德育的核心素養(yǎng)范文

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第1篇

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；德育活動(dòng)；養(yǎng)成教育

少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們的道德素質(zhì)將很大程度上決定21世紀(jì)中華民族的素質(zhì)構(gòu)成和社會(huì)風(fēng)氣。核心素養(yǎng)包涵了學(xué)生的知識(shí)、能力以及道德等多個(gè)層面，通過(guò)結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，重視實(shí)踐采取有效措施，切實(shí)改進(jìn)學(xué)生德育工作，凈化育人環(huán)境，提高學(xué)校德育水平，提高學(xué)生思想道德水平，使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

一、以校德育活動(dòng)為龍頭，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)

（一）讓學(xué)生打好基礎(chǔ)、形成氛圍養(yǎng)成良好的習(xí)慣

重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。例如我讓學(xué)生扮演老師站在講臺(tái)上，我在講臺(tái)下面扮演學(xué)生，我行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的45度鞠躬禮，并大聲說(shuō)：“老師好！”臺(tái)上的小老師就說(shuō)：“同學(xué)好。”此時(shí)教室沸騰了，有的要出來(lái)當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，我借此情境讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對(duì)每一組都進(jìn)行評(píng)價(jià)，哪方面做的好，哪方面還要加強(qiáng)，老師認(rèn)真的示范，加大力度訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個(gè)同學(xué)都非常認(rèn)真的練習(xí)，形成了一個(gè)良好的禮儀氛圍。接著訓(xùn)練學(xué)生坐、站、走的姿勢(shì)，我在前面擺一套學(xué)生桌椅，給學(xué)生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標(biāo)準(zhǔn)的立正姿勢(shì)站在學(xué)生前面示范站姿，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練“起立、請(qǐng)坐”，達(dá)到整齊劃一、動(dòng)作迅速，精神面貌好。我示范行隊(duì)禮姿勢(shì)，同學(xué)們反復(fù)演練，為開(kāi)學(xué)典禮和以后每周一升國(guó)旗打下了基礎(chǔ)。良好的習(xí)慣規(guī)范的教育訓(xùn)練在孩子們的腦海中打下了一個(gè)文明禮儀的烙印。

（二）展示魅力，拓展自主管理的空間

班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展有利于學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，使整個(gè)班集體充滿(mǎn)活力、凝聚力。在班級(jí)里，我們以校德育活動(dòng)為龍頭，分別開(kāi)展了“我與誠(chéng)信手拉手、獻(xiàn)出一份愛(ài)、出一份力、盡一分責(zé)”等為主題的系列教育活動(dòng)。對(duì)于每項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，事先都征求學(xué)生的意見(jiàn)，活動(dòng)的時(shí)間、方式、內(nèi)容等都由學(xué)生自己決定。在“責(zé)任教育”活動(dòng)中，學(xué)生們自發(fā)開(kāi)展了一次“救書(shū)”行動(dòng)。通過(guò)對(duì)圖書(shū)角中破損圖書(shū)的救護(hù)，學(xué)生們感受到了因自己的不愛(ài)惜給圖書(shū)帶來(lái)的“傷害”。在這次活動(dòng)中，孩子們得到了行動(dòng)上的鍛煉，受到了認(rèn)知方面的教育。在接下來(lái)的一些主題活動(dòng)中，學(xué)生們相繼開(kāi)展了“我送媽媽幾句話”、“媽媽?zhuān)屛覔肀б幌隆薄ⅰ罢f(shuō)到做到、攀登目標(biāo)”等自主活動(dòng)。對(duì)于每一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，他們都興致勃勃，積極主動(dòng)，而班主任則儼然成了一名普通的參與者。

（三）發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，增強(qiáng)集體的自豪感

在班級(jí)管理中，我們特別重視班級(jí)形象和文化環(huán)境建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于班級(jí)環(huán)境建設(shè)中來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性。“小神筆”展示區(qū)張貼著小朋友們的毛筆和國(guó)畫(huà)作品。“從小勤學(xué)、長(zhǎng)大成材”幾個(gè)娟秀挺拔的毛筆字時(shí)刻激勵(lì)著班級(jí)中的每一個(gè)小朋友前進(jìn)。“放飛夢(mèng)想”欄記載著小朋友們優(yōu)秀的作文、日記。在每期版報(bào)展示出來(lái)以后，一群小畫(huà)家們總要爭(zhēng)先恐后地為板報(bào)添一筆，還常常自我陶醉，希望老師能把其作品保留下來(lái)。當(dāng)?shù)玫嚼蠋煹恼J(rèn)可后，他們服務(wù)于班集體的勁頭更足了。而所有這些班級(jí)文化建設(shè)，不僅給孩子們帶來(lái)了一種美的享受，同時(shí)也讓他們感受到了一種蓬勃向上的朝氣，增強(qiáng)了他們集體的自豪感，強(qiáng)化了集體的自主意識(shí)。

