青年亞文化論文范文
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第1篇
[關鍵詞] 動畫 亞文化 對抗 虛擬
眾所周知，文化大體上可分為主流文化、大眾文化、高雅文化和邊緣文化四大類，亞文化即邊緣文化。青年亞文化在20世紀50年代的歐美形成并呈流行趨勢，各種各樣的亞文化形式和思潮開始進入大眾社會，在世界范圍內產生了廣泛影響，并引起了一批社會學的學者對亞文化的關注和研究。文化人類學中所說的“亞文化”概念，指的是“在某些方面與社會主導性文化的價值體系有所不同的群體文化”［1］?！扒嗄陙單幕梢愿爬槟贻p人為了有別于主流文化而創造的他們自己的文化，以‘叛逆’為主要色彩，以示青年文化偏離、排斥甚至對抗‘化’或‘主流文化’的整體態勢?！保?］
青年，是一個特殊的族群，他們正在走向成熟但又尚未成熟，喜歡接受新事物，存在著自我意識的矛盾性：閉鎖但又渴望交往、反抗又屈從、自卑又自負、自信又氣餒……青少年的這種獨特的生理和心理特征也必然會產生屬于自己的文化——青年亞文化。在現代社會中，物質生活非常豐裕，青年更加喜歡表達自己，證明自己，叛逆、好勝、強調個性、放蕩不羈的性格催生了亞文化的形成，青年亞文化宣揚與主流文化不同的價值觀和價值取向，而正是這一點，青年亞文化才格外引人注目。青年亞文化在早期表現出強烈的抗爭意識，而在當今社會，抗爭意識逐漸弱化，取而代之的是一種“狂歡儀式”。審美虛擬化、消費個性化、行為另類化，他們宣揚非暴力，以一種無聲的、潛隱的方式來對抗“主流文化”、“父輩文化”和“學校教育”。
二、青年審美的虛擬化轉向
在現實生活中，有很多追星族，他們不僅打心眼里喜愛明星，而且在實際生活中開始效仿明星的儀態、著裝、價值觀念，明星成了時尚的代名詞。當下，動畫被更多的人接受和認可，越來越多的青少年開始崇拜動畫中的虛擬角色，這就使得青少年在心理上從對活生生人的崇拜轉變成了對虛擬角色的崇拜或喜愛。動畫的世界是一個虛擬的世界，它是和現實世界平行的另一世界，它的原型來源于現實生活，并超越于現實生活。青少年就是在虛擬的世界中體味真實、追求理想。青少年對生活充滿著激情與幻想，但幻想和現實往往存在很大差距，幻想的完滿和現實的殘酷相矛盾，青年人則更加青睞于以想象構思的“虛擬世界”，并以此來補償現實。
觀影中的置入感使得他們把現實世界融入其中，cospaly把青少年對動畫的虛擬審美推到了極致。cospaly最早的譯名來自臺灣，是costome paly的縮寫,意為“角色扮演”，指的是由真人利用服裝、道具、飾品、化妝來模仿或裝扮游戲、動漫作品中的虛擬角色（包括人物、動物、超人、植物等），類似于“動漫真人秀”。青少年以比賽、舞臺表演、社團等形式參與其中,cosplay很重要的就是服裝展示和角色表演，市面上也有很多服裝店，但這些服裝的價格不菲，而且很多動漫迷們為了忠于原著或凸顯自己的風格，大多都親手制作服裝。
可以說，cospaly耗錢、耗時又耗力，為什么還有如此多的cosplayer呢？據筆者考證，原因如下：首先，精力旺盛、熱情投入是青年族群所具備的特點，他們有精力也有時間去做這些事情。其次，青少年具有幻想的天性，這讓他們對虛擬角色的審美、崇拜搬到了現實，在現實生活中雖然不能實現，但可以通過cospaly這種制作和表演于一體的形式來實現。再有，青少年叛逆、討厭正統，處處希望獲得更多的自由，正是在這種壓抑和反抗中催生了這種“狂歡儀式”——cospaly的形成。最后，青少年極具創造力，這種對虛擬角色的模仿是對動畫中虛擬角色的再創造過程，是審美的又一境界。
每一種事物都有其兩面性，有的人認為cosplay是一種耗時、耗力又耗錢且無意義的行為，會讓青少年沉迷于虛擬角色，失去自我。而有的人認為，cosplay注重的不止是模仿外在，更是一種和虛擬角色心靈上的互換，可以使青少年在挫折中戰勝自我，找到自我。其實，只要正確看待cosplay這一亞文化現象，不無對青少年產生積極的影響。
