文學(xué)活動(dòng)的概念范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：活動(dòng)教學(xué)；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)改革
貴州民族大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目編號(hào)：GUN2011JG08
活動(dòng)教學(xué)是以在教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。它根據(jù)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)需要，立足教學(xué)改革、面向未來(lái)人才培養(yǎng)。
高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為培養(yǎng)漢語(yǔ)高等人才的專門(mén)機(jī)構(gòu)，應(yīng)針對(duì)時(shí)代要求、立足教育實(shí)踐、圍繞“教學(xué)”這一育人的中心環(huán)節(jié)，將“活動(dòng)教學(xué)”理念內(nèi)化于日常教學(xué)活動(dòng)中。其中的外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)改革應(yīng)以“活動(dòng)教學(xué)”理念為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為核心，以實(shí)踐為主、理論為輔、素質(zhì)教育為目的。致力于建立適宜于學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的新型教學(xué)環(huán)境，樹(shù)立以活動(dòng)促發(fā)展的新型教學(xué)觀，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生實(shí)踐性、自主性活動(dòng)為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程，以求在教學(xué)中探索出一條卓有成效的改革之路。
一、教學(xué)方式的更新一一從“灌輸型”向“交流型”的轉(zhuǎn)變
“活動(dòng)教學(xué)”理論認(rèn)為，對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)易使活動(dòng)產(chǎn)生成效，滿足學(xué)生的成就感。師資隊(duì)伍是體現(xiàn)教學(xué)實(shí)力、提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是“活動(dòng)教學(xué)”理論與實(shí)踐的根本實(shí)施力量。高校的師資隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)以結(jié)構(gòu)合理化、人才高層次為基本，為教學(xué)改革的順利進(jìn)行和各項(xiàng)教學(xué)成果的取得提供充分的人力保證。好的師資力量只有與有效的教學(xué)方式相結(jié)合才能真正發(fā)揮作用。教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義，我們應(yīng)從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行深入研究，促進(jìn)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過(guò)程并通過(guò)主體實(shí)踐活動(dòng)完成發(fā)展任務(wù)，建立以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程。
外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程執(zhí)教的教師們應(yīng)具有高層次的理論素養(yǎng)、較高的科研能力、較強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐能力。既要有不同的人格個(gè)性，又要有共同的教育方向，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行多樣化、多角度的啟發(fā)。在教學(xué)工作中，文本方面的直觀感受、與理論相結(jié)合的作品分析及個(gè)性化的表達(dá)方式的運(yùn)用，可以使學(xué)生們?cè)讷@得豐富認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主理解、辨析、運(yùn)用，進(jìn)而受到自我提升。突破過(guò)去教師為主、灌輸為主的課堂教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)適宜于學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的新型教學(xué)環(huán)境，因勢(shì)利導(dǎo)地將教學(xué)引向深入。學(xué)生將擁有更為開(kāi)闊的思維空間，更多地表現(xiàn)出獨(dú)立探索、主動(dòng)構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)、發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的傾向，表現(xiàn)出熱情、活躍、投入等積極的情緒狀態(tài)。
二、教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移――從“理論知識(shí)為主”到“提升文化素質(zhì)”的轉(zhuǎn)變
不同的方式產(chǎn)生不同的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人的不同發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造性的獲得既離不開(kāi)對(duì)以往藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒，也需要在具體的藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造，體驗(yàn)美感、提升審美水平。高校外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)樹(shù)立以“人的發(fā)展”為目標(biāo)的教育思想，重視學(xué)生的親身經(jīng)歷和審美感受，在教學(xué)中廣泛采用探究式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等多種方式，從多方面滿足學(xué)生的發(fā)展需要。
