充當“本堂課講師”，共同就一個話題展開陳述。在陳述過程中給予聽眾隨時就陳述內容進行發問的權力，以此激勵講師與聽眾之間的互動。此舉一方面活躍了課堂教學氛圍，調動學生學習的積極性，將被動地接受灌輸變為主動學習。另一方面，由于隨機提問提高了主講人對于講題的了解和熟悉程度的要求，增強了課外學習的嚴肅性和重要性。換言之，它將課外學習與課堂學習有機融合，在某種意義上強迫學生主動思考，有效地提高了學習效果。當然，這并不代表教師在課堂中喪失了教學功能，相反，這樣的教學模式對老師的知識結構以及教學能力提出了更高的要求，不僅要能夠加入并引導學生的陳述和討論，更要能從課堂討論中啟發學生。#p#分頁標題#e#

基于鍛煉學生思維和交流能力的考慮，我們要求陳述內容充實、思維嚴密、邏輯嚴謹、表達得體。學生在利用多媒體輔助教學手段進行陳述時，PPT里面只能出現提綱挈領式的關鍵詞，主講人只能講不能誦讀，必須要以學生自己的邏輯呈現所講述內容。針對部分英語表達不夠自信的學生，鼓勵他們以完成交流為首要目標，在實現這一目標的同時兼顧語法準確、語音正確等其他原則。如此一來，既避免學生直接挪用網上獲取的資源，又鍛煉了他們的邏輯思維能力、表達能力以及臨場應變的能力。此外，無論是講解還是提問交流或是展開討論，學生須遵循“得體”原則，注意區別口頭陳述語言與書面語?？陬^陳述要重點突出，與同學交流時則要注意彬彬有禮。從教學效果來看，在某種程度上，第一階段中教師的教學方式對學生起到了示范作用，學生在汲取教師經驗的基礎上自我發揮，不少人在角度的選擇以及陳述的形式上出人意表，帶給教師很多驚喜。

除了課堂內的主動，課外的主動學習對于第二階段的教學也非常重要。課外學習指的是學生課前搜索并篩選閱讀材料，進行大量閱讀，將知識消化吸收，然后選擇角度提煉陳述。教學材料的獲取曾經是困擾英語專業學習的一大難題，如今，學生獲取信息的渠道多元化，在網絡日益發達的情況下，各種搜索引擎以及知識庫的出現令知識信息量成幾何級數增長，這一方面解決了閱讀材料來源的問題，另一方面對閱讀者的邏輯思維能力，尤其是甄別、過濾材料的能力提出了更高的要求。此時，訓練學生如何從浩如煙海的信息量中篩選出有用信息、權威知識，就成為重要的學習內容。因此，學習不再局限于知識的獲取，更是智識的鍛煉。

有了前兩個階段的學習和探討作為鋪墊，第三階段中對中國傳統文化進行形而上的總結討論就不再顯得深奧艱澀。這一階段的學習以深刻性為特征，而檢驗思考深度最有效方式便是寫作。從思維訓練的角度上來說，課后寫作的重要性甚至超過課前閱讀以及課堂討論，因為寫作是課前、課中思考的延續，是對閱讀、討論的成果進行反思，努力形成自己獨有觀念，并將之系統化的過程。換言之，閱讀和討論的最終落腳點為能夠將所思所想付諸文字，形成篇章。如果說，課前、課中的學習旨在鍛煉并提高學生綜合思辨的能力，那么課后的寫作環節就是對之前學習的檢驗。根據“讀議寫”課程的整體設計，學生的寫作訓練貫穿這3個學習階段的始終。為了充分調動學生的積極性，給予學生一定的自主性，教師只規定某個寫作主題，學生可以根據各自的喜好，圍繞該主題自行擬定作文題目。

與傳統寫作課不同，中國傳統文化課程要求學生只就一個題目進行寫作，但必須經歷數易其稿的過程，將論文由最初的600字左右擴展至最后的1500字。最初的論文，邏輯性差、論點不夠鮮明、論證不充分等老問題仍然十分突出，而且學生的思維存在嚴重的同化現象，不僅選題雷同，論點相近，就連論證的方法以及論據都極為相似。有一個班，第一次交上來的作業有四分之一的同學全部以“論文化身份”為題。不過，這種大面積雷同并不意味著學生的個體性已經遭到抹殺，而是說明學生在某種程度上受應試教育的影響，收斂了其思維的銳度，在面對各種紛至沓來的作業時，已經養成了思維上的一種懶惰，總是以最顯而易見但卻缺乏思想深度和個性的方式進行應付。然而，隨著學習的步步深入，思考逐漸深入，學生的思維開始活躍。同樣是從小的現象入手探究文化現象背后隱含的文化基因，但最后確定的選題殊異，有同學探討龍圖騰，有的同學選擇研究中國的人情觀，還有同學從《喜福會》入手，分析中國的家觀念等等。選題的多樣化至少從一個方面表明學生確實積極主動開始思考。實踐證明，經過數次修改、擴充之后，論文在論點的鮮明度、論證的條理性、論據的提出等方面得到明顯改善。如果說寫作是有效展示學生思辨能力的方式之一，這樣的結果也許能說明經過中國傳統文化課程的訓練，學生的思辨能力在一定程度上得到提高，至少，在思想的深度、知識面的廣度以及思考問題的角度等方面取得了進步。

結語