二、關(guān)注細(xì)節(jié)、找準(zhǔn)養(yǎng)成教育的契合點(diǎn)

唯有對(duì)細(xì)節(jié)的不懈敲打，才能鍛造出文明的精品。養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育工作中最“實(shí)”的部分，它是德育的“質(zhì)”的指標(biāo)。以《走入尋常百姓家》為主題，設(shè)計(jì)了一家三兄弟的角色：老大開(kāi)了一家個(gè)體飲食店，老二在某私營(yíng)企業(yè)集團(tuán)擔(dān)任部門(mén)主管，老三是中德合資企業(yè)的一名技術(shù)人員。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生身邊的生活實(shí)際出發(fā)，雖然是虛擬的情境，但由于材料都來(lái)自生活實(shí)際，學(xué)生感覺(jué)真實(shí)可信，學(xué)生跟著角色體驗(yàn)，很快就理解和感悟了這三種非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、作用和異同。習(xí)慣決定未來(lái)，細(xì)節(jié)決定成敗。我們將堅(jiān)持從“細(xì)節(jié)”入手，從“細(xì)節(jié)”做起，讓每個(gè)學(xué)生都專(zhuān)注于學(xué)習(xí)的細(xì)致，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，讓他們充滿(mǎn)熱情地去接受教育，挑戰(zhàn)自我。

三、以誠(chéng)相待，用誠(chéng)心架起溝通的橋梁

（1）不管是家訪還是家長(zhǎng)來(lái)校交換意見(jiàn)，我們應(yīng)該立即轉(zhuǎn)換角色，把自己當(dāng)作家庭的朋友，與家長(zhǎng)說(shuō)話就變得容易多了，同時(shí)要使用文明用語(yǔ)等等。這樣家長(zhǎng)就會(huì)明白你是一位很有道德修養(yǎng)的班主任，為彼此間的交流奠定了良好的基礎(chǔ)。

（2）家訪或家長(zhǎng)來(lái)訪前要做充分的準(zhǔn)備。為了讓家長(zhǎng)知道班主任對(duì)它的孩子特別重視，家訪或家長(zhǎng)來(lái)訪前要充分了解學(xué)生的情況，包括學(xué)習(xí)成績(jī)、性格特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、家庭基本情況以及班主任為這個(gè)孩子做了哪些工作等等。這樣，在與家長(zhǎng)交流時(shí)，就能讓它產(chǎn)生老師對(duì)它的孩子特別重視的感覺(jué)以及班主任工作細(xì)致、認(rèn)真負(fù)責(zé)的印象。這樣從感情上容易溝通。

第2篇

關(guān)鍵詞 德育工作 學(xué)生核心素養(yǎng) 培育 有效途徑

為了適應(yīng)不斷發(fā)展推進(jìn)的新課程改革，學(xué)校在教育教學(xué)中會(huì)更加重視對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，從單純注重學(xué)生的成績(jī)，逐漸轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，致力于綜合素養(yǎng)與核心能力的提升。但就當(dāng)前情況來(lái)看，由于在學(xué)校德育工作開(kāi)展和學(xué)生核心素養(yǎng)培育過(guò)程中還存在著諸多問(wèn)題，教育效果并不明顯，因此需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合途徑的積極探索，以更好地開(kāi)展德育工作，努力培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文主要針對(duì)加強(qiáng)學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性，以及學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑進(jìn)行分析和探討，這對(duì)提高學(xué)校德育工作實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升具有一定的參考意義和作用。