三、動畫消費中的身份展示傾向
動畫的消費從你觀看動畫的開始而開始，伴隨著觀看過程的結束而逐漸完成，動畫的觀看與欣賞只是動畫消費的初級階段，動畫的衍生產品將引領你進一步消費。
每一部成功的動畫片都不會放過衍生產品的開發，它所帶來的經濟效益讓人難以想象。譬如一直以來風靡全球的米老鼠，自1927年沃爾特•迪斯尼推出了第一部米老鼠動畫片《瘋狂的飛機》，便掀起了一場動畫的革命。米老鼠從一誕生開始便頗具傳奇色彩，當時，米老鼠每年可為迪斯尼公司帶來7.5億美元的收入。2003年，美國《福布斯》雜志推出“虛擬形象富豪榜”，該雜志推算，在2003年一年，米老鼠就為迪斯尼掙下58億美元收入，成為最“富有”的卡通形象。商報點評說：“這不是一只老鼠，分明就是一棵搖錢樹?！保?］可見，動畫的衍生產品在動畫消費中占了舉足輕重的份額，它可以滲透到衣、食、住、行等各個方面，動畫的衍生產品的價值已不僅在它本身的使用價值，更多的是它的符號價值。它所帶來的利潤甚至超過了動畫影片本身，具有持續的生命力。
如今，每個消費群體消費的已不單單是產品的使用價值本身，更多的是產品所承載的符號意義。這樣，產品便具有了身份展示的功能。學生用丙烯顏料在校服上畫自己喜愛的動畫明星或場景成了校園里一道亮麗的風景；生日派對上也不乏有專門去理發店專門做的米奇頭；凡有熱播的動畫，校園內總會掀起一股購買印有其動畫明星文具的浪潮；手機動漫貼紙、掛件、卡通背包隨處可見……這種無孔不入的動畫消費現象是青年亞文化的一個縮影。
第2篇
1.個人原因
（1）教學經驗較為薄弱，教學方法不對路。大多數高職院校青年教師在上崗前沒有接受過嚴格的教師專業教育，只是在上崗前通過短期的培訓及考核，這種考核都不大正規，他們往往是還沒完全吃透理論知識就匆忙地步入教師職業生涯，其個人素質、教學能力等都無法達到職業院校教學崗位的要求。另外，部分青年教師畢業于重點院校，在教學過程中借鑒當年大學老師的教學方法，但高職院校的學生普遍文化素質較差，接受能力不強，無法適應青年教師這種較為深入的教學方法，自然無法達到滿意的教學效果。因此，缺乏教學經驗的青年教師在課堂上面對意外情況時，就會顯得手無足措，更談不上能激發學生的課堂興趣，久而久之，青年教師就會厭倦教學工作，產生消極思想，對教學工作失去信心，一部分的青年教師選擇了另謀職業；（2）缺乏進取心，認為當上了老師就可高枕無憂。受到社會上就業難情況的影響，一大部分畢業生選擇了較為安逸的教師職業，高職院校的青年教師在逐漸增加。但一大部分青年教師對教師這職業存在著一些偏見，認為選擇這職業猶如捧上了“鐵飯碗”，課堂上隨便應付，課后就可放松休息，容易自我滿足，缺乏進取心。當前，很多高職院校對教師的專業培訓沒有加強重視，缺乏一套完整的教學激勵機制，青年教師在安逸的教學環境中缺乏奮發上進的精神。
2.學校原因
（1）高職院校所具有的職業性特點給青年教師增加了壓力。在高等教育中，高職教育是其中一個重要部分，具有普通職業教育特點，也有高等教育特性，對青年教師來說是一個挑戰。高職院校主要注重對社會經濟建設人才的培養，所培養出的學生不但要掌握相關理論知識，也要有扎實的操作技能。因此，青年教師初來乍到，面對較大的工作壓力難以適應；（2）高職院校生源素質較差，打擊了青年教師的教學積極性。我國一大部分的高職院校是從中專學校轉變而來的，辦學時間不長，辦學經驗不足，師資力量較為薄弱，所招的生源也都是分數較低的學生。到高職院校學習的學生，在學校得過且過，缺少學習的動力和信心，沒有形成一個良好的學習氛圍。面對懶散的學生，青年教師根本提不起教學積極性，對他們的職業生涯規劃產生不良的影響。
3.社會因素
