傳統(tǒng)教育學(xué)理論范文

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第1篇

【關(guān)鍵字】小學(xué)科學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新與實(shí)踐

小學(xué)科學(xué)具有較強(qiáng)的綜合性，應(yīng)用性，工具性，創(chuàng)新和實(shí)踐對(duì)學(xué)生發(fā)展腦力和動(dòng)手能力已成為教學(xué)的關(guān)鍵。一切為了學(xué)生的發(fā)展的為目標(biāo)，小學(xué)科學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐、教學(xué)模式和教學(xué)策略的選擇和運(yùn)用不是盲目或是隨意選擇的，小學(xué)科學(xué)對(duì)于發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力獲及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)應(yīng)用具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。小學(xué)科學(xué)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)已成為基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)。

一、“開(kāi)放式”的教學(xué)觀念的創(chuàng)新和實(shí)踐

小學(xué)科學(xué)教育創(chuàng)新與實(shí)踐需要一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)覺(jué)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生思維空間，開(kāi)設(shè)多元化的教學(xué)情境，體現(xiàn)教學(xué)的時(shí)代信息，時(shí)空的拓展變換，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)多樣的，多變的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)踐能力。

在《奇妙的指紋》教學(xué)中，如何引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情呢？教師可以每人發(fā)一塊橡皮泥，顏色讓學(xué)生自己選擇，讓學(xué)生分別用把這塊橡皮泥捏成自己手的樣子，看誰(shuí)捏的最像，交給老師。學(xué)生學(xué)起來(lái)就會(huì)當(dāng)做一個(gè)游戲。捏完后，學(xué)生交上來(lái)后，讓學(xué)生自己區(qū)分哪個(gè)是自己的，如何區(qū)分，從個(gè)人引出“指紋”：“為什么會(huì)有指紋？”“為什么指紋都不一樣？”“指紋的作用是什么？”“橡皮泥上的指紋是不是都一樣的？”不再局限傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這樣開(kāi)放性的教學(xué)有助于學(xué)生自己思維的擴(kuò)散，親自實(shí)踐。

小學(xué)科學(xué)教育中學(xué)習(xí)“果實(shí)或是種子”教師可以聯(lián)系身邊的實(shí)踐，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)播放幻燈片呈現(xiàn)一幅美好生動(dòng)的畫(huà)面。例如，“被放飛的蒲公英的種子”每一個(gè)被放飛的小傘都帶著生命的氣息呈現(xiàn)在我們的眼前，學(xué)生看到的是一個(gè)個(gè)生命的起點(diǎn)。

二、“引導(dǎo)——合作”作為當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育的教學(xué)原則的創(chuàng)新和實(shí)踐

“引導(dǎo)——合作”作為當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育的教學(xué)原則逐漸取代傳統(tǒng)的教與學(xué)的教學(xué)原則，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師以關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，主要是在教學(xué)上的師生互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)、交流學(xué)習(xí)中的行為和表現(xiàn)、參與的熱情、學(xué)習(xí)的態(tài)度等。這就需要教師通過(guò)了解學(xué)生在教學(xué)中的交流、態(tài)度，發(fā)現(xiàn)和獲得學(xué)生心理的學(xué)習(xí)思路。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)老師教學(xué)思路，有利于促進(jìn)教師與學(xué)生的共同發(fā)展，增強(qiáng)師生感情，促進(jìn)師生合作，學(xué)生之間的合作，既表現(xiàn)了教師在教學(xué)中的行為，也體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的“學(xué)”所起的作用之上。

在教學(xué)小學(xué)課本中的《土壤里有什么》時(shí)，教師可以直接在課堂上每人發(fā)一個(gè)花盆和一些泥土，讓學(xué)生自己聞一下土壤的味道。教師可以提問(wèn)：“這土壤是什么味道？”“土壤里有什么？” “為什么植物會(huì)在土壤里存活？”“我把手中的這顆花種種下去能開(kāi)花嗎？”學(xué)生會(huì)通過(guò)自己的實(shí)踐去親身體驗(yàn)?zāi)嗤廖兜溃逋寥赖某煞旨爸参锬苌L(zhǎng)的原因。最后試著讓學(xué)生想象花種種入土壤開(kāi)出美麗的花朵的樣子。教師還可以讓學(xué)生兩個(gè)一組，學(xué)生選擇自己喜歡的一株植物，老師做示范，學(xué)生也自己跟著老師去實(shí)踐，老師可以說(shuō)“看誰(shuí)的植物長(zhǎng)得最茂盛，花開(kāi)的最美”。學(xué)生自己去實(shí)踐，自己去思考，改變了傳統(tǒng)的老師教、學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式。