大學(xué)生的基本素質(zhì)包括多個(gè)方面，其中，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。教師在專業(yè)課程中實(shí)施素質(zhì)教育是保證素質(zhì)教育得以落實(shí)的重要途徑。外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程的改革中應(yīng)注重學(xué)科交叉，努力拓展和深化教學(xué)方向，將課程教學(xué)與提升學(xué)生的人文素質(zhì)緊密結(jié)合。此外，專業(yè)課的文化素質(zhì)教育需立足課程特性。外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程因知識(shí)內(nèi)容的廣泛和授課時(shí)間的有限，應(yīng)注重以“比較文學(xué)”的視野，著重選擇與之相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)門(mén)類，以文化對(duì)比的宏闊背景、以東西兼顧的博襟、以超學(xué)科的非凡眼界、以審美素質(zhì)教育為重點(diǎn)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育。
三、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化――從“被動(dòng)傾聽(tīng)者”到“教學(xué)主體”的轉(zhuǎn)變
教學(xué)理念決定了教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等各各方面。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教師的主體性、學(xué)生的被動(dòng)性?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的作用，教師要以創(chuàng)新性、個(gè)性化、重素質(zhì)為指導(dǎo)，組織、幫助、啟發(fā)、促進(jìn)學(xué)生的研究精神、探究興趣和協(xié)作能力。
外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程應(yīng)更多地借助現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，打造課堂外的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，使學(xué)生通過(guò)網(wǎng)站學(xué)習(xí)、自主閱讀、信息搜集等方式，補(bǔ)充加深學(xué)科知識(shí)。創(chuàng)造是人的主體性發(fā)展的最高境界，教學(xué)的基本任務(wù)應(yīng)著力于學(xué)生創(chuàng)造性心理功能的不斷開(kāi)拓和豐富。通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的多元化設(shè)計(jì)，可以有力地促進(jìn)學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的發(fā)展。
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的全面實(shí)施的素質(zhì)教育是教育變革的根本任務(wù)之一。未來(lái)的教育要全面關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要和精神生活，開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造潛能，激發(fā)其創(chuàng)新精神，提高其生命質(zhì)量和生存價(jià)值。我們必須以新膽識(shí)、新思維重新審視傳統(tǒng)教育，在外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程的改革中，“活動(dòng)教學(xué)”的相關(guān)理念無(wú)疑頗具啟發(fā)意義。
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第2篇
1.農(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展課外活動(dòng)的重要意義
基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文學(xué)科既要扎扎實(shí)實(shí)的抓好兩基的訓(xùn)練，又要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，初中語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)的責(zé)任也越來(lái)越重，它在學(xué)生漫長(zhǎng)的求知路上起到的作用也越來(lái)越大。而在農(nóng)村初中，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)所起的作用就更加顯著了。但是，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件、人文條件、教學(xué)設(shè)施、師資條件等所限制，農(nóng)村初中的語(yǔ)文教學(xué)的滯后性也更明顯，跟不上時(shí)展的腳步，跟不上農(nóng)村的文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人才新的要求。因此，農(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)的研究和改革要上一個(gè)新的臺(tái)階，就要在重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授的同時(shí)，更要重視語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用，大力開(kāi)展有語(yǔ)文特色的課內(nèi)課外活動(dòng)，結(jié)合我們農(nóng)村的實(shí)際情況和實(shí)際需求，拓展語(yǔ)文教育教學(xué)的視野，有效地延伸語(yǔ)文課堂教學(xué)的陣地，在開(kāi)放式課外活動(dòng)中大力培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
縱觀世界教育創(chuàng)新、課程改革的趨勢(shì)和潮流，無(wú)不對(duì)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提高放到前所未有的高度。我國(guó)的語(yǔ)文教育教學(xué)之所以成為眾矢之的，其中很大的原因就是我們的語(yǔ)文教學(xué)變了味，語(yǔ)文考試變了味。教死書(shū)，讀死書(shū)，考死書(shū)，這樣的語(yǔ)文教學(xué)哪還有活力？培養(yǎng)的，倒還不如說(shuō)“灌養(yǎng)”的高分低能兒，怎不會(huì)被社會(huì)所淘汰？時(shí)代呼喚語(yǔ)文教學(xué)的回歸，語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新，我們教育者就必須要轉(zhuǎn)變和更新我們以往陳舊的教育觀念，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
