小農(nóng)自然經(jīng)濟的含義范文
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第1篇
基于高考命題的這些特點，本文以小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商兩個概念的解讀為例，對中國古代經(jīng)濟史復習提出幾點建議，希望對同學們高三復習備考有所啟發(fā)。
一、在比較中鑒別相關概念
例1 （2013年新課標Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）
A.中央集權弱化 B.流民問題嚴重
C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退
【解析】宋代中央集權進一步強化，A錯。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴重，C錯。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，故選D。
【名師點津】此題涉及一個重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟=自耕農(nóng)經(jīng)濟=自然經(jīng)濟嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準確掌握小農(nóng)經(jīng)濟這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟是三個不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，但不等于自然經(jīng)濟，自耕農(nóng)經(jīng)濟是小農(nóng)經(jīng)濟的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：
表一 自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟的比較
例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如。”這說明當時（ ）
A.官府廢止明初以來“海禁”
B.官府有條件地開放“海禁”
C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策
D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解
【解析】C選項頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國封建王朝基本的經(jīng)濟政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。
【名師點津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國古代重要的經(jīng)濟政策，海禁與閉關鎖國是重農(nóng)抑商政策在對外關系方面的體現(xiàn)，閉關鎖國是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：
表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同
二、在多維分析中理解概念
運用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點。復習備考應從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關理論分析問題的視角。
歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會議、思想等，構成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國古代經(jīng)濟史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關鎖國、經(jīng)濟重心南移、資本主義萌芽等。構成制度、政策概念的基本要素有：原因、時間、目的、內(nèi)容、影響等。構成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構成要素全面分析概念，如表三、表四所示。
分析中國古代經(jīng)濟史近三年各地高考題，以下特點清晰可見：①題型以選擇題為主；②小農(nóng)經(jīng)濟、土地兼并、重農(nóng)抑商、海禁、閉關鎖國、經(jīng)濟重心南移等概念一直是考查的重點，而重中之重，非小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商莫屬；③試題以新材料、新情境、新視角呈現(xiàn)，注重運用比較分析、邏輯推理等史學方法考查對概念進行理解和運用。
基于高考命題的這些特點，本文以小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商兩個概念的解讀為例，對中國古代經(jīng)濟史復習提出幾點建議，希望對同學們高三復習備考有所啟發(fā)。
一、在比較中鑒別相關概念
例1 （2013年新課標Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）
A.中央集權弱化 B.流民問題嚴重
C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退
【解析】宋代中央集權進一步強化，A錯。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴重，C錯。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，故選D。
【名師點津】此題涉及一個重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟=自耕農(nóng)經(jīng)濟=自然經(jīng)濟嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準確掌握小農(nóng)經(jīng)濟這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟是三個不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，但不等于自然經(jīng)濟，自耕農(nóng)經(jīng)濟是小農(nóng)經(jīng)濟的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：
表一 自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟的比較
自然經(jīng)濟 小農(nóng)經(jīng)濟 自耕農(nóng)經(jīng)濟
產(chǎn)生 原始社會 春秋戰(zhàn)國時期
消亡 后開始解體，但至今仍有些地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶有一定的自然經(jīng)濟性質 到1956年，隨著的完成，小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟完全消失。但的實行，使小農(nóng)經(jīng)濟一定程度上又有所恢復，但已不等同于古代的小農(nóng)經(jīng)濟
內(nèi)涵 物質生產(chǎn)的自給自足，自己生產(chǎn)自己消費 家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模狹小 擁有耕種土地所有權的小農(nóng)經(jīng)濟
對立面 商品經(jīng)濟 機械化生產(chǎn) 租佃經(jīng)濟
例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如。”這說明當時（ ）
A.官府廢止明初以來“海禁”
B.官府有條件地開放“海禁”
C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策
D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解
【解析】C選項頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國封建王朝基本的經(jīng)濟政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。
【名師點津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國古代重要的經(jīng)濟政策，海禁與閉關鎖國是重農(nóng)抑商政策在對外關系方面的體現(xiàn)，閉關鎖國是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：
表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同
重農(nóng)抑商 海禁
不
同
點 時間 最早實施于戰(zhàn)國時期，貫穿整個封建社會 實施于明清時期
目的 征收賦稅和鞏固統(tǒng)治，壓制商業(yè)發(fā)展，實質是維護封建經(jīng)濟的基礎 防范人民的反抗和外來殖民勢力的侵犯，維護封建體制
內(nèi)容 對國內(nèi)市場進行嚴格規(guī)定和控制，采取重征商稅、限制商業(yè)活動和歧視商人的政策 嚴格限制國人出海貿(mào)易和外商來華貿(mào)易
影響 有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但后期嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 曾起到一定的民族自衛(wèi)作用，但限制了中國與西方的經(jīng)濟文化交流，導致中國逐漸落后于世界潮流
相同點 ①為了維護封建統(tǒng)治；②由自然經(jīng)濟所決定；③有限制和壓制商品經(jīng)濟發(fā)展的特點；④阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國向近代社會的轉型
二、在多維分析中理解概念
運用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點。復習備考應從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關理論分析問題的視角。
歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會議、思想等，構成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國古代經(jīng)濟史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關鎖國、經(jīng)濟重心南移、資本主義萌芽等。構成制度、政策概念的基本要素有：原因、時間、目的、內(nèi)容、影響等。構成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構成要素全面分析概念，如表三、表四所示。
表三 多維視角看小農(nóng)經(jīng)濟
形成原因 鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，提高了社會生產(chǎn)力；封建土地所有制的確立
特點 ①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，男耕女織；②封閉性：自給自足的自然經(jīng)濟；③落后性：農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細作，相對簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術和容易滿足的社會心理狀態(tài)；④脆弱性：規(guī)模小、抵御天災人禍的能力差
發(fā)展
因素 有利 ①生產(chǎn)力：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及，生產(chǎn)技術的不斷進步和提高；②生產(chǎn)關系：農(nóng)民擁有一定的生產(chǎn)資料、一定的生產(chǎn)自，能支配部分勞動產(chǎn)品，具有較高的生產(chǎn)積極性；③自身發(fā)展動力：小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小，促使農(nóng)民努力提高耕作技術，盡可能提高單位面積的產(chǎn)量，促進農(nóng)業(yè)向精耕細作方向發(fā)展；④政策：封建政府為保證財源，大都采取重農(nóng)政策
不利 ①分散性、脆弱性、封閉性、落后性；②封建剝削嚴重（沉重的徭役和賦稅）；③土地兼并；④階級矛盾尖銳，社會動蕩；⑤自然災害
地位 是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在封建經(jīng)濟中占主導地位，是兩千多年來中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎
影響 積極 在封建社會形成和發(fā)展時期，適應生產(chǎn)力的發(fā)展，積極作用是主要的，提高了農(nóng)民積極性
消極 在封建社會后期，阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽成長，不利于社會的進步，導致了中國封建社會發(fā)展緩慢并長期延續(xù)
表四 重農(nóng)抑商政策
含義 重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策
原因 ①根本原因：封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物；②直接原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及封建統(tǒng)治；③其他因素：富商大賈操縱市場物價
目的 ①直接目的：確保賦役的征派和地租的征收；②政治文化方面：安定人心，加強對農(nóng)民控制；③根本目的：維護封建國家政權的經(jīng)濟基礎（即自然經(jīng)濟），鞏固封建統(tǒng)治
主要表現(xiàn) ①統(tǒng)治者反復強調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，形成輕視商人的主流價值取向；②在土地問題上，采取抑制兼并政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎；③強化戶籍管理，限制人口流動；④多方面限制工商業(yè)活動，如組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)發(fā)展；⑤通過征收重稅、國家壟斷經(jīng)營等方式打擊商人
影響 積極 ①經(jīng)濟：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，鞏固封建國家的經(jīng)濟基礎；②政治：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，鞏固封建制度，維護國家統(tǒng)一
消極 ①妨礙工商業(yè)發(fā)展，強化自然經(jīng)濟，使之遲遲難以瓦解，違背歷史發(fā)展潮流；②阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；③造成中國社會的落后
三、在突破思維定式中深化概念
例3 （2012年全國大綱卷第13題）唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強調(diào)的是（ ）
A.防止 B.維持社會等級
C.重義輕利 D.重農(nóng)抑商
【解析】答案為B。唐太宗不但把工商業(yè)者歸入“雜色之流”，而且杜絕了他們?nèi)胧说耐緩剑瑥娬{(diào)工商業(yè)者不能與官員“比肩而立”“同坐而食”，可見目的是維持社會等級。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者對工商業(yè)者的歧視，但沒有反映對農(nóng)業(yè)的重視，排除D。
例4 （2013年全國大綱卷第16題）明初的戶役制度，將戶籍分為若干類別，其中主要是民戶，還有軍戶、匠戶、灶戶（煮鹽戶）等幾十類，并嚴格禁止更換戶別。這一措施有利于（ ）
A.緩和土地兼并 B.促成社會分化
C.強化社會控制 D.發(fā)展商品經(jīng)濟
【解析】材料說明戶籍在古代是身份職業(yè)的象征，政府嚴禁更改戶別，以加強對民眾的控制，減少人口流動的可能性，答案為C。A與材料無關，嚴格的戶籍制度并不利于社會的分化，也不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除B、D。
【名師點津】重農(nóng)抑商政策推行的目的是維護小農(nóng)經(jīng)濟，確保賦稅的征收，加強對農(nóng)民的控制，從而鞏固封建統(tǒng)治，例3答案卻是“維持社會等級”。強化戶籍管理，限制人口流動，是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，但例4并沒有從經(jīng)濟方面考查戶籍制度對農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)展的影響，而是從“強化社會控制”這一政治角度著眼。這些別出新意的試題大大深化了概念的內(nèi)涵。
面對高考試題的新材料、新情境、新視角，一些同學往往難以克服思維定式，對概念的理解固化、僵化，從而影響了考試成績。怎么辦？提高材料處理能力是關鍵。分析材料，要做好兩點：
1. 抓住材料主旨
試題所提供的史料，并非所有文字都是有用的，其中有很大一部分是起鋪成、解釋作用的，真正起關鍵作用的，往往是某個詞或句子。抓住主旨可以從材料出處（或說話者的立場、對象）、關鍵詞、轉折詞（或語氣詞）、高頻率詞等入手。
例5 （2014年天津卷第12題改編題）（宋）太宗淳化二年詔曰：“關市之租，其來舊矣……征算之條，當從寬簡。宜令諸路轉運使……市征所算之名品，共參酌裁減，以利細民”。又詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦細碎交易，并不得收其算”。材料表明（ ）
A.宋太宗重視商業(yè)，適當減免商稅
B.宋代商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)地位重要
C.宋代依然對工商業(yè)者征收重稅
D.抑商政策不利于商業(yè)的發(fā)展
【解析】“當從寬簡”“參酌裁減”“不得收其算”，這些含義相近的信息（可以看成高頻率詞）一再出現(xiàn)，答案為A。其他各選項材料均沒有體現(xiàn)。
第2篇
前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強盛的封建帝國，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長的中，我們既可以看到在一定歷史時期內(nèi)有不同的關系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時期中尋見各種經(jīng)濟關系消長的軌跡。從一定意義上講，我國封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟基礎之上的。
正如馬克思所說，在一切社會形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關系也支配著其他一切關系的地位和影響。在封建社會中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關系則是地主制生產(chǎn)關系。地主通過出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟關系運動的軸心。在這種關系中，地主和佃農(nóng)矛盾對立，相互依賴，各自成為相對獨立的經(jīng)濟。地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟的總和，構成中國封建社會的主要經(jīng)濟體制，我稱之為“地主制經(jīng)濟”。
地主制經(jīng)濟是人類歷史上多種封建經(jīng)濟類型之一。這種類型的封建經(jīng)濟是否也象領主制經(jīng)濟那樣，其本質屬性是經(jīng)濟的，或者說它也是以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎的，并可由此進而認為，凡封建社會必然是以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎呢？這個既不應該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟單位——地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟——的運轉過程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營方式，以導找適當?shù)拇鸢浮?/p>
