德育評價方法范文

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第1篇

世界著名的教育家蘇霍姆林斯說：“最好的教育就是學生的自我教育。”這種自我教育不僅體現在教育的社會形時上，更重要的是體現在學生自我教育的主觀意識上。使學生自身的人身觀和價值觀與社會發展的水平相適應，讓學生培養自身的公平、正直、勇敢、仁愛、樸實的人生觀。成為與時俱進的社會新生主體。為社會的發展提供強有力的動力。因此，作為德育教育的本身它既是一種智力的教育，也是一種品德培育的自我提高。

一、大學生德育教育的方法諸要素

我國的德育教育從古到今基本做法是世襲制的做法，即通過常規的說教來引導下代人培養良好的品德習慣，形成讓下輩人接受長輩人已有的人生觀和價值觀。至于這種人生觀和價值觀是否能讓下代接受，那不是長輩考慮的問題，因此，對德育教育的方法上站在不同的社會地位，處在不同的家庭背景，生長在不同的家庭環境都有不同的鑒述和不同的角度思考。因此，德育教育的方法也存在很大的差異，這中間需要我們從中進行系統的概括和總結。努力提升教育的方法的科學性，開創性的進行方法論的科學性進行的探討。從方法論上講主要包括：

（一）學科的設計與建設的方法。學科的設計應有承傳性和前瞻性、承傳性它有歷史和文化背景。而前瞻性具有現代的文化思潮的鼓動，易被大學生接受。建立純理論學科和交叉學科是德育教育的前提。沒有學科理論的指導就等于沒有“靈魂”。中國有幾千年的歷史，從古代的孔子、孟子到現代各類教育家們都從不同的角度，不同的層面描述了德育教育的重要性及如何進行德育教育。從而體現了歷史教育們對德育教育的重視，對德育教育理論規范的重視，對德育教育方法的重視。

從現代的德育教育學科建設上看，我們既不能棄古成今，也不能墨守成規，要學會古為今用，用歷史的、現代的、客觀的、與時俱進的理念研討學科建設，并通過邊緣學科和交叉學科建立相對的學科體系。這種學科體系既有傳統的閃光點，又有現代的特色的標志，從而能體現出德育教育體制的時代特色。

（二）身教重于言教的方法。

教育工作者是靈魂的工程師，教育工作者的自身形象和言語往往會對被教育者形成示范效應。這種示范有正面的潛影默化，也有反面的潛在意識的侵蝕。因此，學生的品德教育首先應從老師自己做起。

1.教育者的自身德育教育的理論水平和升華。對學生的無形影響的誘導。形成教育學生的德育思想意思的潛影默化的作用。擁有傳統和現實的德育的形貌和內涵特征對學生形成良好的展示力。

2.教育者的個人形體特征，寓教育人的良好個人形象，有傳統感和現代感的高度聚合。給被教育者形象上的敬畏和審視力。

3.教育者有傳統的語言積淀和現代流行語的風趣，形成引導啟迪對學生德育思想教育的以理服人的說教方法。

4.教育者對學生因過失導致的品德缺失的現象，用身教的訓導，激發學生的良知和自控的心靈轉化。

5.教育者因自身疏于導致的不良形象，善于公開檢討和自糾。迎獲學生的認同和諒解，遠到舉一反三的效果。

綜合上述五點，學生的德育教育它屬一種啟迪與引導相結合式的教育。這是教育者自身的宣傳身教起著重要的作用。

（三）典型案例的教育方法，德育教育可借鑒歷史的和現實的典型案例進行示范的說理，通過典型案例對學生進行德育教育，這里需要社會輿論導向的傳播和教育工作者掌掌握。正面的德育教育的正面素材，使受教育者動之以情，曉之以理，從典型的案例中受到啟發。在典型案例教育過程中，我們的教育工作者要通過案例的特點進行正面的說教分析，典型案例應有3個特征，一是代表性，品德示范效應的代表性具有社會公認的特質，受眾心理強，感化力深，不同的年齡，層次，都易接受。二是特點顯著，有教育的深度，誘發的意義。很具有長遠的影響意義。三是典型案例應對現實的教育背景。通常與時代的特征緊密聯系在一起。典型的案例是一種現身說法的教育，他往往有一種特殊的現實指導教育意義。因此，典型案例教育在德育施教中更有特殊的效果。

