平面設(shè)計(jì)前景范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 就業(yè)前景 就業(yè)現(xiàn)狀

平面設(shè)計(jì)是將概念或思想，通過色彩、版式及構(gòu)圖等方式進(jìn)行傳播的，進(jìn)而讓受眾利用視覺了解設(shè)計(jì)者的計(jì)劃及設(shè)想。平面設(shè)計(jì)的使用范圍非常廣泛，比如，可適用于雜志排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)等，而相關(guān)的平面設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)方向一般有出版行業(yè)、廣告公司、圖文設(shè)計(jì)公司以及企劃公司等。本文旨在探討平面設(shè)計(jì)的就業(yè)現(xiàn)狀與前景。

一、平面設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生面臨著就業(yè)難的巨大困境。主要可從以下幾方面具體論述：

1.缺乏就業(yè)能力

就業(yè)能力不足的主要表現(xiàn)包括：一是招生問題;二是學(xué)習(xí)問題;三是因?yàn)閷W(xué)生和學(xué)校不能冷靜面對(duì)就業(yè)壓力，使得學(xué)校為了滿足社會(huì)的就業(yè)需求，必須要培養(yǎng)通用型及全能型人才，而學(xué)生太過急于求成，使得其在學(xué)習(xí)中主次不分，且缺少針對(duì)性，最終導(dǎo)致學(xué)生一事無成。

2.畢業(yè)情況

平面設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生有非常大的就業(yè)壓力，其目前現(xiàn)狀就是就業(yè)難并缺乏定位。這主要是因?yàn)椋旱谝唬瑢W(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)就未明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，跟隨學(xué)生大眾混到畢業(yè)。第二，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，雖然涉及到了各個(gè)方面，卻在各個(gè)學(xué)科中的學(xué)習(xí)都不精，以致他們?cè)诰蜆I(yè)中出現(xiàn)低不就、高不成的現(xiàn)象，使得大部分已經(jīng)就業(yè)的學(xué)生都不滿意目前現(xiàn)狀。第三，由于崗位不斷變化、更新，使得就業(yè)不穩(wěn)定，這就造成了招聘單位很難招聘，且畢業(yè)學(xué)生很難就業(yè)的局面。

3.就業(yè)市場(chǎng)已經(jīng)飽和

平面設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)市場(chǎng)是相對(duì)飽和的。第一，電子科技產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，使得我國各設(shè)計(jì)企業(yè)及廣告企業(yè)招收的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生越來越少。這主要是因?yàn)椋菏紫龋旅襟w的逐漸出現(xiàn)及其快速發(fā)展，使得設(shè)計(jì)行業(yè)與廣告行業(yè)之間形成壟斷市場(chǎng)的對(duì)立形勢(shì)，且其競(jìng)爭(zhēng)非常激烈、高端，因此，對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)人員的招聘要求要求非常高，但大部分平面設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生都達(dá)不到公司的相關(guān)招聘要求。另外，小規(guī)模的設(shè)計(jì)企業(yè)或廣告企業(yè)很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存，導(dǎo)致其業(yè)務(wù)量不斷減少，那么所需的平面設(shè)計(jì)人員也就不多，所以招聘的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量也就不斷減少。第二，畢業(yè)生沒有全面了解、認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)就業(yè)情況，以致他們錯(cuò)過了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。這是因?yàn)椋菏紫龋芏嗥矫嬖O(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生都將就業(yè)目標(biāo)放在室內(nèi)裝修以及廣告業(yè)等行業(yè)上面，這就大大增加室內(nèi)裝修及廣告行業(yè)的招聘人數(shù)，那么就在一定程度上限制了應(yīng)聘人數(shù)。其次，珠寶設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)以及玩具設(shè)計(jì)等行業(yè)的相關(guān)設(shè)計(jì)人員嚴(yán)重不足，而平面設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生常常忽略這些設(shè)計(jì)行業(yè)，卻爭(zhēng)搶著擁往室內(nèi)裝修及廣告等行業(yè)，導(dǎo)致行業(yè)擁擠。

