語文教學中的審美教育范文

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第1篇

關(guān)鍵詞： 語文教學 審美教育

蘇格拉底曾經(jīng)說過：“美是難的?！闭_地認識、欣賞、接受美也是難的，對于涉世未深的青少年來說，那就更難了。因此，在初中語文教學過程中需要師生一同去尋找美，感悟美，從而加強審美教育。

其實，教學活動本身不僅是一門科學，而且是一門藝術(shù)。就語文而言，更是如此。因為語文教學具有其自身的學科特點。就其性質(zhì)而言，它決不是簡單的語言文學知識的傳授，而是一種文化的傳播和交流；就其功能而言，又是多元化的，它包括認識功能、審美功能、教育功能、實用功能等等?！墩Z文教學大綱》中把“培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣”作為教育目標的組成部分，那么在語文教學活動過程中，教師就應該重視引導、培養(yǎng)學生主動地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的自然美、社會美、人性美、文學美、藝術(shù)美等，加強審美教育，提高審美素質(zhì)。

《語文課程標準》要求教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣。這就決定了語文課程資源是廣泛而深厚的，需要語文教師高度重視課程資源的開發(fā)和利用，課程資源第一是課本。

語文課本為我們提供了眾多具有自然美、生活美、人情美、社會美、文學美等的典型范例，有利我們在語文教學過程中去發(fā)現(xiàn)和感悟，進行審美教育，實現(xiàn)語文教學的目標。

一、加強引導學生感悟自然美

語文課文中的自然景物描寫，大多具體、形象、生動。我們在學習過程中必須再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和畫面，給予學生自然美的感悟。只有這樣，才能使學生有親臨其境的感覺。如《三峽》中“兩岸連山，略無闕處，自非亭午夜分不見曦月”的雄壯；“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞奇特景觀；“如積水空明”的澄澈月光；“千里冰封，萬里雪飄”的北國雪原；“綠煙紅霧，迷漫二十余里”的西湖；如優(yōu)美畫卷的春；激情奔放的夏；給人以成熟頭腦的秋；溫情秀氣的濟南的冬……這些自然景物的美，無不令人神往，令人深思。教師要善于引導學生去發(fā)現(xiàn)，通過文章中所描寫的美去領(lǐng)悟其中理性的內(nèi)容，最終達到我們語文教學的目的。

二、加強引導學生體驗生活美

語文課中的生活美是表現(xiàn)人物健康高尚和積極向上的生活情趣。在學習過程中必須感悟課文中描寫的對生活的熱愛，只有這樣，才能使學生產(chǎn)生共鳴。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》熱情謳歌了新生活；席慕容的《鄉(xiāng)愁》是對故鄉(xiāng)永遠的愛；畢淑敏的《提醒幸?！逢U述了幸福的真諦；《愚公移山》顯示了人類比自然更加偉大；《勇氣》展現(xiàn)了百折不撓的堅韌精神；宗璞從《紫藤蘿瀑布》身上感悟到“生命的長河是無止境的”?，旣悺ぞ永镌凇段业男拍睢防锔侵苯拥馗嬖V我們：“生活對于任何一個男女都非易事，我們必須有堅韌不拔的精神。最緊要的，還是我們自己要有信心。”在這些教材的教學中，都應該讓學生能發(fā)現(xiàn)、體味到生活美，從而受到美的熏陶。

三、加強引導學生體味人情美

語文課文中的人情美的展現(xiàn)也是豐富多彩的?！督瘘S的大斗笠》中姐弟倆的手足情深，《背影》中深摯的父子情，《散步》中祖孫三代互敬互愛，《我的老師》中蔡蕓芝先生與小魏巍的師生情深，《一面》中阿累與魯迅先生的同志情誼，無不蘊含著能給人帶來情感愉悅的美。在日常的教學中發(fā)現(xiàn)和感悟，潛移便能默化。