1 學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性

1.1 當(dāng)前高中生普遍存在的思想道德問(wèn)題

在相關(guān)調(diào)查結(jié)果中顯示，目前我國(guó)高中生在思想道德教育中普遍存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：由于當(dāng)前的社會(huì)逐漸向網(wǎng)絡(luò)化和智能化的方向發(fā)展，受其消極因素的影響，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展；合作意識(shí)、溝通和交往能力不強(qiáng)，而且由于叛逆心理，與家長(zhǎng)和老師之間的交流都比較少，容易出現(xiàn)極端心理和消極情緒，常常會(huì)存在著不同程度的讀書(shū)無(wú)用論、小團(tuán)體主義、早戀、自閉等不良現(xiàn)象；存在著較為嚴(yán)重的自私、自利心理，承受和抗壓能力和吃苦精神較差；集體主義和大局觀念比較淡薄，由于沒(méi)有樹(shù)立正確的“三觀”，缺乏應(yīng)有的民族自豪感和自尊心，比較容易出現(xiàn)極端現(xiàn)象；部分學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，很容易做出沖動(dòng)的行為等。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前在高中生存在的思想道德問(wèn)題主要表現(xiàn)在“對(duì)己不嚴(yán)厲、對(duì)物不憐惜、對(duì)事不滿(mǎn)意、對(duì)人不感激”等方面，存在著很多的負(fù)面心理和情緒問(wèn)題。[1]

1.2 當(dāng)前學(xué)校的德育方法和模式已難以滿(mǎn)足和適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求

隨著新課程改革的不斷深入和推廣，當(dāng)前學(xué)校的德育工作方法和模式已難以滿(mǎn)足和適應(yīng)高中生的實(shí)際需求，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是針對(duì)性不強(qiáng)。由于家長(zhǎng)和教師并不是十分了解和理解當(dāng)前高中生的心理和情緒變化，因此德育工作在開(kāi)展的過(guò)程中必然不能很好的結(jié)合他們的實(shí)際思想狀況與時(shí)代特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展工作；二是學(xué)校德育工作的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活之間脫鉤較為嚴(yán)重，德育工作內(nèi)容缺少預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，在工作開(kāi)展的時(shí)候并沒(méi)有充分的考慮到學(xué)生的接受能力以及思想道德的發(fā)展規(guī)律，而且在內(nèi)容上，也多是一些較為呆板、空泛的內(nèi)容，能體現(xiàn)出一定的知識(shí)性和理論性，但引導(dǎo)功能和教育功能不強(qiáng)，自然也就難以得到預(yù)期的效果；[2]三是沒(méi)有充分發(fā)揮出德育課程的主渠道作用。對(duì)于高中的德育課程來(lái)說(shuō)，很多都是單一的應(yīng)試教育課程或者是知識(shí)教育課程，多是加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的灌輸，會(huì)在一定程度上忽視學(xué)生實(shí)際關(guān)心的問(wèn)題。另外對(duì)于其他課程的教師來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有起到應(yīng)有的輔助作用，導(dǎo)致知識(shí)傳授與德育教育脫離；四是單一呆板的形式，教育的實(shí)效性較差。隨著不斷增加與更新的學(xué)科知識(shí)，高中生進(jìn)行課外活動(dòng)的時(shí)間越來(lái)越少，而且主要是通過(guò)課堂講解的方式來(lái)進(jìn)行德育工作，在這一過(guò)程中缺少情感共鳴和互動(dòng)環(huán)節(jié)，難以有效的培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和正確的“三觀”；五是不均衡的師資力量配備。主要表現(xiàn)在校際、城鄉(xiāng)之間的德育教學(xué)差距較大，自然也就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想道德水平不一。[3]

2 學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑

2.1 基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育應(yīng)明確德育工作價(jià)值定位

學(xué)校德育工作，主要指的就是思想道德教育，思想道德問(wèn)題是其重要的核心。判斷一個(gè)人是否具有良好的品德、道德，最關(guān)鍵的因素就是主流價(jià)值認(rèn)同。在教育教學(xué)的過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵和重要的，其內(nèi)涵包括核心能力、知識(shí)、品質(zhì)，學(xué)校的德育工作必須從學(xué)生的核心素B的高度來(lái)進(jìn)行，把學(xué)生培養(yǎng)成為“全面發(fā)展的人”，而并不是僅僅培養(yǎng)和提升學(xué)生的才華與智力。就目前社會(huì)中對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，也更多的強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹保渲小暗隆弊鳛橹饕蛩亍4]在進(jìn)行學(xué)校德育教育的過(guò)程中需要注意就是高中階段，在這一時(shí)期內(nèi)，學(xué)生的“三觀”就會(huì)逐漸確立和定型，因此在這一階段特別需要注重對(duì)學(xué)生思想道德和核心素養(yǎng)的培育。