二、改進(jìn)平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

1.理論結(jié)合實(shí)踐

首先，了解理論知識(shí)的重要性，并明確實(shí)踐離不開理論知識(shí)的指導(dǎo)。其次，扎實(shí)的平面設(shè)計(jì)理論知識(shí)會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)思源，進(jìn)而設(shè)計(jì)超越型、創(chuàng)新型的優(yōu)秀作品。所以，教師應(yīng)在教學(xué)中將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作有效結(jié)合。雖然平面設(shè)計(jì)專業(yè)目前的就業(yè)現(xiàn)狀十分嚴(yán)峻，但優(yōu)質(zhì)的人才不會(huì)被埋沒。創(chuàng)新教學(xué)模式會(huì)產(chǎn)生一批工作能力較強(qiáng)的全能型人才，以服務(wù)于企業(yè)，進(jìn)而拓展平面設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)前景。

2.設(shè)置針對(duì)性較強(qiáng)的課程

首先，設(shè)置的平面設(shè)計(jì)課程要充分考慮生源狀況，并基礎(chǔ)入手，有針對(duì)性的設(shè)置課程。另外，設(shè)置課程時(shí)不要追求過大的覆蓋范圍，而忽視相關(guān)的教育目標(biāo)。我們需培養(yǎng)高質(zhì)量的全能型及技術(shù)型人才。此外，應(yīng)做到因材施教，并有效結(jié)合專業(yè)教學(xué)和項(xiàng)目教學(xué)，以培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)型人才。

3.教學(xué)模式要?jiǎng)?chuàng)新

創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式：首先，因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)存在差異，使得部分學(xué)生不理解相關(guān)的理論知識(shí)，進(jìn)而降低了其學(xué)習(xí)熱情。此外，理論知識(shí)比較乏味，使得學(xué)生很難發(fā)揮其積極性。

創(chuàng)新教學(xué)模式可激發(fā)學(xué)生潛力，以有效完成教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)通常包括案例教學(xué)、合作探究教學(xué)、及任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)等。

三、平面設(shè)計(jì)的就業(yè)前景

由于我國廣告、服裝業(yè)、房地產(chǎn)及家居裝飾不斷發(fā)展，使得熟練運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)技術(shù)等相關(guān)設(shè)計(jì)人才嚴(yán)重缺口，特別是平面廣告設(shè)計(jì)，基本上已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，那么所需的平面廣告設(shè)計(jì)人員越來越多。相關(guān)研究表明，近幾年，平面設(shè)計(jì)師將會(huì)成為供不應(yīng)求的職位，而平面設(shè)計(jì)專業(yè)也會(huì)成為大學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的主要途徑。

隨著市場(chǎng)不斷正規(guī)化以及規(guī)范化，相關(guān)企業(yè)越來越關(guān)注產(chǎn)品的形象包裝，且平面設(shè)計(jì)廣告也得到了應(yīng)有的重視，這是因?yàn)榘b和廣告更利于企業(yè)提升自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也為企業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而消費(fèi)者也可欣賞、享受構(gòu)思新穎、創(chuàng)意獨(dú)特的包裝和廣告。我國著重開發(fā)的服務(wù)行業(yè)是設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)，有效運(yùn)用相關(guān)設(shè)計(jì)來提升產(chǎn)品形象，進(jìn)而促進(jìn)相關(guān)企業(yè)及設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)不斷發(fā)展壯大，并擴(kuò)大其市場(chǎng)需求。由于平面設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用范圍比較廣泛，且人才需求及供給都比較充足，使得相關(guān)廣告、報(bào)紙、出版及雜質(zhì)等行業(yè)也一直呈現(xiàn)不斷發(fā)展的趨勢(shì)，因此，平面設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展前景非常好，使得平面設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)問題也得到有效解決。

雖然與發(fā)達(dá)國家相比，我國設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展相對(duì)比較落后，但我國部分諸如香港、深圳等發(fā)達(dá)城市仍然受到西方設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，并進(jìn)行吸收，再經(jīng)過文化的強(qiáng)力沖刷，使得設(shè)計(jì)思路擺脫了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，這都促使我國設(shè)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展，并最終會(huì)后來居上，所以說，我國設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展?jié)摿艽螅沟梦覈矫嬖O(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景非常好。