（四）自律自勉的教育法。受教育者往往處在“被”教育者狀況。“被”教育存在兩個不同層面的效果。一是很好的被引導，并能接受。二是不能很好的接受，產生適得其反的效果。這兩種結果是同時“被教育”情況下產生的兩個不同的結果。如何來把握好這種“被教育”的正面效應，筆者認為應對學生的自律自勉上下深功夫。要學生自己明白自律自勉的真實內涵。做到了自律自勉后能夠達到自身生存的效果。例如自律自勉的人在社會行為規范是個什么樣的人。社會又如何對待他們從尊重、鄙視、贊揚都有個判斷。實際上，自律自勉做好了，學生自身同樣能夠自覺的遵從社會的規范。順應于社會精神文明的總體需求。自覺維護個人、團隊、社會的道德形象。因此，我們應從培養學生自律自勉的習慣，更有利于開展德育教育。

現代大學生的德育教育方法從社會的不同的層面和角度其方法很多，有許多的方法可借鑒傳統教育，西方的教育，現實社會歸納出的方法，應該說教育的形式是有限的，但方法則是無限的，有很多的方法通過教育的過程中進行系統的總結。歸納，提煉形式新的教育方法，因此，我們應在大學生德育教育的實踐過程中得到升華。

二、大學生德育教育的評價

在學生德育教育的評價上應包含多個方面，從某種意義上講評價的內容是相對的，而評價標準則是絕對的，為什么？因為評價內容有具體性。可以利用某一個內容來選擇評價。因內容的局限性，因而導致結果結論的局限性。而評價標準則有均衡。雖然道德的評價標準有傳統與現實，東方文化和西方文化等評價標準上的差異，但從道德的評價水準和道德的評價標準上水平線基本一致，人類的物資文明和精神文明追求的尺度是一致的，而是先進與落后，時間的快與慢形成時空上的差異，由此形成內容與標準的相對分離。筆者認為在我國現行教育的評價標準應在五個方面：

（一）學生個人行為的評價。

現代大學生多屬由童年轉向成年的過度期，從父母依托中走向社會的群體生活，基本的行為舉止上都有不同程度的差異性。這種行為不僅與學生的家人、家庭教育有關，且與生長環境及周邊的生活有密切關系。因此，學生的個人行為具備特殊性，從學生的個人行為評價和德育教育結果的許多來講應該具有以下幾個方面：

1.信仰評價。學生的個人信仰的目標可判其他人的價值取向，為什么這么說呢？信仰是一個人的人生觀和價值觀。如果從品德上衡量，就是高尚與低劣。價值取向是人的品行的風向標，有品有德才是我們社會最需要的人，無論對家庭、對社會及未來社會信仰、工作態度、為人準則的導向。

2.言行評價。學生的言行舉止。從現代社會而言，由傳統的東方沿襲，到現代西方文化的滲透，大致的言行舉止上發生了質的變化，無論是傳統語，現代化的網絡語都再現了時代的特殊感，語言的進化、舉止上的時尚也反映的人類進步的標志，但是如何通過學生的言行舉止來評價現代的文明呢？筆者認為應有三個標準，一是言行舉止符合傳統和現代的美。二是言行舉止具有廣泛的受眾心里，并被不同的社會群體接受。因此，學生的言行舉止的評價不是一個簡單的語言表達，而是一個綜合的評議方式。三是言行舉止是傳統與創新的結合，破而不失實，利則是創新。