有人認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力只是理科的事情，比如物理、化學(xué)、生物學(xué)等等，只有這些學(xué)科才能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的操作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐的能力。認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科則很難著手培養(yǎng)學(xué)生的這方面的能力。其實(shí)，這種看法是片面的。語(yǔ)文學(xué)科也有自己得天獨(dú)厚的條件來(lái)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐的能力。語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力的形成，都離不開(kāi)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)的應(yīng)用，都在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼的親自體驗(yàn)實(shí)踐中逐步的形成。農(nóng)村初中的孩子不象城市里的孩子見(jiàn)多識(shí)廣，說(shuō)話處事大大方方。因此，作為農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師更應(yīng)該給自己的學(xué)生創(chuàng)造更多更好的機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉他們，促使他們語(yǔ)文能力的形成。大力開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，是現(xiàn)代大語(yǔ)文教育觀的要求和體現(xiàn)；大力開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，讓學(xué)生把書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)很好的運(yùn)用到實(shí)踐中去，是一條培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)文素質(zhì)語(yǔ)文能力的有效途徑。
2.農(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展課外活動(dòng)的基本途徑
我們?cè)谵r(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)科中開(kāi)展課外活動(dòng)，要立足于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，立足于為適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展對(duì)人才的新要求，立足于為上一級(jí)學(xué)校和祖國(guó)的建設(shè)人才輸送新鮮的血液。目前，在農(nóng)村特別是在貧困地區(qū)的農(nóng)村初中的畢業(yè)生 ，仍有很大部分的學(xué)生從此結(jié)束了自己的學(xué)校學(xué)習(xí)生活，將走進(jìn)社會(huì)成為農(nóng)村建設(shè)的生力軍。語(yǔ)文學(xué)科要發(fā)揮自己作用，就要切實(shí)抓好教書(shū)育人的工作，抓好通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的能力和素質(zhì)的教學(xué)環(huán)節(jié)。
2.1 我們作為教育者本身的思想要認(rèn)識(shí)到位。現(xiàn)在有很大一部分的語(yǔ)文教師，對(duì)開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、課外活動(dòng)持無(wú)所謂的態(tài)度。認(rèn)為這些內(nèi)容不是考試的范圍，用不著花時(shí)間花精力組織學(xué)生去完成。他們?nèi)匀煌Ａ粼诳际裁淳徒淌裁吹膽?yīng)試教育的舊觀念上。當(dāng)然，作為教育的主管部門(mén)、領(lǐng)導(dǎo)在思想上也應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)，在對(duì)教師的評(píng)價(jià)上也不能一味的以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量教師的教學(xué)水平。應(yīng)該公平、公正地對(duì)教師的整個(gè)教育過(guò)程進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，給教師創(chuàng)造一個(gè)寬松的教學(xué)環(huán)境，讓他們敢于放開(kāi)手腳大膽地進(jìn)行“教研教改”，其實(shí)是讓語(yǔ)文教育教學(xué)回歸到正常的軌道上來(lái)。不能再把原本有滋有味的語(yǔ)文課上得枯燥無(wú)味，上得支離破碎，教師教得疲憊，學(xué)生學(xué)得受罪了。
經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)參與語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的積極性是很高的。他們拿到新書(shū)的時(shí)候，最關(guān)心的是書(shū)中安排的一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，而且很自覺(jué)地相互討論，熱情極高。但是，由于受到老師的某些教學(xué)行為的影響，壓制了他們參與的積極性和熱情。所以，要想把語(yǔ)文課外活動(dòng)蓬蓬勃勃的開(kāi)展起來(lái)，我們作為老師的必須要從思想上有著高度的認(rèn)識(shí)，這是語(yǔ)文課外活動(dòng)組織開(kāi)展的首要條件。
2.2 要給課外實(shí)踐活動(dòng)明確的定位，正確組織引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)。語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)并不是可有可無(wú)的多余的教學(xué)環(huán)節(jié)，它是語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效延伸和拓展。如果說(shuō)語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是一架飛機(jī)的雙翼，那么語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)就是促其騰飛的燃料和助推劑 。