若經(jīng)濟(jì)處于繁榮時(shí)期，那么市場(chǎng)所需的平面設(shè)計(jì)師人數(shù)就不不斷增加，如果經(jīng)濟(jì)下滑，也不會(huì)產(chǎn)生較大的影響。雖然我國經(jīng)濟(jì)由于金融危機(jī)的嚴(yán)重影響，導(dǎo)致其發(fā)展比較緩慢，但各企業(yè)仍將繼續(xù)發(fā)展，那么所需的設(shè)計(jì)人員依然會(huì)保持有增無減的狀態(tài)。總而言之，我國平面設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景一片光明。

結(jié)語

綜上所述，平面設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生若想在目前較大的就業(yè)壓力下，尋找合適的生存之道，提高自己的市場(chǎng)認(rèn)可度，首先要明確自身所處的位置及環(huán)境，提高外界事物的感受力，并將設(shè)計(jì)思維保持在潮流前端，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)意，最終確保自身處于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳蕊.淺談?wù)撈矫嬖O(shè)計(jì)的就業(yè)現(xiàn)狀與前景[J].中國科技縱橫，2010，（10）：248.

第2篇

電腦的出現(xiàn)徹底顛覆了以往平面設(shè)計(jì)的形式，從手繪到軟件，帶給平面設(shè)計(jì)的不單單是工作形式的轉(zhuǎn)變，還有設(shè)計(jì)空間、設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)展現(xiàn)的改變。如今平面設(shè)計(jì)完全進(jìn)入了電腦時(shí)代，融入了互聯(lián)網(wǎng)，這就要求平面設(shè)計(jì)跟隨時(shí)代的發(fā)展，從以往的二維平面拓展到如今的三維甚至四維空間，朝著更加多元化發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)師而言，現(xiàn)在需要掌握的交融學(xué)科越來越多，平面設(shè)計(jì)在新媒體的傳播當(dāng)中，在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要考慮到除了圖形之外的更多元素。平面設(shè)計(jì)在很多公司已經(jīng)進(jìn)入程式化設(shè)計(jì)，大大的加快了平面設(shè)計(jì)的效率，但是這并不意味著平面設(shè)計(jì)的個(gè)性被抹殺了，正好相反，在平面設(shè)計(jì)進(jìn)入程式化之后，對(duì)于個(gè)性化的要求更高了。每個(gè)設(shè)計(jì)中對(duì)于設(shè)計(jì)師靈魂上敏銳的創(chuàng)意思維必須能夠在程式化設(shè)計(jì)當(dāng)中立體的體現(xiàn)出來，個(gè)性化的元素傳達(dá)在程式化設(shè)計(jì)中要求更高、難度更大了。

二、平面設(shè)計(jì)從專業(yè)化向精細(xì)化進(jìn)一步發(fā)展

從改革開放初，國內(nèi)就涌現(xiàn)出一大批專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，發(fā)展到今天，也形成了許多在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的設(shè)計(jì)公司，這些公司在專業(yè)化上都比較到位，從藝術(shù)總監(jiān)到設(shè)計(jì)師無一不是極具設(shè)計(jì)天賦并有過硬設(shè)計(jì)能力的人才。以北京理想設(shè)計(jì)為例，在早期理想設(shè)計(jì)憑借著起步早，人才多的優(yōu)勢(shì)，通過跟國內(nèi)許多龍頭企業(yè)的合作，顯赫一時(shí)，一度成為國內(nèi)設(shè)計(jì)的第一品牌，這些都是設(shè)計(jì)專業(yè)化可以達(dá)到的高度。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求不再單純是專業(yè)化就能夠滿足的，平面設(shè)計(jì)逐漸向精細(xì)化發(fā)展。理想設(shè)計(jì)在經(jīng)歷前期的輝煌之后，缺乏精細(xì)化的管理和精細(xì)化的分工，導(dǎo)致統(tǒng)治地位逐漸喪失，人才紛紛流失，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)相較于同水平其他團(tuán)隊(duì)下降。平面設(shè)計(jì)不再單純的只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的作品，而是各個(gè)分工合作，共同創(chuàng)作出來的作品。面對(duì)平面設(shè)計(jì)不斷的多元化發(fā)展，精細(xì)化的分工是未來平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，好的創(chuàng)意和好的團(tuán)隊(duì)才能設(shè)計(jì)出好的作品來。