先看地主經(jīng)濟。所謂地主經(jīng)濟是指地主自身的經(jīng)濟，它是地主制經(jīng)濟中占主導地位的經(jīng)濟，它制約著并存的其他經(jīng)濟，影響它們的。地主經(jīng)濟的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營形式大體分為兩大類，即地主經(jīng)營制和地主租佃制。
所謂地主經(jīng)營制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進行農(nóng)業(yè)經(jīng)營；一般以使用雇傭勞動為主，有的使用奴婢勞動或僮仆勞動；產(chǎn)品往往是出售的，當其種植經(jīng)濟作物時尤其如此。所以地主經(jīng)營大多不是自然經(jīng)濟。實行地主經(jīng)營制的地主是經(jīng)營地主，這類地主到明清才逐漸增多；但即使這時，他們在地主中也是少數(shù)。因此本文在對地主經(jīng)濟進行質的剖析時以租佃制地主為主要對象。因為租佃制地主才是地主經(jīng)濟成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過對租佃地主的分析去認識地主經(jīng)濟一般吧。
地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營；自己坐收地租。中國封建社會中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進行剝削。除一般民田外，族田、學田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營方式的實質也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說，租佃制是中國經(jīng)濟中大量的、有代表性的土地經(jīng)營制度，中國封建社會的地主制經(jīng)濟主要是租佃制的地主經(jīng)濟及與之相適應的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度。
租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒有草地、牧場、森林等多種類型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營。自營地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實物地租。實物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預佃農(nóng)的種植耕耘。當其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時，或對佃農(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預。這是因為提供生產(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質，干預生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計劃以滿足地主的多方面需要。大地主設總管或管家，其主要任務是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動。可見，沒有自營 地的地主的經(jīng)濟活動內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。
再看佃農(nóng)經(jīng)濟。租地佃農(nóng)是中國封建社會的另一種基層經(jīng)濟實體。他與租佃地主相依，無此無彼。這種經(jīng)濟實體主要以夫妻子女（有時包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動力主要從事農(nóng)業(yè)勞動。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動都獨立進行。收獲時把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟條件的補償、擴大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費。有的佃家家庭兼營副業(yè)、手作為補充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣勞動力，充當短工，往往也是佃農(nóng)收入來源之一；再不敷時，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢的關系，其經(jīng)濟條件的補償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無涉。
還有自耕農(nóng)經(jīng)濟。與地主、佃農(nóng)時存在的相當大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟實體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽自有的。土地占有量大體是家中勞動力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說，自耕農(nóng)的經(jīng)濟比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動力也比佃農(nóng)較多、較強。他們兼營副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)模可能比佃農(nóng)的大。自耕農(nóng)自負盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關系；但需向國家繳納賦稅，承擔差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟這個范疇之內(nèi)，不另敘。
在講座自然經(jīng)濟的條件問題時，我們曾經(jīng)提到，嚴格的人身依附關系往往既是強制本經(jīng)濟單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動者按照土地所有者的需要進行分工的保證。這在領主制經(jīng)濟中表現(xiàn)得相當明顯。中國封建社會中佃宵和地主的關系是因土地租佃關系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級某些特權，使之擁有對佃戶的超經(jīng)濟強制力。例如，為保證社會治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護等級秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開租地他往，以保證勞動人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟強制力使主佃關系帶有等級特征。不過，由于我國封建政權歷來實行中央集權制，朝廷賦予地主的權力，最大也沒有達到準許地主擁有獨立的司法權的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權強制佃永按照他的意志進行分工。又由于土地買賣和其他原因，地主與佃戶的關系并不長期固定，因此同一地主的各個佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來的地租只是清一色的谷物。沒有其他收入來源的租佃地主家庭是不進行生產(chǎn)活動的全寄考消費經(jīng)濟單位。他們的需求卻是復雜多樣的。谷物地租的價值量足夠支付地主一世所需物品的價格而有余，但從使用價值來看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠不能代其他食品、衣著、住房、車馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟單位自身無法解決。唯有和其他經(jīng)濟單位彼此發(fā)生商品貨幣關系，問題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點，因而沒有必要強制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實物。單一的實物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：單一實物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟平衡律的實現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟單位不能以自然經(jīng)濟為基礎。有一種論點認為，對地主制經(jīng)濟而言，實物地租是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說，實物地租長期占統(tǒng)治地位反過來又鞏固了自然經(jīng)濟。這種看法是值的商榷的，因為這里忽略了單一實物地租和多種實物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。
租佃制使佃農(nóng)相對獨立于地主經(jīng)濟之外，佃農(nóng)既不被強制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實物地租，地主經(jīng)濟要想實現(xiàn)使用價值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對于是否自然經(jīng)濟已經(jīng)沒有意義了。盡管中國封建社會中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實現(xiàn)自然經(jīng)濟提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨立經(jīng)營和繳納單一的實物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實。
佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動力（或加少量雇工）的負擔能力相適應；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個生產(chǎn)型的經(jīng)濟單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車、船等運輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟個體能夠自給的。
地主和小宵有一點是共同的，即各自都有使用價值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個矛盾都不能在本經(jīng)濟單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟總產(chǎn)品中相當?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過如下的轉化：使用價值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣 價值形態(tài)（貨幣）買 使用價值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過這形態(tài)的轉化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機。可見，中國封建社會中的地主制經(jīng)濟不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟的五個基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟平衡律的要求。商品買賣活動對于地主制絕不是可有可無的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟各個經(jīng)濟單位的經(jīng)營方式所決定的。所以說，地主制經(jīng)濟的發(fā)展是以商品交換關系為條件的，商品經(jīng)濟在地主制經(jīng)濟的運轉中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟和商品經(jīng)濟有著本質的聯(lián)系。
在分析中，人們有時認為，為了換了 本經(jīng)濟單位使用價值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟范疇。這個提法可以商榷。說為買而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟，當然是對的，但說它不屬于商品經(jīng)濟范疇，值得重新。因為這實際是，為了論證某種經(jīng)濟單位的非資本主義性質，而簡單地根據(jù)是否以使用價值為目的來確定經(jīng)濟單位的經(jīng)濟類型。
經(jīng)濟單位生產(chǎn)活動的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費需要的使用價值，簡稱為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價值，簡稱為“為買生產(chǎn)”和（3）為了價值增殖，簡稱為“為利潤生產(chǎn)”或“為賣生產(chǎn)”。經(jīng)濟單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關系性質、經(jīng)濟類型的關系可表示如下：
生產(chǎn)關系性質 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟類型
非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟
（2）為買生產(chǎn) 商品經(jīng)濟
資本主義生產(chǎn) （3）為賣生產(chǎn)
從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟單位，它們的經(jīng)濟類型不同但生產(chǎn)關系性質相同；（2）為買生產(chǎn)和（3）（為賣生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。它們的生產(chǎn)關系性質不同但經(jīng)濟類型相同。（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟單位雖是非資本主義性質，經(jīng)濟類型卻是商品經(jīng)濟。經(jīng)濟單位的生產(chǎn)關系性質和它的經(jīng)濟類型，概括的不是同一層次的問題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無必然的統(tǒng)一關系。這是因為商品經(jīng)濟并不專門存在于某種性質的生產(chǎn)關系之中，非資本主義經(jīng)濟并不必然是自然經(jīng)濟。因此，分辨生產(chǎn)關系性質時，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價值還是為了價值，分辨經(jīng)濟類型時考慮的卻是達到目的的方式，即是否通過外部的貨幣交換關系。不要因為（2）為買生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟就認定它不屬于商品經(jīng)濟類型；也不必因為它是商品經(jīng)濟類型而認定它必是資本主義經(jīng)濟。人們?yōu)榱苏f明（2）為買生產(chǎn)的非資本主義性質而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價值，就認為（2）也是自然經(jīng)濟。這種看法忽視了使用價值的獲得是否通過貨幣交換；而通過貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟類型。把（20為買生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟范疇，實質也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。
我們還應注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買賣問題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣土地淪為佃農(nóng)，或買進土地變?yōu)榈刂鳎柁r(nóng)購入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國地主制經(jīng)濟發(fā)展的全過程中是經(jīng)常發(fā)生的。“千年田八百主”的諺語，生動地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買賣當然是商品貨幣關系。在正常情況下，想買土地就得先積攢貨幣，出賣土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購進土地的可能性的。經(jīng)濟上升的欲望總在刺激他們擴大土地占有面積。為了達到這個目的。他們盡量擴大（2）為買生產(chǎn)，以便得到多一點貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟。
如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟的重要條件。地主制經(jīng)濟中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因為家庭是由男女老幼不同的勞動力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動時間，一個小農(nóng)個體同時從事的手工業(yè)項目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動力數(shù)量，原料來源、技術傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣出支。通常的做法是致力于自家能夠進行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務勞動更為貼切。自然經(jīng)濟必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟。不能把有關家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來證明自然經(jīng)濟，其中很多只是反映價值形態(tài)的自給自足而已。