四、加強引導學生感受社會美

社會美的一部分是勞動美，美是勞動創(chuàng)造出來的。在語文課文中反映出來的勞動美，比現(xiàn)實生活中存在的關(guān)更典型，更集中，也更為強烈和純粹。在教學過程中加強勞動美的教育，明確勞動美的內(nèi)涵，讓學生養(yǎng)成熱愛勞動的良好習慣?，F(xiàn)成的教材有的《回憶我的母親》，吳伯簫的《菜園小記》，李廣華孫西輝的《種樹種到聯(lián)合國》，也有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的鋤豆，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的割麥。

五、加強引導學生鑒別文學美、藝術(shù)美

第2篇

關(guān)鍵詞：語文教學； 審美教育

中圖分類號：G633．3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）03-029-001

《語文課程標準》對初中階段的學生在審美方面的要求是“提高審美情趣”。初中語文教材中文質(zhì)兼美的課文給我們展現(xiàn)了一個多彩的美的世界，是學生感受美的基本憑借。在教學過程中，應帶領(lǐng)學生去認識這個美的世界，從而培養(yǎng)學生的審美情趣。筆者認為，應從下面幾個方面作出努力。

一、教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學生的審美需求

當課文內(nèi)容與學生的生活世界距離較大時，這種情境創(chuàng)設(shè)就成為必要。創(chuàng)設(shè)的情境一定要與課文內(nèi)容相契合，這樣就能夠縮短文本與學生的距離，消除文本與學生的“心理隔閡”，從而為下面的教學打好基礎(chǔ)、做好鋪墊。

對創(chuàng)設(shè)情境，我們不應該對文中情境生搬硬套。例如執(zhí)教朱自清的名篇《背影》時，有的教師自己或者讓學生來模仿文中父親攀爬月臺的笨拙樣子，很顯然，這樣的課堂教學思路是不足取的。在審美過程中，審美的主體是學生，教師要相信學生，應該讓學生自己在閱讀過程中，結(jié)合自己的生活體驗去感受、去想象，進而得到審美體驗。

所以，在課堂教學中應該重視對學生的情感啟發(fā)，教師引領(lǐng)學生去創(chuàng)設(shè)一種與學生似曾相識的教學情境，以激發(fā)他們的審美興趣，從而過渡到對課本教材的審美體驗上。

二、教師要通過朗讀，讓學生去認識美、感知美

如朗讀、吟誦課文，是進入對課文進行審美感知領(lǐng)域的基本手段。在語文課堂中，課文內(nèi)容是學生進行審美活動最直接的感知材料。想有效地領(lǐng)會課文的思想情感內(nèi)涵和審美意蘊，單單依靠我們教師講解、分析和說明是遠遠不行的，還必須借助朗讀，品味、揣摩其內(nèi)在的意蘊，使學生在不知不覺中受到熏陶和感染。朗讀能夠?qū)嬲Z言有聲化，能夠在聲調(diào)的抑揚頓挫中激發(fā)出美感，讓學生用心去感受作品的美好意境，從而引起群體效應。同時，朗讀的過程實際上也是學生進行再創(chuàng)造的過程，學生可以憑借自己對課文的理解，通過聲音增強課文的感染力，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。

因此，朗讀教學是激發(fā)學生美的情感，樹立學生美的意識，增強學生美的感受的重要途徑。作為語文教師，要重視對課文的朗讀和指導。并在朗讀時注意語調(diào)、重音、停頓、速度等，充分傳達課文所蘊含的情感。

三、教師要通過創(chuàng)設(shè)問題來引導學生把握內(nèi)涵美

在課堂教學中，我們應采用創(chuàng)造性思維的發(fā)問技巧，提出一些開放性、美的問題，這類問題容易引導學生的想象，得出出人意料的效果，再逐步引導學生的思維，讓學生張開理想的翅膀，在想象的具有美感的世界里盡情的遨游，從而激發(fā)學習語文的興趣。