三、面對(duì)地球村理念，平面設(shè)計(jì)朝著國際化和本土化雙向發(fā)展

國內(nèi)平面設(shè)計(jì)逐漸在國際的舞臺(tái)上展現(xiàn)光芒，國際環(huán)境在不斷的變換當(dāng)中，客戶們的要求在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，面對(duì)的傳達(dá)人群更加多樣化、國際化，這就要求平面設(shè)計(jì)要跟得上客戶的步伐，在設(shè)計(jì)中能傳達(dá)出適合更多受眾的多樣化文化。國內(nèi)知名的設(shè)計(jì)公司深圳朗圖設(shè)計(jì)，在這個(gè)方面一直是領(lǐng)頭羊，通過跟國際知名的設(shè)計(jì)聯(lián)盟以及4A公司的戰(zhàn)略合作，始終保持著比較前端的國際創(chuàng)新視野。在以后的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，如果丟失了敏銳的國際化的創(chuàng)意和視野，那么終將會(huì)被時(shí)代淘汰。在向國際化發(fā)展的同時(shí)，市場(chǎng)對(duì)于平面設(shè)計(jì)還有本土化的要求，以后平面設(shè)計(jì)在這個(gè)方面也要需要走的更遠(yuǎn)。把本土文化融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)，以獨(dú)特的視角去設(shè)計(jì)作品，傳達(dá)給本土以及本土以外的受眾，這是每個(gè)平面設(shè)計(jì)師的必修功課。在凸顯本土文化的同時(shí)，讓本土以外的受眾能接受和理解這種文化，這就要求平面設(shè)計(jì)在以后朝著本土化發(fā)展，對(duì)于本土文化的理解要求更高。在平面設(shè)計(jì)朝著國際化和本土化發(fā)展的時(shí)候，這兩者并不矛盾，而是相輔相成的，設(shè)計(jì)理念和視野的國際化，設(shè)計(jì)元素的本土化可以很好的融合在一起，走出有中國特色的平面設(shè)計(jì)道路。

四、平面設(shè)計(jì)朝著更加人文化和綠色化發(fā)展

在商業(yè)大潮中，平面設(shè)計(jì)已被完全市場(chǎng)化，平面設(shè)計(jì)傳達(dá)出的美學(xué)以刺激消費(fèi)為最高目的和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們逐漸對(duì)自然生態(tài)環(huán)境、資源利用等綠色化的觀念靠攏，這就要求平面設(shè)計(jì)要跟隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，在滿足其市場(chǎng)設(shè)計(jì)合理需求的同時(shí)，更多的把綠色概念融入進(jìn)設(shè)計(jì)，通過一種健康的、綠色的視覺秩序，最大程度的去貼合時(shí)代。這種綠色化轉(zhuǎn)變會(huì)是以后平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)主旋律。暴力的通過美學(xué)的視覺刺激去追求市場(chǎng)，刺激人們內(nèi)心的消費(fèi)欲望，與平面設(shè)計(jì)的初衷有所背離，在綠色化轉(zhuǎn)變過程中，平面設(shè)計(jì)應(yīng)該傳達(dá)出更加滿足人們內(nèi)心需求的美學(xué)觀點(diǎn)，讓各個(gè)年齡階段的人們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中能找到心靈的慰籍感，通過合理的美學(xué)傳達(dá)去實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)目的，這才是平面設(shè)計(jì)的應(yīng)該扮演的角色。所以朝著人文化發(fā)展也是平面設(shè)計(jì)未來的一個(gè)必然發(fā)展趨勢(shì)。

五、總結(jié)

第3篇

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；精神需求；文化精神；時(shí)代精神；民族精神

[中圖分類號(hào)]J524[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2013）25-0091-04[作者簡(jiǎn)介]曹慶云（1981―），男，河北邢臺(tái)人，本科，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。