教師作為活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，在活動(dòng)的設(shè)置過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意以下的幾方面的問(wèn)題：一是活動(dòng)的目的要明確，每布置組織一次課外活動(dòng)，老師對(duì)參加活動(dòng)后要達(dá)到什么樣的效果要心中有數(shù)；二是活動(dòng)的內(nèi)容要密切聯(lián)系所學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)，密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，做到學(xué)以致用，學(xué)而能用；三是活動(dòng)的設(shè)置要循序漸進(jìn)、難易適中，分階段逐步實(shí)施；如初中階段可分為初一、初二和初三等三個(gè)階段，其中的每個(gè)階段又可以按計(jì)劃分為若干小的階段。初一階段可以以培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣為主；初二階段可以以組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手和實(shí)踐能力；初三階段則可以以綜合活動(dòng)為主，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主表達(dá)和解決問(wèn)題的能力。四是語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展要注意趣味性和競(jìng)技性相結(jié)合；活動(dòng)有趣了，才能吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)；活動(dòng)有競(jìng)爭(zhēng)，才能激起學(xué)生的成就感。五是要健全語(yǔ)文課外活動(dòng)的評(píng)價(jià)機(jī)制；對(duì)積極參與語(yǔ)文課外活動(dòng)的學(xué)生的評(píng)價(jià)要以鼓勵(lì)為主，以促進(jìn)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣為主。
2.3 開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展貫穿整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，聯(lián)系學(xué)習(xí)掌握的語(yǔ)文知識(shí)和農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，在農(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)科中可以開(kāi)展以下一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐的能力。
2.3.1 積累類活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累，農(nóng)村孩子由于知識(shí)面比較狹窄，更應(yīng)該注重平時(shí)的一點(diǎn)一滴的積累。這類活動(dòng)應(yīng)該從初一開(kāi)始開(kāi)展，養(yǎng)成勤于積累，善于積累的良好習(xí)慣?？梢圆贾脤W(xué)生自己制作知識(shí)卡片，分類積累，定時(shí)交流。這些知識(shí)可以包羅萬(wàn)象不僅僅局限于語(yǔ)文教材上的知識(shí)；可以分階段的組織古詩(shī)文、名人名言的識(shí)記背誦比賽，成語(yǔ)接龍比賽，歇后語(yǔ)對(duì)抗賽，妙聯(lián)妙句交流會(huì)等有趣的活動(dòng)來(lái)促成學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。
2.3.2 聽(tīng)說(shuō)類活動(dòng)。聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科的交際的具體體現(xiàn)。聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練也是農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)之一，可以通過(guò)開(kāi)展一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。如課前三分鐘說(shuō)話訓(xùn)練，就是要求每一個(gè)學(xué)生輪流在上課前到講臺(tái)上做三分鐘的說(shuō)話。說(shuō)話的內(nèi)容可以是一個(gè)小故事，一件自己經(jīng)歷的趣事，一段精彩的文字，一條重大的新聞等。實(shí)踐證明通過(guò)這樣的說(shuō)話訓(xùn)練，學(xué)生當(dāng)眾說(shuō)話表達(dá)的能力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的學(xué)生第一次忸忸怩怩手足無(wú)措，輪了幾次之后，大家互相學(xué)習(xí)說(shuō)話大方了口齒清楚了，自信心強(qiáng)了，表達(dá)能力自然也提高了。除此以外，還可以舉行專題的演講比賽、課本劇表演、生活小品表演以及地方戲表演等等。這些活動(dòng)學(xué)生從準(zhǔn)備到表演到得到認(rèn)可的過(guò)程，也正是他們運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)鍛煉培養(yǎng)自己能力的過(guò)程。
2.3.3 讀寫(xiě)類活動(dòng)。能讀會(huì)寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)科重要的教學(xué)目標(biāo)之一。實(shí)踐表明在農(nóng)村初中學(xué)校開(kāi)展校園文學(xué)社活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)動(dòng)手能力的一條有效的途徑。給學(xué)生一塊親近文學(xué)、體驗(yàn)文學(xué)、創(chuàng)作文學(xué)的陣地，通過(guò)“讀―寫(xiě)―編”的動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程，一定會(huì)打造出一片學(xué)習(xí)語(yǔ)文的絢爛天地。特別是在學(xué)生自己編寫(xiě)校園文學(xué)刊物時(shí)，以廣闊的農(nóng)村生活為依托，寫(xiě)農(nóng)村、話農(nóng)事，關(guān)注自己身邊的變化，描繪故園宏偉的藍(lán)圖，更能使學(xué)生把學(xué)和用緊密地聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)拓了眼界，領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的真諦――學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)生活、享受生活！
第3篇
[關(guān)鍵詞]“文學(xué)理論”；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；開(kāi)放性
[作者簡(jiǎn)介]唐潔。梧州學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，廣西梧州543002
[中圖分類號(hào)]G649.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―2728(2008)06―0188―04