雖然國家對教育事業越來越重視，但受到多方面不良因素影響，教師地位始終無法提高。在社會上公眾輿論中，大部分學生和家長都比較看好普通高等院校，而對高職院校存在著偏見，導致高職院校在招生、資金或者審批各項設施等都較為困難。高職院校的青年教師在職稱評審、崗位考核等方面都存在較大壓力，而且由于工作時間不長、職稱和工資都較低，面對這些現實問題的影響，大大打擊了他們教學并不斷自我提高的積極性。
二.高職院校青年教師做好職業生涯規劃和管理的途徑分析
1.對自己重新定位，對教師職業樹立正確的價值觀
青年教師要面對各種困難，讓自己全身心適應并投入這項工作，首先，就要對自己重新定位，對教師這一職業樹立正確的價值觀。師范院校要改變教育方式，加大教育力度，在青年教師尚未踏入職業生涯前，在師范院校學習時就讓他們對自己有個正確的認識，避免他們在步入職場時不知所措；其次，高職院校要加強對青年教師的相關教育培訓，青年教師從學生向教師角色轉換時，會遇到許多的困難。高職院校要加強對青年教師的職業教育培訓，制定合理的獎賞制度，對青年教師多鼓勵、多支持，在教師面對困難時，要盡量幫助他們，讓他們真正融入職業院校這個大家庭，在良好的工作氛圍中樹立自信心，充分認識到自身責任感和使命感，通過各種方式學習更多知識，不斷提高自己綜合素質，勇于探索，奮發向上，讓理想的職業生涯得以實現。
2.有計劃地制定目標，讓院校和教師共同發展
高職院校首先要樹立遠大的辦學目標，帶領廣大青年教師共同努力，激發起他們的職業生涯動力，鼓勵青年教師以院校大目標為方向，再根據自身情況制定個人發展目標，激勵自己向著這目標不斷學習，不斷自我完善，將自身發展目標和院校的總體目標互相結合，以共同謀求更大的發展。院校要為青年教師創造良好的工作環境，讓他們找到歸屬感，也讓他們的職業價值得以體現。
3.根據青年教師自身特點，幫助他們制定合理的職業生涯規劃書
制定職業生涯規劃書和制定目標相同，要立足于現實，通過大家的共同努力來完成。院校要從青年教師所學的專業、他們的性格、興趣及職業目標出發，對各方面進行綜合考慮，幫助青年教師制定一份和院校長期發展目標相符合的職業生涯規劃書。
三.小結
第3篇
摘要:湖南衛視自2004年起成功舉辦了三屆的 “超級女聲”于2009年5月更名為“快樂女聲”,并再次在全國刮起強大的選秀之風。這類娛樂性的選秀活動所體現出的青年亞文化,在當代都市文化環境下,一方面是青年青春期生理作用于心理的文化表現,另一方面是當代都市文化活動在青年文化群體中的表現。青年亞文化作為青年自我身心需要和情感釋放的獨特空間,這種心理訴求一旦處理不當,就非常容易造成偏激。例如,有些選手為了能有較好的成績而去作假,找關系,利用自己的人脈關系,用不正當手段晉級,甚至陷害其他選手,收買評委,還有一些選手借題炒作。這些丑行不僅違反了比賽規則,而更深刻地影響是對人性的污蔑,它跨越了人最深層的道德底線,違背了人的傳統觀念和認知,這都玷污了娛樂精神的純潔性。因此,類似于“快樂女聲”這樣的選秀節目并沒有真正激發青年“勵志”,它們反而在傳遞一個信號:年輕人不需要十年苦讀,只要抓住所謂的“機會”,一舉成名并不困難。為了改善這樣一種不良風氣,廣電總局對“快樂女聲”在節目播出的時間上有了嚴格限制,在節目內容的審查上有了嚴格控制,充分顯現出了主流文化對青年亞文化的引導。
關鍵詞:青年亞文化;快樂女聲;主流文化
中圖分類號:G05文獻標識碼:A文章編號:1006-026X(2009)-16-0079-02
湖南衛視于2004年至2006年成功舉辦了三屆的“超級女聲”,是一檔帶有娛樂性質的平民選秀節目。當中夸張的評委、平民化的選手、癡迷的粉絲團、飆高的收視率都使“超級女聲”攀上了娛樂化和商業化節目之巔。自2009年5月起,湖南衛視將原先的品牌節目”超級女聲”更名為“快樂女聲”。對比“超級女聲”2004年接近5萬人、2005年超過15萬人、2006年超過8萬人,以及“快樂男聲”2007年超過10萬人的報名總人數,“2009年中國快樂女聲”以15萬人的總報名人數,持平了2005年的超級女聲人數?！