3.習慣評價。學生的生活習慣。大學生生活習慣性賦予了高校服務育人的特殊使命。如何培養好大學生的生活習慣是一門很深的學問，從常規而言，學生到大學應到了自立的求學階段，但中國的背景家庭式長起來的小孩自立概念和能力較差。從國外的經驗看，到十六歲開始，小孩就有一段自立的工作日。而中國的小孩從小學到高考都依賴于父母的懷抱。這是自然形成了差異，也給中國的高等教育加上了一層服務育人的責任。那么大學生的生活習慣又如何評價。筆者認為應包括三個方面，一是大學生的自立程度。包括學生的自覺學習和生活料理等項。二是大學生做人的準則，關愛心、責任心等項。三是對社會的關注度。有很強的群體意識和團隊意識。這個是作為學生生活習慣的評價標準，簡而言之它是學生成為社會人復合性人才的標志之一。

4.校風的評價，校風班風反映了群體學生的現實風貌也是一個學校一個班級的學風和德風的真實體現，在高校集中的城市和區域有時會出現一些時尚的語言。例“吃在某高校”“玩在某高校”“談戀愛在某高校”等。這些評價式不僅反映了學生對校風的評價，同時也可反映出學生和家長們對學校的風氣的好與壞的評價標準，因此，高校的校風和班風的好壞直接影響到學校的辦學信譽，也會影響到學生班風的榮譽。因此，對于大學生的德育教育應拔高到高的層面，從施教入手，解決好德育教育問題，從校風和班風的評價上講，一是學校德育教育導向的評價，主要從學科的設置，學校宣傳的力度，學校班級德育教育的風氣。學生的德育教育重視程度。二是學校德育教育的氛圍好，從學校到老師，及班級注重德育的教育程度。三是社會對高校的校風的評價。四是媒體對高校的德育教育的評價是從高校之間縱向指標來評價。因此，校風班風評價雖然有偏頗的一面，但總體是公平的。

5.社會專業機構的評價：社會專業性機構的評價具有很強的專業標準性和現實性。社會專業機構的評價內容為：一是社會對學校的評價指數；二是公眾滿意度的測評；三是學生家長對自己小孩的品德變化；四是學生自己對周邊的品德進行評價。上述四項是綜合評價高校德育育人的綜合指標。

6.就業指數評價，高校就業指數不僅反映出了高校自身的教育水平，同時也反映了高校德育教育水平的一個標志之一。從社會用人的角度看，社會不僅需要專業人才，更需要品德好，素質高、專業水平很強的復合型人才，因此，從現代高校培養人的角度講，復合型人才的培養有助學生適應于社會經濟發展才是關鍵，因此，從大學生的就業率來講，一樣可以反映出我們德育教育好壞的評價結論。

第2篇

【關鍵詞】發展性德育；評價方法

新課程改革明確提出了三維統一的教學目標：知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀。在這個大背景下，道德教育的要務就不僅是要培養受教育者擁有一個完善的道德知識體系，還要注重提升受教育者的道德思維能力和道德判斷能力，并實現道德思維和判斷能力在現實生活中的具體轉化。中學德育的最終目標不是在教師的道德知識的傳授，而是在學生道德行為的養成。從知識的傳授到行為的養成，發展性德育評價方法應擔負起無可替代的引導作用。而發展性德育評價方法應當具有以下四個方面的特征：

一、轉變觀念，促使評價主體多元化

在傳統的以教師為主體、學生為客體的單向型評價模式中，教師儼然是集教練、裁判、法官等角色于一身，缺乏基本的民主、平等意識，造成了評價者與被評價者的分離，評價不再是評價者與被評價者之間的對話、理解和協商，而成了評價者（教師）單方的獨斷專行。為了糾正評價主體過于單一產生的弊端，教師必須樹立開放的評價理念，壯大評價主體隊伍，使單向型的評價方法轉變交互型的評價方法，保證德育評價的公正、可靠和有效，真正促進學生道德行為習慣的養成。