“文學(xué)理論”是高校中文系的一門(mén)必修基礎(chǔ)課程。在現(xiàn)實(shí)中，我們不無(wú)遺憾地看到，該門(mén)課程的教學(xué)一直處于比較低效的狀況。造成這種現(xiàn)狀的原因有二：一是教學(xué)內(nèi)容的封閉性。目前“文學(xué)理論”的教學(xué)，其理論體系十分狹窄封閉，更缺乏與文學(xué)實(shí)踐以及其他人文學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系。二是教學(xué)方法不當(dāng)。由于該門(mén)課程理論性強(qiáng)、概念多、課時(shí)少，不少教師往往采用“填鴨式”的教學(xué)方式向?qū)W生大容量地灌輸知識(shí)，不少學(xué)生反映，“文學(xué)理論”是中文系最難學(xué)的課程，艱深枯燥，很難引起興趣。因此，要提高“文學(xué)理論”的教學(xué)質(zhì)量，我們必須使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都走向開(kāi)放。
一、教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性
(一)文學(xué)理論自身體系的開(kāi)放
美國(guó)批評(píng)家韋勒克曾說(shuō)過(guò)：“人們把十八世紀(jì)和十九世紀(jì)稱為‘批評(píng)的時(shí)代’，不過(guò)二十世紀(jì)才真正當(dāng)?shù)闷疬@一稱號(hào)。不但數(shù)量甚為可觀的批評(píng)遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評(píng)也具有了某種新的自覺(jué)意識(shí)，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會(huì)地位?！睆?985年開(kāi)始，中國(guó)學(xué)者大量翻譯介紹引進(jìn)西方文學(xué)批評(píng)的理論與方法，各種理論體系在不同層面有機(jī)融合，由此形成了多元的理論格局。但目前有的教師仍深受20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)文學(xué)理論的影響，文學(xué)反映論、形象論、內(nèi)容和形式的關(guān)系、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)等占據(jù)授課內(nèi)容的中心，對(duì)當(dāng)代西方的理論較少涉及，理論體系狹窄封閉。這與文學(xué)理論的發(fā)展極不相稱。我們應(yīng)根據(jù)文學(xué)理論的發(fā)展和學(xué)生的實(shí)際情況，廣泛吸收有價(jià)值的理論，形成開(kāi)放式的理論體系，開(kāi)拓學(xué)生的理論視野。在構(gòu)建開(kāi)放式的理論體系時(shí)，我們要特別注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是注意文學(xué)理論的獨(dú)立性品格。我們都知道，任何理論都具有一定的普適性，但這種普適性歸根到底應(yīng)在一定范圍內(nèi)對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行分析和探討，不能違背科學(xué)性而“放之四海而皆準(zhǔn)”。如對(duì)文藝的起源問(wèn)題，不少教材沿用的“勞動(dòng)起源說(shuō)”，這也是在我國(guó)文藝?yán)碚摻缬绊懽畲蟮乃囆g(shù)起源理論。實(shí)際上，這種藝術(shù)起源理論是不夠科學(xué)的。因?yàn)樵摾碚摰倪壿嬈瘘c(diǎn)是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，而按照這一思路，人類的一切文化活動(dòng)都可以解釋為由勞動(dòng)而起源，那么，文藝起源于勞動(dòng)這一命題的獨(dú)立性又體現(xiàn)在哪里呢?也就是說(shuō)，“勞動(dòng)起源說(shuō)”這一理論涵蓋面太大了，反而喪失了文學(xué)理論應(yīng)有的獨(dú)立性品格。
二是要摒棄非此即彼的思維模式。文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的理性分析和歸納，而文學(xué)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，因此應(yīng)持開(kāi)放的眼光構(gòu)建文學(xué)理論。如剛才提到的“勞動(dòng)起源說(shuō)”將勞動(dòng)視為藝術(shù)起源的唯一因素，很明顯就犯了以偏概全的毛病。具體分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，“勞動(dòng)起源說(shuō)”在一定程度上忽視了原始人類的心理因素在藝術(shù)起源中的意義，而且也很難解釋勞動(dòng)之外其他物質(zhì)生活和精神生活對(duì)原始藝術(shù)的投影。在藝術(shù)起源的階段，可能正是那些人們已經(jīng)論及或者尚未認(rèn)識(shí)的多種因素共同推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)生。因此，我們不應(yīng)固守那種非此即彼的思維模式，而應(yīng)該從系統(tǒng)的觀念出發(fā)構(gòu)建理論體系。
三是要注意概念的嚴(yán)密性?，F(xiàn)在有的新教材為了“求新”忽略了概念的嚴(yán)密性。如“文學(xué)典型”這個(gè)概念，有的教材界定為“典型的必備品格，一是看它在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望……三是要看性格和靈魂是否合乎理想”。按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“文學(xué)典型”應(yīng)是林黛玉之類的文學(xué)形象。但稍有文學(xué)理論常識(shí)的人都知道，文學(xué)典型并不都是這種類型，如高老頭、葛朗臺(tái)、阿Q等文學(xué)形象的性格和靈魂并沒(méi)有“表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望”和“合乎理想”，但他們都是文學(xué)史中公認(rèn)的文學(xué)典型。對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)一定要注意糾正。
(二)“文學(xué)理論”教學(xué)向文學(xué)史課程和當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐的開(kāi)放