中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)起步較晚，從20世紀(jì)80年代改革開放后才逐漸發(fā)展起來，發(fā)展至今只有三十年左右的歷史。但是就在這短短的幾十年間，中國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程加快，人們的精神需求日益增長(zhǎng)，加快了中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，促使其不斷完善。

設(shè)計(jì)最初源于人類原始的精神需求，設(shè)計(jì)史也是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的歷史。設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種語言，是以形象思維表達(dá)人類共同的精神追求的語言。在人類歷史發(fā)展中，新一代的設(shè)計(jì)產(chǎn)生始終與新生的精神需求緊密相連。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)也迅速發(fā)展起來，并在社會(huì)生活中扮演越來越重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)繁榮發(fā)展既是人類物質(zhì)和精神需求的反映，也是人類思想文化發(fā)展的結(jié)果。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)正是圍繞著中國人不斷發(fā)展的精神需求而不斷更新，同時(shí)這種更新又促使國人產(chǎn)生更多、更豐富的精神需求，指導(dǎo)著平面設(shè)計(jì)的演變。

一、文化精神

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種文化的體現(xiàn)，是人類社會(huì)集體無意識(shí)下共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的財(cái)富，它凝聚著一定時(shí)期的人類社會(huì)的文化與思想觀念。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的深層次來看，一件設(shè)計(jì)作品所顯現(xiàn)的不僅僅是外在的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與形式，還蘊(yùn)含著豐富的文化精神與理念。也就是說，所有的設(shè)計(jì)作品背后都會(huì)隱藏著一個(gè)為什么要“這樣”的問題，這從一定的程度來說就是設(shè)計(jì)師本身的文化身份、思想修養(yǎng)和美學(xué)觀念在設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)。

因此，對(duì)于中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，僅僅從外在的形式與功能層次進(jìn)行探究是膚淺的，必須拓展其中所蘊(yùn)含著的深刻的文化精神內(nèi)涵。當(dāng)然，任何設(shè)計(jì)都必須面向現(xiàn)在、指引將來，對(duì)人類的文化精神進(jìn)行深刻、系統(tǒng)的汲取。尤其是作為中國的設(shè)計(jì)師，必須重視本土文化的繼承與研究，這是“設(shè)計(jì)藝術(shù)中國化”的前提。中國是一個(gè)有著幾千文明史的古老國家，是具有極其深厚的思想與文化傳統(tǒng)的國家，集中表現(xiàn)為中國文化的思想內(nèi)核是儒、道、佛三教融合為一的中國哲學(xué)與美學(xué)思想。因此，中國的哲學(xué)思想與美學(xué)觀念也必然影響和支配著中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念與思想。中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化思想都受到儒、道、佛三家哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一，認(rèn)為矛盾的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，陰陽交替，有無相生。中國傳統(tǒng)思想認(rèn)為宇宙生命之奧妙全在于陰陽互動(dòng)，宇宙中的萬事萬物都包含著陰和陽兩種對(duì)立的方面或傾向，世間萬物的發(fā)展變化都是陰和陽的相互轉(zhuǎn)化、相互交融的結(jié)果。由于中國文化有著極深的歷史積淀，要想在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國文化精神，最直接的外在表現(xiàn)就是引進(jìn)“文化圖形與符號(hào)”。這些圖形與符號(hào)既是傳統(tǒng)文化的歷史積淀，又具有強(qiáng)大的生命力和文化象征的意義。比如八卦圖等具有文化代表意義的圖形符號(hào)。

人類歷史文化體現(xiàn)的是人類物質(zhì)與精神的訴求，以及在歷史長(zhǎng)河中積淀下來的哲學(xué)與美學(xué)追求。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須確立“兼容并蓄”的核心設(shè)計(jì)理念，并將設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)放在體現(xiàn)全人類的文化精神需求和本土傳統(tǒng)的文化精神上。由于這些基本的精神要求，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師必須廣泛地從包括中國傳統(tǒng)文化的各種文化中吸取營養(yǎng)，從對(duì)自然與人類文化的感悟中激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，更重要的是必須體現(xiàn)中國的文化精神。在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)中國民間的剪紙藝術(shù)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)需要把反映中國文化精神的民間剪紙作品運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，最典型的是直接運(yùn)用各種剪紙圖樣，像代表美好的生活愿望的“龍鳳呈祥”“福祿壽禧”等。這些吉祥主題的剪紙都源于中國人對(duì)生活的祈愿，是歷史積淀的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)文化的根本。這是歷史賦予中國平面設(shè)計(jì)師的重任，要走一條中西結(jié)合的道路，這樣才能發(fā)展中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。