三、“全面性—多元化”教學(xué)評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新和實(shí)踐

第2篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校心理教育 傳統(tǒng)德育 關(guān)系

引言

傳統(tǒng)德育簡(jiǎn)而言之指的是教育者向?qū)W習(xí)者傳達(dá)一定社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)意識(shí)，從而力求對(duì)學(xué)習(xí)者起到品德形成方面的積極影響。其方式多種多樣，且所謂的“教育者”也并不單指教師，其范圍非常廣泛。德育是無(wú)處不在，因?yàn)榈掠谡麄€(gè)社會(huì)上已經(jīng)成為一種約定俗成的精神文明建設(shè)。例如，母親告誡自己借東西必須歸還；受人恩惠必須言謝；做人必須誠(chéng)實(shí)守信等等。或當(dāng)自己走在街上，將垃圾隨手亂丟，卻看到別人將垃圾投擲到垃圾桶里，自己心中產(chǎn)生波瀾和愧疚感，并暗暗下定決心改正，這便體現(xiàn)出日常生活中的“德育”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，僅僅靠著社會(huì)的道德約束力或家庭教育已不足以達(dá)到一個(gè)系統(tǒng)性全面性的教育效果。故而，德育便升華成了學(xué)校心理教育，走入了校園，旨在彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育的缺憾。

1 傳統(tǒng)德育與學(xué)校心理教育的內(nèi)涵

引言中談到傳統(tǒng)德育具有廣泛性和零散性，大體上隸屬于家庭教育和社會(huì)道德約束的范疇。雖然在小學(xué)教材中，傳統(tǒng)德育就以“思想品德”的形式出現(xiàn)過(guò)，然而，內(nèi)容大多淺顯通俗，并且都以小故事形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。與學(xué)校心理教育相比，缺乏專業(yè)性理論性和系統(tǒng)性。

學(xué)校心理教育的興盛和流行是以心理學(xué)本身的興起為前提的，學(xué)校心理學(xué)在走入人們視野之初，是以一種服務(wù)職業(yè)和服務(wù)模式出現(xiàn)的，其服務(wù)形式主要體現(xiàn)在“校園心理咨詢室”上。即學(xué)校根據(jù)其規(guī)模聘請(qǐng)一位或多位心理學(xué)家“坐鎮(zhèn)”，為學(xué)生提供免費(fèi)或象征性收費(fèi)的心理咨詢服務(wù)。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)或生活上的困難，且此種困難難以向家人或朋友啟齒時(shí)，便可來(lái)詢問(wèn)專家老師，以得到解決辦法。通過(guò)傾訴，學(xué)生能夠減輕壓力，放下心理負(fù)擔(dān)，從而一身輕松地再次以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中去。

2 學(xué)校心理教育較之德育的差異和優(yōu)勢(shì)

2.1 學(xué)校心理教育更加細(xì)化

學(xué)校心理教育較之傳統(tǒng)德育更加直接，更加直觀而具有針對(duì)性，例如，當(dāng)學(xué)生滿心惆悵來(lái)到咨詢師面前，抱怨自己與好朋友絕交的時(shí)候，咨詢師便會(huì)耐心而細(xì)化地詢問(wèn)原因，更加具有針對(duì)性地做出判斷，并提出方案，例如這件事是你的錯(cuò)，你不該把她的小秘密告訴別人，你應(yīng)該向她道歉。這樣便能更直觀地給予求助學(xué)生以導(dǎo)向。而傳統(tǒng)德育不能起到“矯正”作用，只能宏觀而泛泛地教給學(xué)生一些基本的做人道理。例如，只能告訴他們“君子之交淡如水；不以物喜不以己悲”等等。這樣的大道理有些空泛，并不能深入且實(shí)際地為學(xué)生解決問(wèn)題，在他們被煩惱所困擾的時(shí)候，倘若聽(tīng)到這些大道理，甚至?xí)a(chǎn)生一種“站著說(shuō)話不腰疼”的抵觸情緒。甚至在他們滿心郁悶的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生迷茫焦躁心態(tài)，根本分不清對(duì)錯(cuò)，也找不到方向，此時(shí)，他們自我思考能力處在低迷狀態(tài)，道德的約束對(duì)他們而言無(wú)關(guān)痛癢，則需要學(xué)校心理教育的“針針見(jiàn)血”。