“文學(xué)理論”是一門(mén)基礎(chǔ)理論課程。不少教師上課時(shí)只是單純地闡釋教材上的內(nèi)容，從理論到理論。從概念到概念，實(shí)際上這是不科學(xué)的。因?yàn)槿魏卫碚摱紒?lái)源于實(shí)踐，文學(xué)理論來(lái)自于對(duì)文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它源于文學(xué)實(shí)踐而又指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐。文學(xué)理論作為文學(xué)實(shí)踐的理論概括，應(yīng)該為人們解釋紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象提供一種認(rèn)知方式。因此，“文學(xué)理論”不同于一般的知識(shí)性學(xué)科，不能滿足于單純的知識(shí)介紹，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)上升為能力。也就是說(shuō)，我們不僅要學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，樹(shù)立科學(xué)的文藝觀，而且要提高學(xué)生閱讀、鑒賞、分析、評(píng)論文學(xué)作品和辨析文藝思潮、文藝現(xiàn)象的能力。而要實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)將抽象的文學(xué)理論與鮮活的文學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合。具體說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)注意兩點(diǎn)：
一是將“文學(xué)理論”教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。文學(xué)理論和文學(xué)史都屬于文藝學(xué)范疇，兩者關(guān)系非常密切。歷史上任何一種文學(xué)理論都是在同時(shí)代的文學(xué)實(shí)踐和前人的文學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。沒(méi)有豐富、復(fù)雜的文學(xué)實(shí)踐，就沒(méi)有碩果累累的文學(xué)理論。如我國(guó)古代詩(shī)歌理論非常發(fā)達(dá)，這與古代詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮有直接的關(guān)系。但目前“文學(xué)理論”的教學(xué)與文學(xué)史課程的教學(xué)往往處于脫節(jié)狀態(tài)。這種現(xiàn)狀必須改變。我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生用文學(xué)理論分析文學(xué)史課程中涉及到的文學(xué)現(xiàn)象，使“文學(xué)理論”教學(xué)走出坐而論道的誤區(qū)。另一方面，文學(xué)史的教學(xué)在理論的觀照下，也能提高教學(xué)效率。如對(duì)“文學(xué)和政治的關(guān)系”這一理論問(wèn)題，我們?nèi)裟芙Y(jié)合文學(xué)史中的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，無(wú)疑會(huì)有助于學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題有感性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加深對(duì)理論的理解。
二是“文學(xué)理論”教學(xué)應(yīng)向當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐開(kāi)放。文學(xué)理論要經(jīng)受文學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，而文學(xué)實(shí)踐總是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。因此，文學(xué)理論不是僵硬的、停滯的，而是緊緊跟隨文學(xué)實(shí)踐的變化而發(fā)展。也就是說(shuō)，文學(xué)活動(dòng)生生不息，文學(xué)理論應(yīng)熱切關(guān)注文學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，聆聽(tīng)文學(xué)的要求與呼聲，并對(duì)新現(xiàn)象、新問(wèn)題作出迅捷應(yīng)答。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾傳媒的繁榮，中國(guó)逐漸進(jìn)入了大眾傳媒時(shí)代，文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化，大眾文學(xué)蓬勃興起，精英文學(xué)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文學(xué)與各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象糾纏在一起。而文學(xué)理論要取得鮮活的生命力，就不能忽視這一趨勢(shì)的存在。教師不僅應(yīng)當(dāng)具有闡釋文學(xué)經(jīng)典的能力，還應(yīng)當(dāng)具有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行思考的能力。因此，
“文學(xué)理論”教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)立足當(dāng)代，與當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)從當(dāng)代的文學(xué)觀念乃至文化觀念出發(fā)來(lái)看待文學(xué)，研究當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最關(guān)注的理論問(wèn)題，提出體現(xiàn)當(dāng)代性的文學(xué)價(jià)值觀，使文學(xué)理論的研究成果能夠體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至當(dāng)代人的生存和發(fā)展要求。
(三)“文學(xué)理論”教學(xué)向其他人文學(xué)科的開(kāi)放
在加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的背景下，我們的文學(xué)理論作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科也日益專業(yè)化和體制化。應(yīng)該說(shuō)，這種趨勢(shì)對(duì)培養(yǎng)文學(xué)理論的獨(dú)立品格是有利的。但遺憾的是，文學(xué)理論在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性的時(shí)候走向了極端，越來(lái)越疏遠(yuǎn)文學(xué)與其他人文學(xué)科的聯(lián)系，致使文學(xué)理論成為一種技能化的語(yǔ)言分析工具，喪失了文學(xué)理論作為人文學(xué)科的文化闡釋力。這直接影響到“文學(xué)理論”的教學(xué)。使我們的教學(xué)內(nèi)容往往局限于文學(xué)研究。我們應(yīng)對(duì)這種理論誤區(qū)有清醒的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行修正。