二、獨(dú)創(chuàng)精神

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是一切藝術(shù)與設(shè)計(jì)的最根本要求。設(shè)計(jì)藝術(shù)中所要求的獨(dú)創(chuàng)精神，指的是“前無古人”的思想獨(dú)創(chuàng)模式，強(qiáng)調(diào)繼承創(chuàng)新的獨(dú)創(chuàng)思維，是一種高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)所尋求的目標(biāo)。通常情況下，人們考慮問題時(shí)，都會(huì)無意識(shí)地、習(xí)慣性地運(yùn)用以往形成的思維模式。在處理熟悉的問題時(shí)，這種思維模式最節(jié)省時(shí)間、最高效。但是這種習(xí)慣性的思維模式在時(shí)時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域是大忌。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，應(yīng)該勇于打破常規(guī)模式，在長(zhǎng)期的文化與生活實(shí)踐積累中探求和凝煉出獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。只有這樣，才能在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)精神。目前，中國很多高校的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)在常規(guī)教學(xué)中都設(shè)立了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的課程，就是為大學(xué)生在將來設(shè)計(jì)的工作打下良好的基礎(chǔ)。縱觀中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多所謂的“創(chuàng)意”都來自模仿國外的平面設(shè)計(jì)作品，獨(dú)創(chuàng)意識(shí)嚴(yán)重缺乏。有的人認(rèn)為，獨(dú)創(chuàng)僅僅是一個(gè)小問題，可以先模仿再創(chuàng)造。但是，對(duì)一名現(xiàn)代設(shè)計(jì)師來說，培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)能力不是一朝一夕的事情，也不是僅僅靠模仿就可以形成獨(dú)特的思想、獨(dú)有的設(shè)計(jì)。從某種角度來說，三流的創(chuàng)造都要?jiǎng)儆谝涣鞯哪７隆Ｒ虼耍瑵撘颇嘏囵B(yǎng)獨(dú)創(chuàng)意識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師來說至關(guān)重要。當(dāng)然，沒有廣泛的繼承與學(xué)習(xí)，沒有豐富的生活體驗(yàn)以及不斷的實(shí)踐積累，獨(dú)創(chuàng)也無從談起。一個(gè)看似簡(jiǎn)單、與眾不同的設(shè)計(jì)構(gòu)想，往往需要極為深厚的知識(shí)和能力貯備。馬克思說：“人類自然發(fā)展規(guī)律，一旦滿足了某一范圍的需要之后，又會(huì)游離出，創(chuàng)造出新的需要。”因此，人類的獨(dú)創(chuàng)精神不僅體現(xiàn)了人類的精神與物質(zhì)需求，而且還自然地去創(chuàng)造新的需求。在這里，設(shè)計(jì)滿足精神與物質(zhì)需求是前提，而新的需求則在以前的需求被滿足的基礎(chǔ)上自覺地產(chǎn)生出來，這也是人類社會(huì)能夠與時(shí)俱進(jìn)的原因。

三、時(shí)代精神

對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，人既是設(shè)計(jì)的創(chuàng)造者，也是設(shè)計(jì)的受益者。假如無視人在現(xiàn)代社會(huì)中的影響和作用的話，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就失去了它的根本。除了對(duì)人的重視外，還不能忽視人以外的事物。人不是孤立地生活在世界上，而是與周圍的世界不斷進(jìn)行著互動(dòng)。人類是社會(huì)構(gòu)成的主要元素，其生存與不斷發(fā)展的過程，就是與自然界不斷接觸、交換和發(fā)生作用的過程。而在這個(gè)過程中，人類的各種活動(dòng)都反映出一定的時(shí)代精神，這種時(shí)代精神往往表現(xiàn)在人類的各種設(shè)計(jì)作品之中。因此，設(shè)計(jì)是圍繞著時(shí)代需求而與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的，而時(shí)代需求則引導(dǎo)著人類設(shè)計(jì)的不斷更新。