例如學習魯迅的小說《孔乙己》，在精讀全文后，我設(shè)計了這樣的問題：根據(jù)文中留下的線索，你認為孔乙己的結(jié)局是怎樣的？學生紛紛討論，思維的火花在自由討論的氣氛中閃爍。學生們從閱讀體會出發(fā)，對孔乙己的命運進行了大膽而合理的推測。有的學生認為他最終是餓死的，因為他被打斷腿后，喪失了謀生的能力，缺衣少食；有的學生認為他可能遠走他鄉(xiāng)，到別的地方討飯去了，因為換了個陌生的地方，沒人認識他，他有可能放下讀書人的架子，以乞討為生；有的學生認為他有可能替別人抄寫東西，自食其力，用勞動換取微薄的生存資本……在激烈地討論之后，同學們排除了其它推測，一致認為孔乙己的確是死了。因為以當時的世態(tài)炎涼來看，像孔乙己這樣無權(quán)無勢的落魄文人，只能是人們嘲諷的對象，被侮辱，被損害，不可能得到外界的資助。而以孔乙己自身的迂腐性格和生存能力來看，他也根本沒什么活路。

通過這樣的問題設(shè)置，我引導學生積極探究文本，更深刻地感受到封建文化和封建科舉制度對文人的戕害，更深切地感悟到小說的悲劇性。而這樣的閱讀體驗，又讓學生進一步感受到魯迅對封建文化和封建科舉制度口誅筆伐的勇氣和偉大的人格魅力，從而領(lǐng)略到作品厚重的歷史和文化內(nèi)涵，這也是一種審美體驗。

課堂教學中，教師巧妙地設(shè)置問題，可以為學生提供一個寬松的學習環(huán)境，營造一個民主自由的學習氛圍，能夠給學生帶來輕松愉快的學習心境。使學生求知欲強，思想活躍，使得他們積極思考，樂于發(fā)表意見，充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，自覺探究文學作品，發(fā)現(xiàn)其中的美，品評其中的美，并為表達美和創(chuàng)造美提供了堅實的基礎(chǔ)。

四、教師要善于調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，把握文本所蘊含的審美特色

學生的生活經(jīng)驗其實是很重要的課程資源，它是學生形成審美認知的重要基礎(chǔ)。在語文教學中，若巧妙地利用這個資源，往往能夠突破教學中的難點，從而收到事半功倍的效果。如一次在課堂語段賞析時，對一難句賞析，直說不好解釋，我舉了生活中“水下憋氣游泳”的例子，學生都會心地笑了。

第3篇

【摘要】愛美之心人皆有之，審美教育是語文教育的重要內(nèi)容，但是中職語文教育中卻 存在著一種忽視語文審美教育的傾向，本文著重從語文審美教育的重要意義、如何培養(yǎng)學生正確的審美觀念、審美理解力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力等幾方面對中職語文教育中的審美教育進行了探討。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學審美教育

俗話說：愛美之心人皆有之。馬克思也曾說過，人是按照美的規(guī)律來塑造自己的。這些話表達了人們對美的向往和追求。一個人審美能力的高下，是一個人綜合素質(zhì)的反映。中等職業(yè)教育擔負著培養(yǎng)具有高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、有較高專業(yè)技術(shù)水平的社會主義事業(yè)建設(shè)者的重任，那么，對學生審美觀念的樹立、審美能力的培養(yǎng)也無疑是中等職業(yè)技術(shù)學校的重要的教學內(nèi)容。作為中職語文的教育教學，受著語文教育的一般規(guī)律的支配，審美教育也應該是中職語文教學中的重要內(nèi)容。但是，當前中職語文教學存在著一種以“實用”為目的的教學觀念，從“實用性”出發(fā)，只強調(diào)對學生“聽”“說”能力的培養(yǎng)，更有甚者，把語文課干脆上成了應用文寫作課。一些省市編寫的中職語文教材刪除了大量經(jīng)典的、具有很高美學價值的文學作品，代之的是所謂“實用性”很強的應用文文體。把本來具有豐富內(nèi)容的，融人文性、審美性、思想性、工具性、文學性、知識性為一體的語文課，弄成了純技術(shù)性的實用課。這不僅違背了語文教育的一般規(guī)律，而且也不符合中等職業(yè)教育對人才培養(yǎng)的要求。因此，在語文教學中，教師應把美育貫穿在語文教學過程中，培養(yǎng)學生的審美能力。教師應該努力發(fā)掘中職語文教材中蘊涵的極為豐富的美育內(nèi)容，充分發(fā)揮語文學科的特點，努力使課堂成為美育的殿堂。融審美教育于語文教學之中，從而激發(fā)學生學習語文的興趣，不斷提高學生的語文綜合素質(zhì)，不斷地提高學生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