翱鞓放暋币廊皇谴蟊娮顭嶂缘倪x秀節目,它擁有最高的電視廣告報價,最熱烈的媒體討論,持續數月的“高燒不斷……更值得一提的是,像“快樂女聲”這樣的娛樂類選秀節目,引起大眾的廣泛關注,評論更是褒貶不一,有人說這是無知的惡俗,也有人說這是大眾化娛樂的勝利;有人譏為純商業炒作,又有人指責為青年文化的墮落?！翱鞓放暋币宰陨硖赜械奈幕螒B,顯示出當代青年的亞文化特征。青年亞文化具有自發性、享樂主義、率直性和以自我為中心的特征。80年代以后出生的中國青年大多為獨生子女,獨生子女比有兄弟姐妹的同齡人更少得到情感支持,因此獨生子女在心理上更早獨立,更早成熟。這種獨立促使他們渴望認同感, 通過認同追星文化來抵抗主流文化。當下媒介對中國青年的追星亞文化發展起到了推波助瀾的作用,盡管追星文化等亞文化中包含一些消極的成分,但在青年們看來,這些文化內容中充滿了輕松、自由和愉悅,自然就很容易得到他們的認同,這類例子不勝枚舉。從某種意義上講,這類文化的追逐和消費在部分青少年那里變成了一種對家庭、社會各種壓力的“抵抗儀式”。 青少年狂熱地發短信支持選手,其真正的原因是源于一種對自我符號的認同感。選手與支持者同悲同喜的命運相感,再現了大眾的一些渴望實現而又無法實現的愿望,一種渴望遠處發泄的情緒,而“快樂女聲”則成了這種情緒的解壓閥。因此,“快樂女聲”是青少年文化認同的特有方式,也是他們情感溝通和身份認同的渠道。
一、“快樂女聲”所體現出的青年亞文化
“快樂女聲”能吸引社會成員的廣泛關注和參與,究其本質應是以青年為主體所創造出的青年文化現象。青年文化是相對于社會主流文化而言的一種“副文化”或曰“亞文化”,它受社會主流文化的影響和制約,但又有其自身的相對獨立性,并在一定程度上引領社會文化潮流?；谇嗄晡幕倪@個特征,青年文化或顯或隱地和主流文化發生著對抗,這種對抗在一定程度上造就了“快樂女聲”的熱點現象。早在2005年超級女聲風靡全國的時候,15萬人參賽,至少400萬人參與票決,兩億多人收看的盛況所顯示出的青年亞文化特征就已開始引發大眾的思考。人們對于輕松的文化體驗和訴求空前膨脹。順應這一潮流,大量的娛樂類選秀節目迅速在電視上泛濫開來:央視的“夢想中國”、東方衛視的“我型我秀”和“加油好男兒”、江蘇衛視的“絕對唱響”等節目輪番上場,雖然遙控器還掌握在觀眾的手中,但娛樂節目的嚴重同質化使得觀眾無從選擇,迷失了“遙控”的方向。大量虛構的、精心設計的節目充斥著熒屏,無法再喚起觀眾收看的興趣。最大的間題是,帶有娛樂性質的電視媒體無法充當“寓教于樂”的角色,無法承擔社會教化的作用。作為一檔娛樂節目,它更多地是給觀眾一個娛樂的效果,產生愉悅,麻痹痛苦的感覺。因此,透過節目所表現出的青年亞文化已經在逐漸與主流文化發生偏離,產生對抗。青年越來越成為文化發展的創造者,社會主流文化對青年的影響也在日趨弱化,而同群(輩)的交流、互動、影響則越來越得到強化,加上眾多社會機構普遍看好青年文化市場的商業“錢途”而不遺余力地推波助瀾,其結果是青年文化的強勢發展或者畸形擴張。然而,當渾水澄澈、泡沫散去,包括快女在內的選秀只不過是大眾自娛自樂時代文化工業流水線上的一件產品而已,那些對它神話般的價值詮釋只是一種美好的過度想象。它根本承載不了宏大的價值,它的精神內核還不足以強大到去感召所有年輕人。只不過,在這個文娛消費品種多樣化的時代里,它的存在讓本已亂哄哄的熒屏更熱鬧一些而已。
二、社會主流文化對青年亞文化的引導