首先，讓學生成為評價主體之一，即學生自評和學生間的互評。讓學生成為評價主體，一是能夠激發學生的積極主動性，使其對自身道德行為進行反思，充分了解并正視自己的優點和缺點，從而提升自己的道德水平；二是可以實現傳統的總結性評價向發展性評價轉變，更注重在德育過程中隨時提醒學生道德行為養成方面所出現的問題，以便于及時改正，從而凸顯德育過程的教育價值。

其次，讓家長成為評價主體之一，構建家校結合的評價模式。家庭是學生道德行為養成的主要場所之一，家庭教育對學生的道德認識有著不可替代的深刻影響作用。加強家校合作，可以使家長更清楚地認識學校的教育教學情況，認同學校的教育教學目標，激發家長參與學校管理的積極性和主動性。家長的主動參與可以有效防止家庭教育的缺失，彌補學校教育所不能達到的效果。

最后，讓社會成為評價主體之一，架設社會評價通道。社會實踐活動是學生展現道德水平、養成道德行為的重要形式。廣泛開展社會實踐活動，并要求社會實踐單位對學生在活動過程中的思想認識、紀律意識、團隊精神、動手能力等方面做出客觀、公正的評價，可以引起學生對自身道德行為的反思，并加以改進。

二、立足全面，重視評價內容多元化

道德教育的目的不僅僅體現在道德知識的掌握方面，更為重要的是要促進學生的全面發展。評價學生的道德水平，需要考慮多方面的因素，構建全面考察學生綜合素質的多元化內容體系。

個體道德行為養成的過程中，道德認識是前提，道德情感是契機，道德意志是保障，道德行為是歸宿。知、情、意、行，相互促進，缺一不可，是一個動態的發展過程。因此，德育評價不能只考察學生道德認識水平的高低和道德行為的優劣，還要考察道德情感的厚薄以及道德意志的強弱。沒有道德情感的誘發和道德意志的推動，就沒有道德行為的養成。這就要求德育評價應涵蓋知識、情感、意志和行為等各方面的內容。

三、關注過程，實現評價形式多樣化

傳統的德育評價方法只是對經過一段時間的德育學習后的學生進行一次道德總評，評價的結論只是給予學生在一個集體中的相對位置，并不能有效地通過評價來促進學生的發展。而發展性德育評價方法，更注重評價對象的道德行為的發展狀況和養成過程。發展性德育評價的性質不是給學生做定論，而是給學生提出參考意見，讓他及時了解自身的優點和缺點，促使他在認同評價結果的同時加以反省，從而激勵他揚長避短，實現養成良好的道德行為習慣的目標。

首先，發展性的德育評價方法是以承認學生自身的階段性差異和學生之間的個體差異為基礎的。充分尊重學生的個體差異，需要綜合采用多種評價形式（如觀察評價法、調查評價法、測評性評價法、表現性評價法、計分評價法等），將評價貫穿于日常的教育教學行為中，使德育評價常態化、動態化。

其次，評價主體和評價內容的多元化，要求評價形式必然是多樣的。要做到全面客觀地評價學生的道德水平，就必須把過程評價與總結評價、課堂教學評價與實踐活動評價、教師評價與學生自評互評等有效結合起來，權衡輕重，綜合評議，既客觀反映學生特定階段的道德水平，又充分照顧學生的自尊心、自信心和主動性。

四、交流互動，發揮評價發展

發展性德育評價的目的是使學生在評價活動中，不斷認識自我，完善自我，發自內心地發揚優點，改進缺點，不斷實現發展目標。換言之，評價的目的不是遏制和定論，而是激勵和發展。發展性德育評價是持一種欣賞的態度，全方位、多角度地觀察學生，并借機促進學生道德行為習慣的養成。因此，借助通信、談話、座談等各種形式進行溝通交流，慎重使用評價結果，隨時表揚學生的優點，指正學生的過失并加以正確的指導，既可以使評價發揮其發展，讓學生道德水平獲得長足發展的空間，又可以為學生下一階段的發展提供豐富可信的背景資料。