那么，如何在語文教學中對學生進行審美教育呢？

1.引導學生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)學生理解美、欣賞美的能力。

當代青年學生，特別是中職學生，他們一方面思想活躍，容易接受新生事物，但閱歷淺，知識單一，對事物的鑒別能力比較差。另一方面由于電腦網(wǎng)絡的普及，會很容易接收到大量的有益的和有害的信息。因此，他們既容易受到正確的審美觀念的影響，更容易受到錯誤的審美觀念的侵蝕。在中職學生中，以“怪”、“異”為美，以“趕時髦”為榮，把畸形的、扭曲的所謂美當作“時尚”去追求和崇拜，成為了當前中職學生中一種十分普遍的現(xiàn)象，這可以說就是受錯誤的審美觀念毒害的結(jié)果。在教學中，教師有責任幫助他們清除這些不良的消極因素，樹立健康、積極的審美觀念，培養(yǎng)他們理解美，鑒賞美的能力。在教授《詩經(jīng)關(guān)雎》時，我引導學生思考為什么每節(jié)詩起興的詩句都是“參差荇菜，左右流（采、）之”，分析古代青年男女產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)是什么。使學生明白，古代青年男女的愛情是在共同的勞動中產(chǎn)生的，詩中描寫的愛情是浪漫的，又是積極的、健康的和美好的，女主人公勤勞美麗溫柔端莊，男主人公多才多藝，大膽熱情執(zhí)著，這種愛情是那么的純潔和高尚。與此相比較，網(wǎng)絡上流行一時的歌曲《老鼠愛大米》、《披著羊皮的狼》。歌詞中所描寫的老鼠和狼的形象都是無法和愛情聯(lián)系起來的，老鼠從來就是讓人一想起來就生厭的動物，沒有任何美感可言，而狼是一種兇殘的動物，是暴力的象征。老鼠對大米是一種本能的占有，披著羊皮的狼是對羊的一種欺騙，老鼠和大米之間，狼和羊之間哪里有愛情基礎(chǔ)呢？這哪里是對愛情的歌頌？這些歌曲是對神圣愛情的踐踏和玷污，是對愛情的庸俗的詮釋。通過比較，引導學生逐步樹立高尚的健康的愛情觀。在學習《命若琴弦》、《一碗清湯蕎麥面》等小說時，老瞎子對光明的追求，對生命意義的理解。一家人在遭受災難時的團結(jié)互助，面對困境的頑強不屈、奮發(fā)進取的精神，人與人之間的同情和人間的溫暖。使學生認識到人性之美，生命之美。通過對文學作品的理解分析，閱讀欣賞，逐漸樹立起學生正確的審美觀念，培養(yǎng)學生理解美、欣賞美的能力。