2.2學(xué)校心理教育更加“人性化”

通過(guò)前面的論述，大家可總結(jié)到，傳統(tǒng)德育運(yùn)用的是來(lái)自社會(huì)與日常生活中約定俗成的約束力來(lái)起到提升學(xué)生道德品質(zhì)素養(yǎng)的作用。換而言之，傳統(tǒng)德育在一定程度上靠的是耳濡目染和潛移默化，是不可一步到位一氣呵成的。縱使學(xué)生在遇到煩惱和困難時(shí)仍然具備清醒的頭腦和敏捷的思維，整個(gè)安撫過(guò)程都是孤獨(dú)而自我的。而學(xué)校心理教育是讓老師與煩惱學(xué)生面對(duì)面交流。試想，是學(xué)生自我調(diào)節(jié)的效果好，還是專家老師面帶微笑的傾聽(tīng)和春風(fēng)化雨般的安慰的效果更加卓著呢？答案無(wú)疑是后者。并且，無(wú)論是何種學(xué)齡段的學(xué)生，尤其是初中生和高中生，身心都處在“半成熟”狀態(tài)。即已經(jīng)具備一定獨(dú)立思考和解決事情的能力，然而由于思考問(wèn)題不全面，性格叛逆等原因很容易陷入困惑并比較容易被周邊或好或壞的事情所影響。普遍具有情緒化、沖動(dòng)的特點(diǎn)。故而，注入了“以人為本”思想的學(xué)校心理教育對(duì)他們的幫助不言而喻。雖然有專家提出，如果過(guò)分依賴學(xué)校心理教育，就會(huì)使學(xué)生喪失自我心理調(diào)節(jié)能力。然而，從全面大局來(lái)看，學(xué)校心理教育仍是利大于弊的。

結(jié)論

從全文的論述可看出，道德教育與學(xué)校心理教育之間的差別巨大，主要體現(xiàn)在道德教育是用一種寬泛宏觀上的約束力來(lái)潛移默化對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)做出正面影響。而學(xué)校心理教育是前者的升華，用一種直觀化人性化的方式在第一時(shí)間為學(xué)生排憂解難。然而這兩者是密不可分的。德育是學(xué)校心理教育的基礎(chǔ)；學(xué)校心理教育是德育的升華。兩者殊途同歸，不可分割偏廢。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔡韋齡.淺析中等職業(yè)學(xué)校心理健康教育內(nèi)容的確定依據(jù)[J].阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009（S1）.

第3篇

一、關(guān)于交通法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)

交通法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)，是個(gè)體社會(huì)化的重要方面，也是交通法規(guī)宣傳教育的根本目的。

在交通執(zhí)法過(guò)程中，有許多人認(rèn)為，交通法規(guī)知識(shí)的缺乏及“交通法盲”，是出現(xiàn)交通違章和交通肇事的主要原因。這種解釋，是不能令人信服的。

何謂“交通法盲”？即對(duì)交通法規(guī)一無(wú)所知之謂也。“交通法盲”同交通肇事是什么關(guān)系？只要做一點(diǎn)抽樣調(diào)查就會(huì)知道：兩者之間并無(wú)必然的因果關(guān)系。不知法，不懂法，固然容易造成交通違章及交通肇事，但是，從發(fā)生的大量交通事故案例看，因?qū)煌ǚㄒ?guī)的無(wú)知而違犯交通規(guī)則的實(shí)際上很少，就是除駕駛員之外的其他觸犯交通法規(guī)的人，還是知法（包括知之不多者在內(nèi)）違法的占多數(shù)。