德育評價作為量才用人的重要手段，在人才培養中起到測量、評定、激勵、選拔等社會功能。發展性德育評價也是一種對精神產品的生產過程及其效果的評價，也必須滿足特定的社會要求，打上特定的時代烙印，同時評價者個體的社會因素也會使發展性德育評價在具體實施過程中出現一定的偏差。因此，不同評價主體之間的交流互動，反饋信息，一方面可以引起評價主體對自身的反思，及時糾正具體操作上的偏差，保證評價的有效性，另一方面也可以引起評價主體對社會文化及其價值取向等社會學因素的重視，適應濟和社會發展需要，為德育目標的正確制定，為德育內容的正確選擇和德育方法、措施的有效采取提供正確依據，保證發展性德育的可持續發展。

第3篇

[關鍵詞] 科學方法 德育評價 心靈超市

傳道授業，教書育人。教育首先是一種社會現象，它必須為社會的政治、經濟服務，才會有安身立命之本。因此，教育要緊緊追隨時代的脈搏，時刻關注社會的發展和需求。另外，教育還必須遵循兒童身心發展的規律，即教育的內容與方式都要符合兒童的年齡特征。這樣，教育才會成為兒童自身的需要，并為兒童所接受。而全新的德育評價方法作為德育教育的重要手段顯得尤為重要。

一、“獎勵卡”與學生同行，伴我走近學生的心靈

在學校德育工作中，真正有效的德育評價應是順應兒童的天性，站在生命哲學的高度，去真正地把學生當作是一個個獨特的生命個體，去喚醒他們的道德生命，激活生命力量，關注學生在學習過程中的進步和變化，及時給予科學的評價和反饋，使德育彰顯更多的靈性與詩性。科學的評價不再是將學生分出等級的標志，而是拉近教師與學生的距離，走近學生心靈港灣的方法。

1．有效的“獎勵卡”

獎勵卡分為分學習獎勵卡、環保小衛士卡、勞動能手卡、品德高尚卡等，各種獎勵卡代表對學生點滴進步的激勵，名目繁多的獎勵卡最后可以在學校心靈超市中兌換，比如5張卡可以在超市中兌換一個高級別的藍卡，這是最高的獎勵，代表榮譽和收獲。10張卡換1張紅卡，20張卡可以兌換一張金卡，學校每月將金卡的獲得者名單在主題升旗儀式上公布……學期末，各班根據金卡學生的數量評選優秀少年，并作為評選各類先進學生的參考依據。

2．“獎勵卡”評價的實施

“獎勵卡”評價的內容主要包括：小小的進步，收獲的喜悅、成長的腳印等方面，包括：各類競賽獲獎、好人好事、課堂表現、課外表現、學習成績、日常行為規范等，不同情況可得不等的1～2張獎勵卡。評價內容涵蓋學生德育方面的所有發展，關注學生的綜合素養；不僅評價學生的過去和現在，更著眼于在原有基礎上的發展。

“獎勵卡”評價的標準，主要由班主任負責，全體教師參與，還發動家長參與評價，形成家校一體的評價體系。在“人人參與，積極爭取，感受成功”的良好氛圍下，獎勵卡評價變成具有“公眾性”的激勵手段和成功標志。

3．“獎勵卡”牽動每一個學生的心

在學校這個大家庭中，不應該有任何一個被遺忘的角色。“獎勵卡”的評價，走進孩子心靈的港灣，關注后進生、學困生，以點滴進步促成長，以辛勤耕耘結碩果，實現評價從“選拔、排序”功能到“激勵”功能的轉變。

教師應及時發現學生身上的點滴進步，肯定和引導學生某方面的優點，從而促進其他方面的發展。學生樹立的自信心、自豪感，推動他在其他領域努力取得好成績。“獎勵卡”讓學生有了更多受激勵的機會，他們會一步步朝著老師希望的方面發展。同時，它實踐著新課程“評價內容多元化”的理念，尊重、關注學生的個體差異、處境及發展的不同要求，用多把尺子衡量學生。