一般來說，人們?cè)跐M足了基本的衣、食、住、行等物質(zhì)上的需求之后，才會(huì)有精神方面的要求，而任何的設(shè)計(jì)藝術(shù)或作品都是在人們的精神需求下產(chǎn)生的。從某種角度來說，一個(gè)設(shè)計(jì)師必定受到他所處時(shí)代的潮流或精神的影響。與此同時(shí)，他也可能引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的精神消費(fèi)需求向更深遠(yuǎn)的方向發(fā)展，這也可以概括為“時(shí)代要求”和“要求時(shí)代”兩個(gè)相互影響、相互作用的關(guān)系。而且，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，在提高人們的審美水平和引領(lǐng)時(shí)代潮流時(shí)，必然把握著這個(gè)時(shí)代的人們所追求的哲學(xué)與美學(xué)思想。通過能夠體現(xiàn)著時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師們影響和引導(dǎo)著人們的生活方式，引領(lǐng)著時(shí)尚的潮流，甚至引起思維觀念的變革。比如，一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的具有時(shí)代先鋒作用的平面設(shè)計(jì)作品，可能以各種新奇的、首創(chuàng)的材質(zhì)與圖案在服裝或包裝上使用，引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代形成以此為代表的時(shí)尚趨勢(shì)，甚或促成時(shí)代潮流的發(fā)展或轉(zhuǎn)變。這時(shí)，這件設(shè)計(jì)作品就不僅僅是人們精神需求的反映，它還創(chuàng)造著人們的精神需求。它成為一種社會(huì)化的時(shí)代精神的體現(xiàn)，這種影響與突破的發(fā)展關(guān)系對(duì)人類精神文化的發(fā)展提高具有一定的推動(dòng)作用。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在時(shí)代精神方面的要求是中國平面設(shè)計(jì)師能夠跟上時(shí)代潮流與趨勢(shì)，并引領(lǐng)消費(fèi)人群進(jìn)入一定的時(shí)代潮流。這一要求一方面成為特定的時(shí)代精神的體現(xiàn)，另一方面又不斷激發(fā)人們對(duì)時(shí)代精神與民族文化的需求。比如反對(duì)暴力、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等體現(xiàn)人類共同的時(shí)代要求的作品，可以不斷激發(fā)人們內(nèi)心對(duì)永久的和平的時(shí)代呼聲，這樣體現(xiàn)時(shí)代要求的世界性作品也是以反映時(shí)代精神為前提的。

四、民族精神

體現(xiàn)民族精神的關(guān)鍵是中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要具有中國特色。中國的文化與藝術(shù)有著悠久的歷史。要想在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出民族精神，一方面要強(qiáng)調(diào)“中國元素”在設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用，另一方面要在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)“中國精神”。

在設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用“中國元素”不僅是文化精神的集中體現(xiàn)，也是民族精神的必然需求。中國就有大量的有關(guān)設(shè)計(jì)方面的實(shí)物遺存，如舊石器時(shí)代的石斧，商周做工繁復(fù)的青銅器，秦漢時(shí)期的漆器、畫像石、畫像磚，唐、宋、元、明時(shí)期的瓷器，等等。這些實(shí)物在造型樣式、圖案色彩等方面都帶有標(biāo)志性的中國元素，對(duì)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。所謂“中國元素”可以闡釋為象征中華民族的文化與精神的吉祥物、圖案、圖形、文字等。比如，青銅器上的紋飾、歷代的書法碑文、文人繪制的山水畫等，都呈現(xiàn)出一種“道法自然”和“中和之美”。這些作品既有中國傳統(tǒng)文化的印記，又有中國人文精神的匯聚，非常值得借鑒。北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽標(biāo)志設(shè)計(jì)就充分利用了“中國元素”。以篆體“京”字為造型的會(huì)徽名“中國印”，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的符號(hào)――印章作為主體圖案的表現(xiàn)形式，極具特色。人們可以從中感受到中國獨(dú)特的民族精神，可以感受到中國文化在當(dāng)今世界文化中的重要地位。這表明，在中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“中國元素”對(duì)促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化具有極大的重要性。