許多著作認為男耕女織的耕織結合是自然經(jīng)濟的典型表現(xiàn)。乍看起來，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無復有求于他人，也就與商品經(jīng)濟無涉了。其實未必。如前所述，自然經(jīng)濟是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟條件的自足。很顯然，衣食兩項是很重要的，但遠非全部經(jīng)濟條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟單位得到使用價值形態(tài)的全部自足。不可否認，家庭手工織品中會有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服。可是，種、紡、織、縫中任何一個環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進而想到這一系列勞動所需工具的來源，就更復雜了。其實耕種這類經(jīng)濟作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠遠超過自己家庭的需要量。一般地說，桑、麻、棉等經(jīng)濟作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買棉紡紗，買紗織布成衣的，從來大有人在。麻亦類似，絲織尤其明顯。在這里，買賣雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟單位所需的經(jīng)濟條件，但都是通過貨幣運動進行的，商人活動其間尚暫不論。“男耕女如何”農(nóng)戶的產(chǎn)品從價值形態(tài)說可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價值形態(tài)對本經(jīng)濟單位來說，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系；前者買進，后者賣出。可見，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟條件，耕織結合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實上，我國直到明清時期植棉織布的農(nóng)戶也從未達到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時，可以設想其間普遍存在的商品貨幣關系。何況小農(nóng)之家機杼之聲達旦，無非是為了明晨拿到市場上的布匹稍多一些。這種耕織結合越發(fā)展，市場上的商品量就越大，是不說自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟下男婦勞動力的充分作用，說明小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)營方式，而不能證明農(nóng)戶個體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟。
總之，對于地主制經(jīng)濟來說，與農(nóng)業(yè)相結合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟單位某一種物質需求面外，它的重要意義在于補充家庭經(jīng)濟收入，而不在于因之實現(xiàn)自然經(jīng)濟；它不象在領主制經(jīng)濟單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結合是自然經(jīng)濟的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟時，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結合就認定那里必然是自然經(jīng)濟；事情可能相反，恰恰那種結合正是商品經(jīng)濟的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟的發(fā)展成正比，甚至可以說，中國封建社會的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結合。
說地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟有本質聯(lián)系，并不排除中國封建社會歷史可能存在自然經(jīng)濟的經(jīng)濟單位。如前所述，凡具備平衡律實現(xiàn)條件的經(jīng)濟單位都可是自然經(jīng)濟的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動力，具備自然經(jīng)濟平衡律要求的條件。如果這類莊田是統(tǒng)計表的經(jīng)濟單位，很可能就是自然經(jīng)濟的個體。不過迄今對它們的組織、經(jīng)營情況不甚了了，其中主人和勞動者間是否租傭關系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語焉不詳。我們姑且把它們看作是類似歐洲領主莊園那樣的自然經(jīng)濟單位。不過這類莊田是中國封建農(nóng)村經(jīng)濟的組織形式之一，一般來說，是不用它做中國地主制經(jīng)濟的典型代表的。
說地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長江流域及長江、珠江兩個三角洲等地，經(jīng)濟水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟單位間的商品經(jīng)濟都比較發(fā)達。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠效、經(jīng)濟作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理條件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟聯(lián)系極少，呈相對閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運動和歷史運動，雖然那里也是地主制經(jīng)濟。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟各類經(jīng)濟單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。
是否可以由此認為自然經(jīng)濟是地主制經(jīng)濟的必然呢？不能。經(jīng)濟單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱之為自然經(jīng)濟。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟運動方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結果。與商品經(jīng)濟聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟條件從事最供銷水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒有多少產(chǎn)品能向市場提供，從而也極少右能從市場上獲得較多的經(jīng)濟條件。這種經(jīng)濟單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟條件低得和勞動力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠然，由于中國封建社會生產(chǎn)力一般地說是較低的，因而地主制經(jīng)濟的經(jīng)濟單位往往帶有不同程度的自給性。但應注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟的各種經(jīng)濟單位的經(jīng)營方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟，而且以商品經(jīng)濟為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟的經(jīng)濟單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運動就會展開。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟就越發(fā)達，地主制經(jīng)濟也越繁榮。商品經(jīng)濟的發(fā)展不但沒有破壞地主制經(jīng)濟，沒有改變它的本質，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰也不會認為，地主制經(jīng)濟越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高。可見，中國封建社會中有些經(jīng)濟單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟。
通過以上分析可以看出，說以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀早期領主制經(jīng)濟的主要特點，是可以的；稱它是以地主制經(jīng)濟為主要內(nèi)容的中國封建經(jīng)濟制度的主要特點，是不妥當?shù)摹?/p>
再有，所謂基礎是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎，意味著B離開A就不復存在，或者改變本質。自然經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟全然不是A與B的關系。即使佃戶完全進行商品性生產(chǎn)，只要和佃關系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟范疇。既然地主制經(jīng)濟是中中國這樣的大國中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟制度，那么在研究整個人類社會封建歷史階段特征時，當然不能無視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱封建社會經(jīng)濟制度以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎的提法，也是不妥當?shù)摹?/p>
三
現(xiàn)在討論一些有關的
先談地方小市場的性質問題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、交換和消費整個經(jīng)濟運動過程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟僅僅是地主制經(jīng)濟與之略有聯(lián)系的身外之物。而應注意到商品流通是地主制經(jīng)濟的交換形式，沒有它，分配所得與消費（包括生產(chǎn)消費）所需對不上號，經(jīng)濟運動難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟依賴商品經(jīng)濟的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟單位內(nèi)自行解決，這個矛盾是由地主制經(jīng)濟的經(jīng)營方式?jīng)Q定的。