文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，以具有審美意義的形象反映生活，這樣必然要求文學(xué)理論以語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)作為最基本的研究視角和方法。但另一方面，我們也應(yīng)注意，文學(xué)是對(duì)以人為中心的社會(huì)生活的整體反映，涉及到社會(huì)生活的方方面面，它與人類的政治、歷史、宗教、哲學(xué)等各種現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起。因此，文學(xué)理論就不能僅僅局限于揭示文學(xué)的審美特征，而應(yīng)該圍繞審美話語(yǔ)涉及其他廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。也就是說(shuō)，文學(xué)理論與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等等人文學(xué)科是相互影響、相互滲透的。文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題不完全是“自律”的，而且也是“他律”的。文學(xué)理論應(yīng)該走出美學(xué)領(lǐng)域而進(jìn)人其他人文學(xué)科的領(lǐng)域，從而真正成為具有較強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。這就必然要求我們的“文學(xué)理論”教學(xué)向其他人文學(xué)科開(kāi)放，即應(yīng)在教學(xué)中引進(jìn)跨學(xué)科的研究方法，以靈活而開(kāi)放的文本分析取代過(guò)去的封閉性閱讀，著重透視文學(xué)作品的語(yǔ)言特征進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其深層的文化和歷史內(nèi)涵，從而擴(kuò)大“文學(xué)理論”教學(xué)的邊界，開(kāi)闊學(xué)生的視野。
二、教學(xué)方法的開(kāi)放性
現(xiàn)代生物學(xué)指出，生物之所以能生存，是因?yàn)樗鼈円揽啃玛惔x，即不斷地與外界交換物質(zhì)、能量、信息；生物之所以能進(jìn)化，是因?yàn)樯飪?nèi)外環(huán)境的隨機(jī)漲落導(dǎo)致基因的突變。捷克著名教育家夸美紐斯據(jù)此提出了“自然適應(yīng)性”原則，并在此基礎(chǔ)上形成了“活動(dòng)教學(xué)原理”?？涿兰~斯認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)效法自然，即不僅要使學(xué)生理解事物，同時(shí)還要使學(xué)生參與活動(dòng)?；顒?dòng)是學(xué)生自己參與實(shí)踐，可以借助練習(xí)來(lái)進(jìn)行。他強(qiáng)調(diào)，各種活動(dòng)全部應(yīng)當(dāng)憑借實(shí)際行動(dòng)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。手藝人不是通過(guò)長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而是從一開(kāi)始就在從事實(shí)際的工作中來(lái)學(xué)習(xí)的。這樣，他們從冶煉場(chǎng)中去學(xué)冶煉，從雕刻中去學(xué)雕刻，從畫(huà)圖中學(xué)畫(huà)圖，從跳舞中學(xué)跳舞。所以，在學(xué)校里，應(yīng)該從書(shū)寫(xiě)中學(xué)書(shū)寫(xiě)，從談話中學(xué)談話，從唱歌中學(xué)唱歌，從推理中學(xué)推理，使學(xué)校變成忙于工作的工場(chǎng)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，即不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。這種理論著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意向，認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境主動(dòng)地進(jìn)行交流和聯(lián)系時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)。這就要求師生在課堂教學(xué)中應(yīng)注意交流、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方得到了廣泛的認(rèn)可，在國(guó)內(nèi)也得到了越來(lái)越多的教育者的重視并廣泛地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。
可見(jiàn)，要提高“文學(xué)理論”的教學(xué)質(zhì)量，我們必須使教學(xué)方法由封閉走向開(kāi)放。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)應(yīng)成為一種多極主體間的交流活動(dòng)，在該活動(dòng)中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間發(fā)生著頻繁而密切的聯(lián)系。由此課堂教學(xué)成為復(fù)雜的開(kāi)放的系統(tǒng)，師生思維始終處在活躍的狀態(tài)，保證課堂教學(xué)的高效率、高質(zhì)量。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，教師必須掌握一系列的教學(xué)模式，并將其靈活地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。具體說(shuō)來(lái)，可以運(yùn)用的教學(xué)模式主要有以下幾種：
一是概念獲得模式。該模式致力于通過(guò)比較概念及非概念例子的歸納性教學(xué)過(guò)程幫助學(xué)生獲得某一概念的含義，同時(shí)幫助學(xué)生了解界定概念的過(guò)程。如對(duì)“文學(xué)”這一基本概念，我們可以引導(dǎo)學(xué)生比較各種肯定性例子(文學(xué)作品)的基本屬性，然后與否定性例子(非文學(xué)作品)進(jìn)行比較，將學(xué)生導(dǎo)人概念化過(guò)程。當(dāng)概念的所有屬性列出之后，教師要求學(xué)生自己總結(jié)概念的定義。需要注意的是，我們?cè)谶@一環(huán)節(jié)不能要求學(xué)生得出完美的定義，重要的是使學(xué)生參與概念化過(guò)程。等到學(xué)生得到最初的概念定義后，教師再給出一些肯定性和否定性的例子，檢驗(yàn)學(xué)生是否能夠識(shí)別，最后讓學(xué)生討論獲得概念的過(guò)程，從而提高思維能力。
二是概念發(fā)展模式。這一模式與概念獲得模式有所不同。概念獲得模式注重如何獲得概念，而概念發(fā)展模式則注重探究概念及概念之間的關(guān)系從而達(dá)到新的理解。在概念獲得模式中，教師選擇例子，指導(dǎo)學(xué)生思考，而在概念發(fā)展模式中，由學(xué)生自己搜集、整理資料。因此，學(xué)生具有更大的自主性。如我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)不同文學(xué)形象的分析，將“文學(xué)典型”與“文學(xué)形象”、“普通的文學(xué)形象”、“具有一定典型性的文學(xué)形象”等概念進(jìn)行比較，尋找它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。需要指出的是，概念是理論的基石，學(xué)生要學(xué)好“文學(xué)理論”，首先必須對(duì)概念有正確的、深刻的理解，因此概念發(fā)展模式和概念獲得模式在“文學(xué)理論”教學(xué)中就具有特別重要的意義。