在設(shè)計(jì)作品中融入“中國元素”的同時(shí)，我們也必須看到中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)理念的過程，怎樣在這個(gè)過程中既把握民族精神，又學(xué)習(xí)與借鑒西方設(shè)計(jì)的技巧與理念，是“兼容并蓄”精神的直接體現(xiàn)，也是中西融合的重要話題。但是，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在發(fā)展之初及之后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，都不能走出崇洋的弱勢(shì)心理。甚至有人強(qiáng)調(diào)做平面設(shè)計(jì)一定要在中國以外的地方，以避開本土的“中國元素”的影響。他們堅(jiān)持西方的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)從理念到內(nèi)容再到技法上都比中國優(yōu)秀，從而否定中國的設(shè)計(jì)，乃至包含中國文化要素的設(shè)計(jì)。這部分人忽略了西方的設(shè)計(jì)作品也滲透著西方國家本民族的文化精神，完全地照抄西方是不可能體現(xiàn)中國民族文化的，完全拋開中國民族文化的設(shè)計(jì)作品是沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力的。在中國深厚的民族文化中成長(zhǎng)起來的中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，必須強(qiáng)調(diào)中國人的“設(shè)計(jì)思維與理念中的中國特色”，即中國精神。這是西方設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)都不可能擁有的，也是中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族精神的內(nèi)在的深層次的要求。這種要求強(qiáng)調(diào)在美學(xué)與精神層面上體現(xiàn)中國民族精神，強(qiáng)調(diào)以中國精神指引中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。當(dāng)然，這種精神的實(shí)現(xiàn)不能一蹴而就，必須在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過深層次的借鑒才可能達(dá)到這一境界。日本的設(shè)計(jì)大師把從西方社會(huì)學(xué)來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與日本的民族藝術(shù)融合起來，作品中既體現(xiàn)突出的民族文化特點(diǎn)，同時(shí)又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代美感，將現(xiàn)代意境和民族傳統(tǒng)融為一體，在日本設(shè)計(jì)界引領(lǐng)一場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)再創(chuàng)造的潮流。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中強(qiáng)調(diào)中國精神是中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵。作為存在于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的一部分，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必然是民族精神自然而然的反映，必然是符合中國人的精神需要的前提下人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。

五、結(jié)語

中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然還很年輕，發(fā)展道路還很長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是有著文化與民族傳統(tǒng)的深厚積淀的基礎(chǔ)，這使之成為世界設(shè)計(jì)史中不可或缺的一部分，它預(yù)示著某種品質(zhì)，或靜穆博大的內(nèi)美，或高逸清玄的簡(jiǎn)淡。廣泛繼承中國傳統(tǒng)文化與民族精神的中國平面設(shè)計(jì)藝術(shù)是“設(shè)計(jì)中國化”的必然途徑。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，既不能固守傳統(tǒng)，又不能完全拋棄傳統(tǒng)；既要繼承中西傳統(tǒng)，又要強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。在中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，要善于學(xué)會(huì)“拿來主義”，拓展先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和思想，創(chuàng)造新的反映時(shí)代精神、具有獨(dú)創(chuàng)價(jià)值的“中國形式”。作為一名現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，要在不斷從西方“拿來”以及不斷挖掘本民族文化與藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用當(dāng)前不斷精進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)的文化精神和民族精神融入到現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既有文化精神、獨(dú)創(chuàng)精神，又具有時(shí)代精神、民族精神的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。

總之，設(shè)計(jì)作為具有文化性、獨(dú)創(chuàng)性、時(shí)代性與民族性的人類活動(dòng)，必須以人的精神與物質(zhì)需求為中心。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為中國商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不僅要強(qiáng)調(diào)鮮明的文化與時(shí)代特征，而且還必須強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)與中國精神，這些也是中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得以健康發(fā)展的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁梅.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.