讓每個孩子都能成功，這不僅是新課程的理念，也是“以人為本”的科學發展觀的理念。獎勵卡評價就是要讓每個學生都被賞識，都能品嘗到成功的喜悅。一張張卡，記載著一份份辛勤耕耘的收獲，印刻著一個個成功的足跡。

獎勵卡評價是以促進每位學生全面發展為根本目的，強調“寬容學生的失誤，發現學生的閃光點，鼓勵學生不斷進取，獲得成功體驗”。學生在評價中悅納自己，熱愛自己，看清自己成長足跡，規劃自己美好未來。

二、教師的“難得糊涂”――走近學生的心靈港灣

“難得糊涂”是我國清朝著名的“揚州八怪”之一鄭板橋，在贈給萊洲云峰山糊涂老人的墨寶時題寫的四個字，據說其后鄭板橋自己也曾在不同的境況下多次引用了“難得糊涂”這四個字。古人根據他在不同境況下引用這四個字的深刻寓意進行了多種分析，其中最主要的有“自我解嘲說”――聰明；“抗議之聲說”――明白；“心安理平說”――智慧這三種。作為一代圣賢，他的這四個字到底有什么深刻含義和用意何在，我們無需妄加猜測。但是我認為這四個字所包含的思想內涵確實博大精深，人們都公認教師是讀過書的有文化人，所以我覺得教師應當“難得糊涂”。

德育評價正需要“難得糊涂”，在評價中教師偶爾的“糊涂”和“遲鈍”，能換來師生的平等交往、真誠互動，換來學生的積極進取，全面發展。

案例：教學樓很高，學校很怕學生打開走廊的窗子，因為怕發生危險。這一個星期，衛生員匯報說學校走廊的窗子每天在放學時都被學生打開，學校展開調查，確立幾個對象，由各班主任教育。五年級的高某也參與其中，在班主任的嚴厲批評下，他始終昂著頭，辯解道：“我沒開窗子。”在班主任無計可施的情況下，趙校長剛好經過，了解原因后，便裝做糊涂說：“那可能是他們看錯了，我相信你沒有開窗子，你回去吧。”又轉身對班主任說：“我相信他是個誠實的孩子，他知道自己所做的事，可能是我們的疏忽。”高某驚訝地看著校長，默默地走開了。班主任也不知所措。第二天，只見高某早早來到學校，悄悄地把一張紙條放在校長辦公桌上。“對不起，趙校長！昨天我說謊了，學校走廊的窗子是我打開的，我媽媽這星期上的是晚班，我是想看看她什么時間能來接我？以后，我再也不會做這種事情，請相信我！”看到紙條后，校長找高某了解了情況。特許他每天可以在收發室中等自己的媽媽，并將情況反饋給班主任老師，班主任老師主動留下來陪他等候媽媽的到來，從此以后，劉某像換個人似的，再沒犯錯誤了。

趙校長的糊涂并非是麻木不仁的遲鈍，而是大智若愚的寬容，一種對負面信息免疫的鈍感。趙校長在對待學生的教育評價上，很好地運用忽略。她當著學生的面，真誠地說出自己對學生的評價，學生看在眼里，記在心里。看似無意的“難得糊涂”，卻是以忽略呵護了學生的自尊，以信任喚醒學生的良知，以退為進，起到良好的調節、緩和的作用。就是我們對待學生出現錯誤的時候，有時需要包容，需要我們裝一點小小的糊涂，讓學生自己發現和改正錯誤，這樣師生之間的關系才能更加親近和諧。

三、結語

心靈之旅，起航。小學德育應是對學生心靈的呼喚，真正有效的德育評價應是順應兒童的天性，站在生命哲學的高度，去真正地把學生當作是一個個獨特的生命個體，去喚醒他們的道德生命，激活生命力量，使德育彰顯更多的靈性與詩性。

參考文獻：

[1]黃立平.德育評價的缺失及對策.基礎教育研究.