2.通過文學作品中的文學形象，激發(fā)學生的審美情趣

文學作品的美，具有形象的可感性，離開了具體的形象，美就不復存在。語文教材中的文學作品，大多是具有很高審美價值的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如北國風光的壯美，天山景物的多姿多彩，荷塘月色的恬靜淡雅，處處顯示出大自然的迷人景色。 “今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”的婉約纏綿，“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學中，教師應該根據(jù)美的特點，捕捉美的形象，激發(fā)學生審美的激情。在教學《故鄉(xiāng)的榕樹》、《我的空中樓閣》時，我一方面指導學生欣賞作品中所描寫的家鄉(xiāng)的美景，大自然的美景，理解作品所表達的對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情，一方面我也將自己假期中在家鄉(xiāng)騎自行車時拍攝的一些風景照片展示給同學們,同學們看到了自己所熟悉的、再平常不過的家鄉(xiāng)景物，在老師的鏡頭里是如此美麗,激發(fā)了同學們對家鄉(xiāng)的審美熱情，對家鄉(xiāng)的熱愛之情。又如在講《沁園春 長沙》時，我先讓學生反復朗讀，感受作品的韻律之美，進而感受作品磅礴雄壯的氣勢。指導學生想象詞中描繪的絢麗多彩、生機勃勃的壯麗的秋景。透過景物的描寫，詩人對祖國大好河山的熱愛充分的表現(xiàn)了出來。由此引起詩人對祖國前途、對民族命運的思考。學生不僅感受到了詩人筆下的自然美，更感受到了詩人作為無產(chǎn)階級革命家的崇高的人格美。引導學生把身心沉侵于美的意境之中，使他們心有所感，情有所動，從而更加熱愛美，向往美，追求美。這應該是中職語文的教學任務之一。

3.在語文實踐中，培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力

審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，語文美育不僅要培養(yǎng)學生感受美、理解美、鑒賞美的能力，還要不斷提高學生創(chuàng)造美的能力。應該說學生審美創(chuàng)造力的形成是審美教育的最高階段，是審美能力的綜合表現(xiàn)。語文審美教育中的審美創(chuàng)造力主要是通過學生作文的形式表現(xiàn)出來的。所以，一要指導學生掌握一定的寫作技巧，二要指導學生觀察積累素材，他們才可能進行審美創(chuàng)造。在教學中，我主要是指導學生觀察校園內(nèi)一年四季花開花落草木榮枯的變化；也在條件許可的情況下帶領(lǐng)學生游覽我們當?shù)氐纳酱ê?，如有東方麥加城之稱的釣魚城，少年英雄劉文學的墓園，著名愛國實業(yè)家盧作孚先生的故居。啟發(fā)學生游有所得，深入觀察，仔細思考，用心體驗，不僅僅看到外在的美，更要領(lǐng)悟到其中所蘊含的精神。在釣魚城不僅看到滔滔奔流的嘉陵江水、雄偉險峻的懸崖峭壁、蒼勁挺拔的千年古樹，還要由此感悟到合川人民反抗外來侵略的愛國主義精神。從簡樸的盧作孚故居中，感受到先生的偉大的人格美。當有了這些生活積累后，再指導學生用心寫作，學生既有了寫作的素材，又有了寫作的激情，也有了寫作的興趣。在反復的寫作實踐中，逐步掌握表達美的方法和規(guī)律，慢慢步入創(chuàng)造美的境界。當然，學生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一個長期的不斷反復的過程，學生審美創(chuàng)造力的提高也是一個長期的不斷實踐的過程。學生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，始終和學生感受美、理解美、鑒賞美的能力的培養(yǎng)是交互在一起的，相互作用、相互促進，它們統(tǒng)一于整個語文教學之中。

中職學生語文基礎(chǔ)差，對學習語文不感興趣，其實又何嘗不是我們在語文教學中忽視了審美教育的結(jié)果。把有血有肉、豐富多彩、美輪美奐的語文課上成了干癟的、呆板的、毫無生氣的純實用技術(shù)課。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”。我們的生活是豐富多彩的，語文課也應該是生動的，當我們重視了語文的審美教育時，學生也就會對語文課產(chǎn)生興趣了，就會熱愛語文、學習語文，將來也就會把學習語文作為他們生活中的一部分。

參考文獻

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟學――哲學手稿