2.2 注重德育課程定位

要樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)，就必須經(jīng)歷行、意、信、情、知等不同的環(huán)節(jié)，因此在進(jìn)行德育教育的時(shí)候，一定要注重課程定位，遵循相關(guān)的規(guī)律，根據(jù)科學(xué)的定位，提出具有實(shí)效性和針對(duì)性的措施方法。

2.2.1 科學(xué)定位有效德育

在相關(guān)研究結(jié)果中顯示，有效德育的目標(biāo)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多層次細(xì)化，從內(nèi)容層面來(lái)分的話，可以分成理想信念教育、基本道德教育和法律教育；從階段定位角度來(lái)分的話，可以分為最終目標(biāo)、近期目標(biāo)以及基本目標(biāo)；從功能定義來(lái)分的話，可以分成幸福功能、意義功能以及正義功能。對(duì)于德育教育來(lái)說(shuō)，基本上應(yīng)該以體驗(yàn)式為主，分析框架需要按照概念、原因和可能會(huì)造成的問(wèn)題這種三段式來(lái)進(jìn)行。[5]

2.2.2 德育課程內(nèi)涵定位

當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的問(wèn)題主要是學(xué)校自身問(wèn)題以及學(xué)生的問(wèn)題兩個(gè)方面。隨著不斷深入推進(jìn)的德育課程，其基礎(chǔ)和前提是需要有效解決當(dāng)前學(xué)生存在的焦點(diǎn)問(wèn)題、核心問(wèn)題以及突出問(wèn)題，以存在的問(wèn)題為德育課程導(dǎo)向，進(jìn)一步優(yōu)化和改善德育課程設(shè)計(jì)。在進(jìn)行課程框架構(gòu)建的時(shí)候，需要綜合考慮課程的評(píng)價(jià)、過(guò)程、管理、內(nèi)容以及目標(biāo)等各個(gè)部分，解決在教育教學(xué)過(guò)程中存在的死記硬背、機(jī)械式灌輸?shù)确矫娴膯?wèn)題，提高學(xué)校德育課程效果，同時(shí)德育力量分散和水平不高等方面的問(wèn)題也得到了有效的解決，因此在德育課程教學(xué)中更加注重課內(nèi)課外的拓展性，其根本目標(biāo)和任務(wù)就是更好的落實(shí)“立德樹(shù)人”與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。通過(guò)有效改造學(xué)校德育工作中的“專(zhuān)題課程化、德育專(zhuān)題化”等問(wèn)題，能在一定程度上有效提高德育工作的有效性，對(duì)促進(jìn)新課程改革的實(shí)施和發(fā)展具有重要的意義和作用。

2.3 培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開(kāi)展德育課程的原則和框架

2.3.1 培育W生核心素養(yǎng)以及開(kāi)展德育課程需要遵循的原則

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開(kāi)展德育課程的過(guò)程中需遵循的原則主要包括實(shí)事求是、寓教于樂(lè)、多維互動(dòng)、價(jià)值澄清以及精當(dāng)性原則。其中多維互動(dòng)原則主要是指在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該注重凸顯出學(xué)生的主體地位和作用，最大限度地提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生主動(dòng)的提出、分析和解決問(wèn)題，有效的提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)意義。價(jià)值澄清原則是指在進(jìn)行德育課程教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將所教的理論知識(shí)與日常生活中的事例相結(jié)合，明確指出相關(guān)的危害和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非曲直，引起學(xué)生心理上的共鳴。精當(dāng)性原則是指由于教育教學(xué)活動(dòng)受到一定的時(shí)間限制，如果想在一定的時(shí)間內(nèi)盡可能的展示出更多的內(nèi)容，教師就必須注重教學(xué)內(nèi)容的精煉、恰當(dāng)，這樣才能夠在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生弄清、弄懂實(shí)際問(wèn)題，保證教育效果和學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們做出正確的價(jià)值選擇。