2005年的“超級女聲”引發了社會大眾積極參與,共同娛樂的狂潮。在商業運作的精心策劃下,“超級女聲”的動員方式覆蓋面廣,影響力大,青年利用手機短信投票的方式去左右比賽的進程,更有無數癡迷的超級粉絲走上街頭,為自己所喜愛的選手拉票,他們在網絡論壇激揚文字,為自己的選手積聚人氣,發動親戚朋友為自己喜愛的選手投票……湖南衛視將“超女”進行包裝,宣稱其目的就是送快樂,這是對部分青年追求快樂最大化的一種迎合?！俺壟暋背闪巳窨駳g的娛樂節目,年輕的一代開始變浮躁,由于這類文化娛樂活動大都反對賦予青年活動的崇高的動機、沉重的責任感和使命感,即追求一種世俗價值,這在一定意義上適應和滿足了當前的青年需求。對于他們而言,苦讀十年,不如超女的一夜成名,一蹴而就、一舉成名、一鳴驚人代替了求真務實、持之以恒和埋頭拼搏,投機心理越發滋生,誰都想要賭上一把。大眾的成名心理日趨泛濫,上至退休老人、下到正在讀書的青少年,有工作的、沒工作的,正在上學的和沒有讀書的,專業歌手與業余愛好者都踴躍地參與到快女中,形成了比擠高考獨木橋還嚴峻的競爭局面。一朝選秀而天下揚名的理念,在參與“超級女聲”的數萬人中似乎有了印證,似乎全社會都在關注這檔忙得不亦樂乎的“超女”節目。針對“超級女聲”所產生的不良影響,廣電總局對2009年的“快樂女聲”下達了針對評委、嘉賓、主持人的詳細批文,觀眾的投票方式改為登錄到金鷹、搜狐、騰訊、新浪等各大網站進行投票,下載所喜歡歌手的彩鈴作為投票方式以及加入到大眾評審的隊伍中進行現場投票,而不再能通過手機短信投票,以此減低快女對青少年的影響。此外,廣告總局對評委、主持人及選手的要求如評委、嘉賓要具有良好的社會公德、個人品德和文化涵養;不得涉及主持人、嘉賓、選手的私生活內容;提倡 “快女”增加公益性等都顯示出社會主流文化在適應和滿足青年現實需求的過程中引導青年追求理想、提升需求的層次,引導青年成為社會先進文化的創造者,這是社會主流文化對青年亞文化的一種引導。
現在的社會是一個商品化的社會,而“快樂女聲”恰恰體現了現代社會文化的浮躁。眾所周知,當今的中國是一個開放的中國,市場經濟走向全面繁榮。在這市場經濟蓬勃發展的條件之下,“超級女聲”也就無可避免地成為商品經濟的產物。商品經濟兼容開放,充滿競爭,極具活力,面對無比廣闊的文化市場,選秀活動的幕后人員以其敏銳的商業嗅覺和超凡的組織能力,讓“快樂女聲”以迅雷不及掩耳之勢,橫掃處于炎熱夏季的中國,最終成為一種史無前例的文化現象。在造星工業日益繁榮的今天,快樂女生們也同流水線包裝出來的明星越來越趨于同質化,她們在鏡頭前做著同樣的表情,說著同樣的話,擺著同樣的POSE,同樣的完美、同樣的光彩、也同樣缺乏個性和真誠,再加上她們負面新聞層出不窮:“山寨版張柏芝身陷艷照門”“ 曾軼可和包小柏秘密戀愛同居”“郁可唯搶走了譚維維的前男友”諸如此類的負面新聞不可勝數,這也讓將平民明星們視作榜樣的觀眾們有些沮喪,所以到頭來,今日之綜合運用了高科技的電子音響設備,現代化的燈光舞美藝術,走在時尚前沿的服裝穿著,有百變的發式化妝造型;糅合了搖滾樂、鄉村音樂、R&B、hip以及中國古典樂曲等多種曲風的平民快女依然只是商業時代的包裝產物。
在以“快樂女聲”為例的青年亞文化分析中,我們可以發現,一個風靡全國的電視品牌節目,操縱著青年流行文化的走向,讓無數的青年為之瘋狂。媒體的過度渲染是對青少年樹立正確人生觀的無形栽害,這樣的信息環境會影響到青少年的行為,使他們的價值觀產生單一化傾向,并且由于他們的過分追逐成名而忽視踏實努力,整個社會客觀環境趨于浮躁,這對青少年的負面影響更大。誠然,今天的社會是個個性張揚的時代,展示自己,我秀我酷,充分釋放潛能,沒有過錯,就像“快樂女聲”給這些花季少女們一個展示自我的舞臺。這在娛樂與傳播的層面自有其價值,但是它顯現出與當代社會價值觀念相背離的成才價值觀念,這種觀念滋生了青年的浮躁心理。畢竟,娛樂至上、選秀至上不能夠成為社會文化背景和時代的普遍趣味,人們日益緊張、繁忙的工作、學習所需要的徹底放松,亦應區別于娛樂節目的日益浮躁、淺薄?！翱炫睙岢币l爭議的背后,希望能夠喚起的是我們每個普通人的社會責任感,個人不應該只從個人名利得失出發,而應該站在我們這個社會、民族的文化發展的立場,多加以思索與探討。
參考文獻:
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