三是探究模式。這一模式通過(guò)發(fā)現(xiàn)和提問(wèn)傳授解決問(wèn)題的策略。該模式有四個(gè)基本特征：一是“問(wèn)題”乃課堂教學(xué)的中心；二是引導(dǎo)學(xué)生積極面對(duì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的思路；三是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何搜集資料、分析資料、運(yùn)用資料；四是幫助學(xué)生形成他自己樂(lè)意形成的學(xué)習(xí)效果。另外，還有四條基本原則：一是只有學(xué)生感到疑難時(shí)才激發(fā)他去探究；二是學(xué)生在探究過(guò)程中能夠意識(shí)到他們自己的思維策略，并能在意識(shí)到探究過(guò)程的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)分析和改進(jìn)采用的思維策略；三是新的思維策略可以直接教給學(xué)生，并且新的思維策略對(duì)學(xué)生原有的策略有增補(bǔ)作用；四是一切知識(shí)都具有嘗試性。也就是說(shuō)，若在教學(xué)中運(yùn)用探究模式，首先教師要選擇一個(gè)能夠引起學(xué)生興趣的問(wèn)題，然后向?qū)W生解釋探究的程序，使學(xué)生明確如何去尋求可能的解決方案。接著學(xué)生根據(jù)問(wèn)題搜集資料，在搜集和證實(shí)資料的過(guò)程中可以提出問(wèn)題以獲得更多的信息。當(dāng)學(xué)生提出一個(gè)理論假設(shè)時(shí)，全班對(duì)其進(jìn)行考查和討論。最后，教師和學(xué)生共同討論所經(jīng)歷的探究過(guò)程，考查如何形成理論來(lái)解釋問(wèn)題。如對(duì)“勞動(dòng)是不是文藝起源的唯一因素”這一問(wèn)題，我們就可以用探究模式引導(dǎo)學(xué)生去尋找答案。
四是課堂討論模式。在這一模式中，教師通過(guò)事實(shí)性、解釋性和評(píng)價(jià)性問(wèn)題引發(fā)討論，激發(fā)學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者林格倫認(rèn)為，教師講課主要是跟學(xué)生進(jìn)行信息交流，他把這種師生信息交
流分為四個(gè)模式：(1)單向交流，教師講，學(xué)生聽(tīng)，效果最差；(2)雙向交流，教師問(wèn)，學(xué)生答，效果比前者好；(3)師生間互相問(wèn)答，效果更好；(4)師生共同討論，小組討論，效果最好。從信息交流量看，討論法在各種教學(xué)方法中是首屈一指的，它能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，可以活躍思想，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用討論法，首先要正確把握討論的主題。選擇討論主題的標(biāo)準(zhǔn)，一是要富有認(rèn)識(shí)意義或?qū)嵺`價(jià)值；二是存在意見(jiàn)分歧，可能展開(kāi)討論?！拔膶W(xué)理論”有不少這樣的問(wèn)題，因?yàn)槲膶W(xué)理論的一大特點(diǎn)是“爭(zhēng)論多”，很多問(wèn)題尚無(wú)定論，有討論的必要；另外，文學(xué)理論很強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，要求學(xué)生用理論去分析文學(xué)作品，但“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)同一部文學(xué)作品，不同的讀者可以有不同的看法，因此，“文學(xué)理論”的教學(xué)很有必要用討論法。為了使討論獲得成功，教師應(yīng)注意發(fā)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)，通過(guò)看教材、讀作品、查資料、寫(xiě)發(fā)言稿等，為討論發(fā)言作準(zhǔn)備，保證討論時(shí)條理清楚，言之有物。在討論的過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)。討論模式能使學(xué)生的思維由教材擴(kuò)展到更大的領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生全面看問(wèn)題的習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)“文學(xué)批評(píng)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我們可引導(dǎo)學(xué)生討論：“怎樣看待衛(wèi)慧、棉棉的作品?”“怎樣看待批評(píng)界存在的‘罵派批評(píng)’現(xiàn)象?”從而使理論教學(xué)真正與文學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。
五是合作學(xué)習(xí)模式。該模式以小組學(xué)習(xí)的形式，通過(guò)學(xué)生之間的交流、合作促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感和社會(huì)性方面的成長(zhǎng)。馬克思認(rèn)為，活動(dòng)是人存在和發(fā)展的基本方式，人之所以為人，主要根據(jù)在于人自己的對(duì)象化、具體化活動(dòng)。只有在客體的主體化和主體的客體化的活動(dòng)中，人才能確認(rèn)自己、表現(xiàn)自己、改造自己，從而實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。大學(xué)生正處在思維活躍、精力旺盛的時(shí)期，他們希望通過(guò)與他人的交往、交流，展示自己的才能和個(gè)性，并與他人建立親和關(guān)系。合作學(xué)習(xí)模式正可以滿足學(xué)生的社會(huì)接納需要和親和需要，從而避免出現(xiàn)亞社會(huì)行為和超社會(huì)行為。另外，學(xué)生在合作小組中相互傾聽(tīng)，團(tuán)結(jié)合作，相互支持，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且學(xué)生之間的互教互學(xué)容易采取同齡人易接受的方式進(jìn)行講解和啟發(fā)，有時(shí)可以起到教師講解達(dá)不到的效果。采用合作學(xué)習(xí)模式時(shí)，小組成員要注意優(yōu)等生和后進(jìn)生各占一定的比例，以實(shí)現(xiàn)先進(jìn)帶后進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生整體水平的提高。