2.3.2 德育課程基本框架

根據(jù)學(xué)校德育教育實(shí)際以及學(xué)生普遍存在的思想道德問(wèn)題，在德育課程中應(yīng)該包括生命與安全、法制教育、人生理想、沖動(dòng)與自控、挫折與減壓、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)、組織與協(xié)調(diào)、交流與合作、早戀、交往、愛(ài)國(guó)、責(zé)任、分享、感恩、誠(chéng)信以及孝敬等方面的內(nèi)容，這些都包含著相關(guān)的核心價(jià)值素養(yǎng)，學(xué)校和教師可以根據(jù)這些內(nèi)容，有針對(duì)性地制定教育教學(xué)計(jì)劃，有效地培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，雖然目前我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施了相關(guān)的德育工作，以加強(qiáng)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，但是并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)還需要進(jìn)一步的提升和培育。在培育學(xué)生核心素養(yǎng)和開(kāi)展德育工作的過(guò)程中，學(xué)校需要注重與學(xué)生實(shí)際生活之間的聯(lián)系，提出有針對(duì)性的課程教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和提升，這也能從一定程度上促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好地結(jié)合學(xué)校德育工作和學(xué)生核心素養(yǎng)培育，首先需要根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)培育來(lái)明確德育工作的價(jià)值定位；其次是需要注重德育課程定位，這樣才能夠保證其有效性；最后是需要遵循相關(guān)的原則，并制定出合理的框架，這樣才能夠保證其有效性和合理性，真正提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳彩虹，趙琴，汪茂華，汪曉慧，吁思敏，向榮.基于核心素養(yǎng)的單元教學(xué)設(shè)計(jì)――全國(guó)第十屆有效教學(xué)理論與實(shí)踐研討會(huì)綜述[J].全球教育展望，2016.1：121-128.

[2] 劉晟，魏銳，周平艷，師曼，王郢，劉堅(jiān)，陳有義，劉霞.21世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的課程、教學(xué)與評(píng)價(jià)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016.3：38-45+116.

[3] 王立寬，胡玉平，張翼.構(gòu)建適合學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的校本課程體系――以唐山市小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)為例[J].課程.教材.教法，2016.7：108-115.

第3篇

教材編寫(xiě)理念：

充分尊重學(xué)生，注重能力培養(yǎng)

“學(xué)生為本”歷來(lái)被視為基礎(chǔ)教育實(shí)踐的重要原則，“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”也成為很多老師掛在嘴邊的“教學(xué)真經(jīng)”。但在當(dāng)前的德育學(xué)科教育實(shí)踐中，很多時(shí)候這一原則并不能得到充分的落實(shí)。從教材編寫(xiě)的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，就是以訓(xùn)導(dǎo)的口吻給學(xué)生樹(shù)立標(biāo)桿，以所謂“正確的道理”作為結(jié)論直接拋給學(xué)生，要求學(xué)生無(wú)條件地成為定論的接受者。盡管這種做法一再宣稱(chēng)“是為學(xué)生考慮”，但實(shí)際的效果卻不敢恭維。很多學(xué)生因?yàn)榻滩目贪搴蜕驳谋磉_(dá)，對(duì)于德育學(xué)科望而卻步。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，為今后學(xué)生培養(yǎng)方式的更新提供了根據(jù)。“學(xué)生為本”的問(wèn)題，被進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生的什么為本”和“如何以學(xué)生為本”的問(wèn)題。學(xué)生核心素養(yǎng)培育所要面對(duì)的“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題，正是與前述問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)的。以此為背景的道德與法治教材編寫(xiě)，必然要面對(duì)和回答這兩個(gè)問(wèn)題。

北師大版初中《道德與法治》教材對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題做出了明確的回答，并以此為出發(fā)點(diǎn)形成自己的教材特色。對(duì)于“以學(xué)生的什么為本”的問(wèn)題，教材突出《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于“負(fù)責(zé)任公民”的界定和要求，明確底線思維、責(zé)任意識(shí)，從基礎(chǔ)理念的層面突出學(xué)科教學(xué)的根本性質(zhì)。同時(shí)，對(duì)于《法治大綱》所要求的法治意識(shí)培育，也在教材編寫(xiě)過(guò)程中予以科學(xué)、充分地落實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，基于公民能力提升的現(xiàn)實(shí)需要，將學(xué)法、懂法、守法、用法等方面的學(xué)科要求有機(jī)融入德育課程體系，以符合社會(huì)發(fā)展要求和學(xué)生成長(zhǎng)需要。和修訂前的版本相比，這一版次的教材，需要落實(shí)的教學(xué)內(nèi)容更多，這些內(nèi)容的指向也更明確。對(duì)于“如何以學(xué)生為本”的問(wèn)題，教材突出學(xué)生視角、關(guān)注學(xué)生問(wèn)題、幫助學(xué)生成長(zhǎng)，以學(xué)生學(xué)科能力提升為抓手，切實(shí)落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的基本方向。在這樣的理念指導(dǎo)下，教材面對(duì)的就不是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。在這個(gè)理念下，學(xué)生不是學(xué)科內(nèi)容的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，而是具有生命整體性的未知世界探索者。教材面向的是發(fā)展中的人和變化著的社會(huì)，因此要具備充分的開(kāi)放性和發(fā)展性，要給予學(xué)生足夠的留白，讓學(xué)生在變化著的現(xiàn)實(shí)中體會(huì)成長(zhǎng)的美好、感受發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。這是北師大版《道德與法治》教材編寫(xiě)的首要法則，也得到了充分落實(shí)。從目前呈現(xiàn)的情況來(lái)說(shuō)，還是令人滿(mǎn)意的。