地主制經(jīng)濟的三類經(jīng)濟實體，地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟（含小手者經(jīng)濟）是我國封建經(jīng)濟的基本細胞。出于細胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場，在地方小市場的基礎上形成了區(qū)域性市場，區(qū)域間經(jīng)濟聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時舍象對外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟為基本經(jīng)濟單位特征的社會，例如歐洲中世紀早期建立在領土莊制基礎上的封建社會里，是看不到的。
有同志認為，在地方小市場上進行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價值的交換，乃是勞動的直接交換，雖然往往也經(jīng)過商人，但應屬于自然經(jīng)濟的范疇。這個看法似可商榷。
市場是屬于商品經(jīng)濟范疇的概念。自從人類社會出現(xiàn)商業(yè)以來，市場也和商人，商人資本、貸幣、價值、價格等一系列關系一樣，早已存在。價值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過貨幣進行的交換關系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會形態(tài)下，市場為不同的生產(chǎn)關系服務，它的范圍和性質隨生產(chǎn)關系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過購買勞動力進行價值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關系占統(tǒng)治地位時，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場就是資本主義市場，其規(guī)模擴展到空前的程度，勞動力普遍成為商品。這標志著商品經(jīng)濟的高度，進入新的階段。不過，不能認為僅只這種市場才屬于商品經(jīng)濟范疇。
封建社會的國內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當發(fā)達。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟固不必說，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場都早已存在。各類市場各有其主要的功能。其中地方集市墟場是整個商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場集中商品的作用，更重要提，通過它才解決了基本經(jīng)濟單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。
市場，總是反映個人之間、經(jīng)濟單位之間的商品貨幣關系的概念；大小市場都是一樣的。地方小市場的貿(mào)易有許多是商人的活動。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費，蓁部分進入市場出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會作為商品進入漢通的。這就是恩格斯所說的，物品生產(chǎn)出來不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質決定自用部分的性質，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質決定出售部分的性質，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個體小農(nóng)的產(chǎn)品中進入市場的部分可能不是主要的，但在市場上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，小農(nóng)根本無法分清哪一件是為了自消費，哪一件是為了出售而勞動。中交換中，生產(chǎn)關系性質、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性都不問題的性質，都被商品這一共性掩蓋了。
馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉化為貨幣資本時說，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會生產(chǎn)方式的商品流通交錯在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國家的或者半開化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對立，作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質如何是沒有關系的。我們在分析封建社會市場進可以運用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來的地租也罷。當它們作為商品出現(xiàn)時，共同構成市場客體，與貨幣相對立。地方小市場也不例外。
在中國封建社會的地方小市場上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價值的直接交換、勞動力的直接交換。從所周知，我國很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國封建社會中包括地方小市場在內(nèi)的各級的以物易物只中表象，它不是直接的勞動交換，而是以貨幣價格為背景的。使用價值交換是不能離開交換價值。這里已不是一般等價物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉換過程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價值，而且也是交換價值的相當者，就是說，它是商品。
總之，中國封建社會中產(chǎn)品交換過程表現(xiàn)為商品流通過程，前者與后者相一致。地方小市場也和更大范圍的市場一樣，是流通的場所，不屬于自然經(jīng)濟范疇。小市場不但和更大范圍的商品流通市場是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎，不應把它們從性質上分開對待。
再談談經(jīng)濟單位的劃分問題。所謂自然經(jīng)濟，是指一個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟條件通過內(nèi)部的再生產(chǎn)補償，而不通過與其他經(jīng)濟單位進行商品交換。因此，與地方小市場是否屬于自然經(jīng)濟范疇密切相關的一個問題是怎樣確定經(jīng)濟單位范圍。
有同志認為，在中國地主制經(jīng)濟中，單一的經(jīng)濟單位個當于一個鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟單位”，他們聯(lián)合起來才成為一個經(jīng)濟單位。邊個意見也可商榷。“經(jīng)濟單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國際經(jīng)濟時可以國家或跨國公司算做經(jīng)濟單位；研究區(qū)域經(jīng)濟時可以經(jīng)濟區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟單位。現(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟問題，經(jīng)濟單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟單位，應指經(jīng)濟活動中最基本的自負盈虧的獨立體，也是最基本的經(jīng)濟組織。本文有時也稱之為經(jīng)濟實體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費的和規(guī)模，在交換中是買賣的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟活動的實際上的權威；這個權威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要勞動力，在封建家長制下，往往就是家長本人。其收入如果是來源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動，它就表現(xiàn)為一個生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營商業(yè)，則表現(xiàn)為一個商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟單位可以是一個消費單位，不一定是一個生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個經(jīng)濟單位。所以，經(jīng)濁單位實際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟上的獨立性而不反映其性質如何。中世紀早期西歐領主莊園中領主的自營地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營，靠農(nóng)奴繳納多種實物地租滿足經(jīng)濟條件。農(nóng)奴雖有相對獨立經(jīng)濟，他的生產(chǎn)卻在相當程度上決定于領主的需求，農(nóng)奴之間有勞動交換而不形成商品貨幣關系。領主和他的農(nóng)奴們共同成為一個不可分的經(jīng)濟實體。他們之間的經(jīng)濟關系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關系相比全然不同。因此，領主莊園作為一個整體是經(jīng)濟條件自我補償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。中國地主制經(jīng)濟中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨立的社會經(jīng)濟組織。一個地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔繳納地租的義務換取土地使用權。地主如有自營地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實物地租是地主的經(jīng)濟來源，但不是再生產(chǎn)的物質條件。地主對佃農(nóng)經(jīng)濟的盈虧不承擔義務。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟條件補償和再生產(chǎn)過程并不包括地主的活動。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計劃者、組織者，更不是一個村、邑縣的經(jīng)濟級織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個經(jīng)濟單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟單位了，如果把許多自負盈虧的獨立個體，臂如說一個縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱之為一個經(jīng)濟單位，無異于把肌體說成是細胞。那當然會認為地方小商場是經(jīng)濟單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過商人的貨幣交換活動，也都被劃為自然經(jīng)濟范疇了，把商品流通活動歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟概念之中，這在理論上是費解的。