讓廣大交通參與者知法、懂法是很重要的，在今后普及交通法規(guī)常識(shí)的宣傳教育中，仍然要把它放在重要地位。但筆者認(rèn)為，交通法制宣傳教育最根本的任務(wù)，還在于對(duì)公民交通法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)。

所謂交通法規(guī)意識(shí)，是人們對(duì)于各種交通法規(guī)的觀點(diǎn)、態(tài)度的總稱。具體地講就是人們對(duì)現(xiàn)行交通法規(guī)的評(píng)價(jià)和解釋，人們的法律動(dòng)機(jī)（法律要求），對(duì)自己權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)（法律感），對(duì)交通法規(guī)了解、掌握、運(yùn)用的程度（法規(guī)知識(shí)），以及對(duì)行為是否合法的評(píng)價(jià)等。交通法規(guī)意識(shí)是整個(gè)法律意識(shí)的重要組成部分，也是社會(huì)意識(shí)的一部分，它同人們的道德、政治等觀念緊密相聯(lián)。

交通法規(guī)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，可概括為三個(gè)層次：一、交通法規(guī)知識(shí)（認(rèn)識(shí)功能）；二、對(duì)交通法規(guī)的態(tài)度（評(píng)價(jià)功能）；三、守法的行為素養(yǎng)（調(diào)節(jié)功能）。

以上三個(gè)層次的作用和相互關(guān)系是：

1、交通法規(guī)知識(shí)的多少是人們對(duì)交通法規(guī)的態(tài)度和守法素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

2、僅僅具有交通法規(guī)知識(shí)，并不能保證人們不去違犯交通規(guī)則。如果不尊重法規(guī)，法規(guī)知識(shí)本身是不能防止違犯法規(guī)行為的。

3、雖然調(diào)節(jié)功能來(lái)源于個(gè)人對(duì)交通法規(guī)的態(tài)度和評(píng)價(jià)，但是，它又是相對(duì)獨(dú)立的層次。調(diào)節(jié)功能實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)利益誘惑的抗御能力和對(duì)行為的自控能力，它表現(xiàn)在當(dāng)個(gè)人意愿和需求與道德、法規(guī)產(chǎn)生矛盾時(shí)，能自覺(jué)地遵守道德、法規(guī)，以頑強(qiáng)的意志品質(zhì)抑制個(gè)人各種錯(cuò)誤的意念。調(diào)節(jié)功能的完善，表明個(gè)體社會(huì)化的成熟程度，它是防止各類交通違章和交通事故最重要的關(guān)口。當(dāng)調(diào)節(jié)功能不夠完善時(shí)，個(gè)體雖有較好的守法素養(yǎng)，也會(huì)受社會(huì)群體不守法的影響而不守法。例如個(gè)體不因無(wú)交警在場(chǎng)而闖紅燈，但因見(jiàn)其他群體闖紅燈，便也跟著闖紅燈。

綜上所述，可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（一）宣傳交通法規(guī)知識(shí)是重要的，但不是唯一的。如果說(shuō)交通法規(guī)宣傳教育的任務(wù)是使人們知法、守法，那么，就應(yīng)當(dāng)著眼于交通法規(guī)觀念、法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)上，而不僅僅是讓他們知道一些交通法規(guī)條文。

（二）對(duì)車管干部、機(jī)動(dòng)車駕駛員和廣大的交通參與者，在掌握交通法規(guī)知識(shí)上應(yīng)有不同的要求，對(duì)前者應(yīng)幫助他們多掌握有關(guān)的法規(guī)知識(shí)，對(duì)后者應(yīng)著重使他們掌握與道德原則相關(guān)法規(guī)，重點(diǎn)解決正確交通規(guī)范的樹(shù)立和堅(jiān)定的交通行為素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。

（三）交通法規(guī)宣傳教育不應(yīng)孤立地進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)結(jié)合“普法”的教育、職業(yè)道德教育、人生觀教育、政治教育來(lái)進(jìn)行，從營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，建設(shè)精神文明和培養(yǎng)社會(huì)主義新人的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)交通法規(guī)教育的意義，把它看作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。