教材呈現(xiàn)方式：

體現(xiàn)學(xué)生視角，教育寓于生活

有學(xué)者曾經(jīng)提出，一本好的教材應(yīng)該達(dá)到八個(gè)字的要求：老師好教，學(xué)生愛(ài)讀。一本好的初中道德與法治教材，除了要遵循《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《法治大綱》的要求之外，還必須選擇恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。從核心素養(yǎng)培育的角度來(lái)說(shuō)，“老師好教”要求教材在相關(guān)教學(xué)點(diǎn)的落實(shí)上要明確到位，這樣才能在展開(kāi)教學(xué)的過(guò)程中落實(shí)德育課程的任務(wù)要求；“學(xué)生愛(ài)讀”要求教材具有生動(dòng)性和可讀性，只有這樣才能便于學(xué)生接受，使得德育課程的教材文本變成學(xué)生德育學(xué)習(xí)的生動(dòng)讀本。

北師大版初中《道德與法治》教材在編訂過(guò)程中致力于在這兩個(gè)方面有所突破。從“老師好教”的維度來(lái)說(shuō)，我們突出教材內(nèi)容的思想性與教材呈現(xiàn)的邏輯性的統(tǒng)一，按照思維導(dǎo)圖的呈現(xiàn)方式，明確了主要教學(xué)內(nèi)容的布局方案。每一個(gè)核心教學(xué)內(nèi)容，在教材中都以黑體字突出顯示。將這些核心內(nèi)容提取出來(lái)，就構(gòu)成了課程教學(xué)的內(nèi)容框架。這樣，教師在教學(xué)過(guò)程中可以準(zhǔn)確找到核心教學(xué)點(diǎn)，迅速掌握教學(xué)需要“落地”哪些教學(xué)內(nèi)容。

從“學(xué)生愛(ài)讀”的維度來(lái)說(shuō)，我們突出德育與中學(xué)生擴(kuò)展社會(huì)生活半徑所需的必備品格和關(guān)鍵能力的統(tǒng)一性，將德育寓于學(xué)生了解和熟悉的生活場(chǎng)景中，讓學(xué)生從可感可見(jiàn)的生活場(chǎng)景中，通過(guò)有思維張力的問(wèn)題，進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境，通過(guò)自主思考、實(shí)踐探究，發(fā)展我們要“教給”他們的品格和能力。教材設(shè)計(jì)了主輔文結(jié)合的呈現(xiàn)形式，主文內(nèi)容準(zhǔn)確、精練，輔文內(nèi)容形象生動(dòng)、貼近學(xué)生生活，是對(duì)主文內(nèi)容的貼切闡釋與補(bǔ)充。除了主文和輔文，教材設(shè)置的“各抒己見(jiàn)”“知識(shí)鏈接”“社會(huì)觀察”“活動(dòng)平臺(tái)”和“擴(kuò)展閱讀”等欄目，各有側(cè)重，相互補(bǔ)充，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，起到了很好的輔助作用。教材案例等教學(xué)素材的遴選堅(jiān)持經(jīng)典性、思辨性、適切性，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明優(yōu)秀成果中吸收給養(yǎng)，注重思想性、人文性及與學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)度，注重挖掘教學(xué)素材的德育價(jià)值，真正做到將“正確價(jià)值觀的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一”，服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。“主文內(nèi)容不斷線，輔文欄目相補(bǔ)充”的體例設(shè)計(jì)、定位準(zhǔn)確的欄目設(shè)計(jì)和恰到好處的圖文結(jié)合方式，都是致力于提高教材可讀性和吸引力的努力和嘗試。

教材實(shí)施設(shè)計(jì)：

利用多樣方式，實(shí)現(xiàn)德育滲透