最后談談地主制經(jīng)濟下商品經(jīng)濟的特征及其它。資本主義關系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟的發(fā)展為條件的。我認為，地主制經(jīng)濟的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟的發(fā)展為條件的。中國商品經(jīng)濟很早就有相當程度的發(fā)展，但一直未能促進資本主義關系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因為這里的商品經(jīng)濟與地主制經(jīng)濟相適應。
資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動為基礎的大生產(chǎn)。勞動力成為商品；資本家使用雇傭勞動進行價值增殖。為了價值和剩余價值得以實現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過轉化為貨幣這樣一個產(chǎn)品運動階段，否則，不變資本和可變資本都不得補償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤也不能實現(xiàn)。機器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過流通五一節(jié)實現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟運轉中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。
地主制經(jīng)濟也以商品經(jīng)濟為條件，同樣是在一定水平基礎上的再生產(chǎn)過程的要求。商品經(jīng)濟的發(fā)展促進各經(jīng)濟單位的生產(chǎn)循環(huán)過程，使生產(chǎn)進一步發(fā)展。不過，這里的商品經(jīng)濟是建立在小商品生產(chǎn)即簡單商品生產(chǎn)基礎之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個體勞動的小規(guī)模個體所有者經(jīng)濟。商人資本獨立于生產(chǎn)過程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎上建立起來的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：
G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟，也完全不同于以雇傭勞動為特征的資本主義大經(jīng)濟。盡管地主制經(jīng)濟以商品經(jīng)濟為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟，為地主制經(jīng)濟服務。這樣的商品經(jīng)濟，其發(fā)展程度無法和資本主義的相比，其結果也只能是促進地主制經(jīng)濟繁榮。
小商品經(jīng)濟是十字路口的經(jīng)濟，它時刻在向兩極分化。它本身沒有導向性，其上升的方向明顯地受當時主導經(jīng)濟形態(tài)的制約，在資本主義社會中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟第時每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟為主導的社會中，小商品經(jīng)濟雖然有的也向剝削雇傭勞動式轉化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質的經(jīng)濟單位，但它難以壯大為新的占主導地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購買土地進行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當小商品經(jīng)濟處于地主制經(jīng)濟的寬容度范圍以內(nèi)的時候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟的作用。而地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的寬容度之大，可能大大超出了過去的理論設想的程度。因為實際上地主制度經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的發(fā)展不是寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。
在地主制經(jīng)濟中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟單位往往會分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟的作用。而地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的寬容度之在，可能大大超出了過去的理論設想的程度。因為實際上地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的發(fā)展不時寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。
在地主制經(jīng)濟中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟單位往往會分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟卻同時有不斷再生的能力。由于遺留或力量強制形成的帶奴隸主義性質的經(jīng)濟單位，最終也被地主經(jīng)濟“同化”。如下圖(按，圖略)所示，
地主制經(jīng)濟就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進越來越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時期是有變化的，但它的結構將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟的這個圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會就當然地屹立不動。
由此而順便談及，解決中國封建社會何以特長的問題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長存，而這一問題的契機，則在于找到地主經(jīng)濟具有強大吸引力的原因。地主經(jīng)濟受到上層建筑全力保護和意識形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購買土地的欲望成為這個社會的主導投資意識，它對以各種方式積累起來的財富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟是中國封建社會的太陽，整個封建經(jīng)濟在圍繞著它旋轉。對解決中國封建社會長期延續(xù)問題來說，這里就是“羅陀斯”。
小商品經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因為，一則小商品經(jīng)濟和小規(guī)模經(jīng)營相適應，二則小商品經(jīng)濟和適合分散操作的技術及低效能的工具相適應。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個人所有的、只供個人使用的、小的、簡陋的和數(shù)量有限的勞動資料進行個體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買得起并且能使用的高效能機器工具和相應的技術出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營形式以前，小商品經(jīng)濟只能是小商品經(jīng)濟。中國封建社會的歷史證明這一點。歸根結底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關系形式及整個社會經(jīng)濟結構。至于生產(chǎn)力之所以長期處在一個較低的水平上，有其經(jīng)濟的、上層建設的意識形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。
在看到商品經(jīng)濟發(fā)展促進地主制經(jīng)濟繁榮的同時，還應看到它對小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實物地租，一部分直接消費掉，一部分進行糧食投機，其余部分將投放市場換成貨幣，用于其化消費、繳納捐稅、購買土地、從事商業(yè)、開張典當，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購買土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過商業(yè)渠道或放債、抵押、典當?shù)然顒觿兿鲝V大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結合。