二、交通法規(guī)宣傳教育中的“刺激”

心理學(xué)需要研究人們?cè)诮浑H活動(dòng)中借助語(yǔ)言傳達(dá)思想的過(guò)程，研究言語(yǔ)（包括口頭和書(shū)面言語(yǔ)）如何被感知和被理解以及它對(duì)人們活動(dòng)的影響。因此，在交通法規(guī)宣傳教育中，應(yīng)根據(jù)不同的宣傳對(duì)象，充分運(yùn)用交通案例來(lái)說(shuō)明法規(guī)條款的意義，以調(diào)動(dòng)情感產(chǎn)生較強(qiáng)的刺激，使受教育者在腦子里引起震動(dòng)。

要取得這一效果，就得摸清各類交通參與者存在的與交通法規(guī)相違背的主要思想動(dòng)機(jī)。比如帶有事故傾向性的駕駛員，在性情上必然存在某些偏差或缺陷，或表現(xiàn)出僥幸心理，利己動(dòng)機(jī)，或缺乏職業(yè)道德，或急功近利等等。這種人對(duì)交通法規(guī)是置之不理、明知故犯，對(duì)這類人采用一般的交通法規(guī)教育很難產(chǎn)生其思想感官刺激，因而達(dá)不到預(yù)期的教育效果。

向一般交通參與者講解的車禍概率問(wèn)題。車禍發(fā)生的概率若按總?cè)丝跀?shù)計(jì)算確實(shí)很小，但它的發(fā)生概率并不像去參加摸獎(jiǎng)，百分之一的獎(jiǎng)率就有百分之一的機(jī)會(huì)，并無(wú)其他外在條件；而車禍的發(fā)生則與之不同，只要你在繁忙的十字路口或公路上行走、駕車、有時(shí)略一疏忽，發(fā)生事故的可能就會(huì)百分之百，你要不信，假若你往急駛而來(lái)的汽車迎面走過(guò)去，在十字路口闖紅燈，看看是否會(huì)發(fā)生車禍。另外，有時(shí)車禍的發(fā)生又并非因自己的疏忽，而是由于其他交通參與者的疏忽，或是遇技術(shù)不佳或酒后駕車的駕駛員處置不當(dāng)?shù)取Ｓ捎谒说男袨椴⒎亲约核苷莆眨虼嗽诘缆飞媳仨殨r(shí)時(shí)注意安全。通過(guò)這樣講解，結(jié)合一些交通案例，在群眾思想中引起較強(qiáng)的刺激。

事實(shí)說(shuō)明，典型交通案例是從事實(shí)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教育，讓事實(shí)說(shuō)話，從反面闡述不遵守交通法規(guī)的危害性，能給人以強(qiáng)烈的感官刺激。只要注意案例的典型性、代表性、切近性、針對(duì)性，就有較強(qiáng)的說(shuō)服力，就能取得事半功倍的效果。

三、進(jìn)一步提高交通法規(guī)宣傳的社會(huì)效果

從宣傳心理學(xué)角度看，交通法規(guī)的宣傳教育有三點(diǎn)值得注意：

1、宣傳的生動(dòng)性。怎樣使“干巴巴”的法規(guī)概念、條文通過(guò)宣傳，講解變得生動(dòng)活潑，迅速被人們理解和接受？關(guān)鍵不在于單純地列舉很多重大的交通事故案例，一味地追求所謂“趣味性”，也不在于經(jīng)常用考試的辦法去推動(dòng)大家背誦、記憶，而在于緊密聯(lián)系聽(tīng)眾（讀者）的交通實(shí)踐和已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，幫助他們深刻理解一般的交通常識(shí)和原則。聯(lián)系本地區(qū)發(fā)生的或群眾生活中經(jīng)常碰到的違章占道、違章行走、違章駕車造成的危害，講解遵章守法的意義所在。生動(dòng)性還體現(xiàn)在能夠具體分析各類違章人員的動(dòng)機(jī)及需要，從而選取不同的“素材”，采取不同的教育形式。