小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場出售外，留作食用的部分，有時為了以細換粗品種調(diào)劑，也要通過市場。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時借貸，秋收后賣谷還債，春荒再次借錢買糧度日；自有糧食全得通過市場環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買賣關系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟的程度不但很深，而且無力自拔。
由此可見，我國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動的前提；而三結合的剝削反過來又促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。從這個角度看，我國封建社會中商品經(jīng)濟某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟十分興旺發(fā)達，也不預示生產(chǎn)關系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟也就沒有這種轉化。正是從這個特定的意義上說，在中國的封建經(jīng)濟中，商品經(jīng)濟是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對方大農(nóng)業(yè)勞動者進行剝削活動的工具。不同范圍的市場網(wǎng)與三結合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說明這個問題，其他所有經(jīng)濟作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟，與商品經(jīng)濟基本無關，實際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。
以小商品生產(chǎn)為基礎的商品經(jīng)濟是為整個地主制經(jīng)濟服務的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤曲交錯、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟這塊沃土之中，通過租佃關系、商品關系和債務關系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長，難矣哉！
第3篇
半個多世紀以來，中外學者就這個問題提出了眾多解說，黃宗智教授把諸家解說概略地歸納為兩大理論四派論說，即：一方面是中國大陸學者崇奉的“馬克思的古典理論”，其中一派為“資本主義萌芽論”，強調(diào)明清時期商品經(jīng)濟的長足發(fā)展已導致資本主義萌芽，只是被資本主義入侵打斷了正常發(fā)展進程；另一派為“封建主義論”，強調(diào)中國封建制度的頑強性和停滯性，強調(diào)它阻礙商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，也就阻礙了中國走上西方式近代化或現(xiàn)代化道路。另一方面是一些西方學者崇奉的亞當·斯密理論，其中一派為“近代早期中國論”，強調(diào)中國在受到西方影響以前數(shù)百年間，商品經(jīng)濟的發(fā)展已相當于西方“近代早期”，另一派為“傳統(tǒng)中國論”，強調(diào)中國“傳統(tǒng)”的制度和意識形態(tài)的頑固性，認為只是隨著西方影響而來的國際貿(mào)易和外國投資的擴展，才引起積極的變化，其后未實現(xiàn)近代化，原因不在于西方影響太強，而在于影響僅限于沿海通商口岸。我覺得這樣歸納未免過于簡化，實際上，中國大陸學者對明清時期存在資本主義萌芽大都無異議。歧異看來是對“萌芽”的發(fā)展程度的估計上有差別，特別是在“萌芽難產(chǎn)”原因的解釋上，分歧較大。其中一種觀點似乎著重歸因于封建的專制制度、經(jīng)濟結構和傳統(tǒng)價值觀念的頑固性，另一種觀點則主要歸因于資本主義侵略。不過，就某些爭論焦點的理論和方法來看確實與黃宗智教授指出的西方學者中的“近代早期中國論”和“傳統(tǒng)中國論”存在某些類似之處。
《危機》一文令人耳目一新之處在于，作者從似乎互相對立的各派論說中，鮮明地揭示出其中的共同點：都是從“商品化導致近代化”這個“規(guī)范信念”或“規(guī)范認識”出發(fā)，來展開各自的論證；其結果是，其中任何一派面對明清以來中國經(jīng)濟史以至社會史中長期存在的“悖論現(xiàn)象”都無法做出令人信服的解釋。作者由此指出，各派解釋上出現(xiàn)的危機，歸根到底，就是“商品化導致近代化”這個“規(guī)范認識”的危機。我認為，黃宗智教授的這一揭示，不僅在明清以來的中國經(jīng)濟史探討上，而且在一般史學方法論探討上，都具有深刻的啟發(fā)意義。
按照“商品化導致近代化”的理論模式，商品化、市場化的運動一旦啟動，必然導致農(nóng)村自然經(jīng)濟解體，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率提高，農(nóng)村剩余勞動力轉向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)工業(yè)化的發(fā)展。然而，從14世紀中葉到19世紀中葉西方入侵前的5個世紀，中國經(jīng)濟卻鮮明地呈現(xiàn)出與這種理論模式相違的事實，也就是黃宗智教授列舉的三大“悖論現(xiàn)象”，即：商品化的蓬勃發(fā)展與小農(nóng)生產(chǎn)停留在糊口水平的現(xiàn)象長期并存；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的明顯增長與農(nóng)民勞動生產(chǎn)率的停滯狀態(tài)長期并存；城鎮(zhèn)工業(yè)化的明顯進展與農(nóng)村停滯狀態(tài)長期并存。面對這樣的反悖事實，“封建停滯論”或“傳統(tǒng)中國論”固然能夠對停滯的一面做出一定的解釋，卻難以對5個世紀中商品化、市場化和城鎮(zhèn)工業(yè)化的長足發(fā)展做出合理解釋；“資本主義萌芽論”或“近代早期中國論”則只能對進展的一面做出一定的解釋，卻難對對停滯的一面做出合理解釋。當然，解釋還是有的。例如，強調(diào)停滯一面的論者可以說，停滯不等于毫無變化，問題是中國封建結構具有特別頑強的自我調(diào)節(jié)和自我保護能力，諸如，秦漢以來就得到官方認可的土地買賣，沒有西方封建社會那種界線森嚴的等級身分制度，頑強而又富有自我調(diào)適力的中央集權專制體制，足以把任何對封建制度起消蝕作用的經(jīng)濟、政治和文化因素容納和消解于自己的體系之中。在實際歷史進行中，此類史實確實屢見不鮮，如商人資本與封建地產(chǎn)之間，商人、地主、官僚之間，常能互相轉換，甚至融為一體；重農(nóng)抑商的正統(tǒng)方針，常能與官商相護的實際作為并行；人欲合理論可與“天理至上論”相安并存。這些史實似乎可以證明封建停滯論或傳統(tǒng)頑強論的合理性。但是，相反的論點卻顯得更有說服力。例如，土地買賣和兼并，商、紳、官的互相轉換和交融，甚至中央集權的專制制度，在西方中世紀晚期和近代初期，恰恰成了促進封建制度解體和資本主義發(fā)展的杠桿，為什么在中國反而成了扼殺資本主義萌芽的陷阱呢？又如，既主張人欲合理又不否認上帝權威的人文主義思潮，在西方揭開了最終埋葬封建神學意識形態(tài)的序幕，而出現(xiàn)于明清之際且與西方人文主義似乎有些相似的顧、黃、王等人的“啟蒙思潮”，為什么在中國對封建的綱常倫理幾乎沒有引起什么震動呢？如果把諸如此類的歷史疑案都以中國封建制度自身特有的自我調(diào)節(jié)和自我保護機能作為解方，那種機能本身的來源和存在條件又是什么呢？誠然，正如黃宗智教授指出，還有一種可能的解釋，那就是：15-19世紀中國與西方本來都沿著“商品化導致近代化”或“商品化導致資本主義代替封建主義”的道路上前進，只是中國稍慢一步，如果假以更多一點時日，如果“正常進程”不被西方入侵打斷，或者如西方的某些“近代早期中國論”者所言，不被革命、戰(zhàn)爭、災禍打斷，中國就遲早必然要走上西方式近代化道路。可是，也正如黃宗智教授指出，諸如此類的“悖事實”或“反事實”的假設的價值在歷史科學中是無法驗證和承認的。
至此，我們不得不贊成黃宗智教授的揭示：各派學者面對中國經(jīng)濟史中的悖論現(xiàn)象陷入的二難困境，根源來自“商品化必然導致近代化”這個規(guī)范認識或理論模式；不擺脫它的束縛，就無法擺脫困境。
怎樣擺脫“商品化必然導致近代化，”這個規(guī)范認識或理論模式的束縛呢？自然是首先要堅持以事實檢驗理論，而不能以理論框籌事實。黃宗智教授特別強調(diào)要重視微觀研究、地方史研究和非西方社會歷史進程的研究成果，強調(diào)要特別重視那些研究中發(fā)現(xiàn)的與根據(jù)西方經(jīng)驗做出的理論模式相悖的事實。這無疑是對的。但這是否意味著歷史科學不需要任何規(guī)范認識或理論模式呢？當然不是。
這里實際上涉及了自然科學與歷史科學以至一般社會科學的不同特點問題。一般自然科學，特別是以無生命物質為研究對象的自然科學，基于研究對象本身的時間空間上的無差別性或“共時空性”，其規(guī)范認識或理論模式只要得到充分的經(jīng)驗事實確認，就具有全稱判斷的普適性。自然科學家對待氫原子和氧原子時，不必考慮它們是10世紀的還是20世紀的，也不必考慮它們是中國的、美國的或是印度的，只要有兩個氫原子和一個氧原子相遇，他就可斷定必然會出現(xiàn)一個水分子。在社會--歷史科學領域，研究者在面對諸如農(nóng)民、工匠、地主、商人、自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟……等等研究對象時，卻不能不考慮他們或它們是10世紀的還是20世紀的，是中國的，美國的或是印度的。因此，黃宗智教授一再強調(diào)不能把適用于西方歷史經(jīng)驗事實的規(guī)范認識或理論模式照搬到中國，不能把15世紀中葉--19世紀中葉的中國商品化與西歐特別是英國中世紀晚期和近代初期的商品化等而視之，這不僅對于研究中國經(jīng)濟史，而且對于一般史學方法論，都具有指導性意義。