人文地理的意義范文

前言：我們精心挑選了數篇優質人文地理的意義文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關鍵詞：人文地理；教學；世界遺產

引言

1998年，北京大學正式增設世界遺產這一課程，隨后多所高校均開設此課程。此后，對世界遺產的研究成為教育領域中的熱點。對近幾年的研究成果總結發現，在教育領域中，世界文化遺產的功能以及其實現的途徑主要源于對其本身的探究。就世界遺產來講，綜合性較強是其最為明顯的特征之一。其與多門學科存在聯系，但是在實際的應用中，與旅游產業的聯系最為緊密，所以對旅游教育這一學科的研究最多。但是在其余學科中，對世界遺產在學科的作用研究相對較弱。就世界遺產這一素材而言，其與世界接軌，其在教育領域中的研究將直接影響部分學科是否發生改變。

就整體以及個體的世界遺產、空間分布以及景觀特征來講，地理學與世界遺產存在非常緊密的聯系。分析兩者的內容以及廣泛性來講，兩者同樣存在很多相同之處。就世界遺產來講，按照定義，在地理研究領域中，世界遺產是極端性非常強的研究內容。其主要原因是在評選世界遺產時，需要全球最為權威的部門以及最權威的專家進行考證，然后給予批準獲得的。在地理的研究中，世界遺產相似內容的存在使其具有非常重要的研究意義，這就要求人們在地理教學的過程中與世界遺產相互結合，進行教育的開展。在本文中，以人文地理與世界遺產相似的知識為基礎對人文地理在教學中世界遺產的作用以及發展方向進行具體探究，為以后的研究提供理論基礎以及提高學者對世界遺產的重視程度。

一、世界遺產在人文方面的表現

1、文化景觀、雙重遺產以及世界文化遺產

在《保護世界文化與自然遺產公約》中將世界遺產分為兩大類，分別是自然遺產以及文化遺產。就后者來講，其主要涵蓋建筑群、遺址以及文物等方面的內容。如果世界遺產在自然以及人文要素都與《公約》中的相關標準相符合，那么就稱其為雙重標準。

為了將自然環境以及人類文化之間的和諧凸顯出來，世界文化遺產增設了“文化景觀”。就本質而言，世界文化遺產涵蓋絕大部分文化景觀，剩余的則為雙重遺產。換而言之，文化景觀是雙重遺產以及世界文化遺產的一種。因此，為了避免出現重復，在《世界遺產名錄》中，除了雙重、自然以及文化三方面之外，文化景觀將會被重新列出。就當前世界文化遺產來講，大部分屬于文化遺產。在2012年之前，963項世界文化遺產中，涵蓋28項雙重遺產，725項文化遺產。

2、人類非物質文化遺產的代表

在《保護世界文化與自然遺產公約》里不涵蓋非物質文化遺產，為了彌補這一缺陷，聯合國相關部門出臺了《保護非物質文化遺產公約》。對于《人類非物質文化遺產代表作名錄》來講， 其涵蓋的內容同樣屬于文化遺產的范疇。

二、人文地理學與世界遺產在知識方面的共性

1、世界遺產組成的闡述

在2011年，《世界遺產與年輕人》出版之后，國內出現多個有關的書目，主要有《世界遺產》、《世界遺產學》等多個書目。這些書目的出刊主要是為了更好的滿足中學所學的《世界文化遺產薈萃》的科目，為學生的學習奠定扎實的基礎。對以上著作進行總體歸納發現，他們在內容框架方面主要涵蓋概述、分類的介紹、具體的例子、如何保護等多個方面，下面進行具體分析。

概述。就概述內容而言，其主要涵蓋《保護世界文化與自然遺產公約》的來源以及本書大致內容的介紹。

分類以及舉例。在第二部分中，主要將世界遺產進行類型的劃分，并通過具體例子進行介紹，主要包括文化景觀、世界自然遺產等類型。

介紹及舉例。在本部分中，主要對《保護非物質文化遺產公約》的基本內容進行具體介紹，在介紹的過程中選取合適的案例。

保護以及利用的具體方法。在本部分中，主要對世界遺產當前所遇問題以及如何保護利用進行具體分析。就世界文化遺產來講，物質類的遺產類型主要涵蓋皇宮、廣場、園林、當代都市、鄉村等多個方面。在《保護非物質文化遺產公約》中，列舉了非物質文化遺產的代表作品，其可以是表述的，也可以是口頭傳說的，也包括社會風俗、表演藝術、傳統手藝等方面的內容。

2、人文地理與世界遺產在知識方面的共性

①研究對象具有互相涵蓋的性質

在各種類型的遺產中，除了雙重遺產具備文化遺產的文化要素標準之外，大部分的物質文化遺產以及非物質文化遺產的代表作品都屬于文化遺產的范疇。分析上述的分類可知，在世界文化遺產中，基本上涵蓋了所有非物質以及物質文化遺產的文化要素。因此，對于人文地理來講，其研究對象為多種人文現象。對于當前已經出版的有關人文地理的教材來講，其在人文要素方面主要涵蓋地名、語言、聚落、民俗等多個方面。這些內容與世界遺產中的很多類型都相同，但是兩者也有不同之處。那就是在歷史長河中，世界文化遺產屬于人類自身創造的一種文化現象。但是對于人文地理來講，其對當前主流的一種文化現象更加注重。對于前者而言，其要求在文化現象中，具有最豐富、最優質的內涵，但是對于后者來講，其主要對實際的使用價值更為注重。

第2篇

關鍵詞 演繹式教學 內涵 途徑

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

Application of Interpretation Learning in College

"Human Geography" Teaching

ZHANG Meifen, ZHANG Ling

(School of Biological Resources and Environmental Sciences, Qujing Normal University, Qujing, Yunnan 655011)

Abstract"Human Geography" is the important professional basic course in existing institutions of higher learning geography science. This paper describes the the meaning interpretation learning, specified the principles of interpretation learning in the "human geography" teaching, mainly in the core of thinking, student-centered, as the main means of mutual cooperation, the leading role of teachers can not be ignored, follow the principles of moderation. Explore the ways of interpretation learning, to change "abstract" to "specific"; from theory to the case, change the "common" to "personality"; the use of practical activities for the interpretation, change "theory" to "practice."

Key wordsinterpretation learning; content; way

在目前的地理教學改革中，比較強調改變學生的學習方式，鼓勵老師采用多種渠道促使學生進行思考，形成主動積極的學習態度。同時，學習方式是多種多樣的，目前研究比較多的探究式學習的一般過程為：提出問題建立假說檢驗假說形成結論交流評價提出新問題。但并非所有內容都適合用此方式。人文地理學是理論學科，學習理論但并非到此為止，還要求學生有更進一步的思考，形成更深入的思維方式，將實踐與理論結合，用理論解決實際問題。采用演繹式學習比較利于達到此目標。

1 演繹式學習的內涵

演繹法是相對歸納法而言的一種邏輯思維方法，在科學研究中運用得很廣泛。具體地說，演繹法是從一般到個別的推理方法即用已知的一般原理考察某一特殊的對象，推演出有關這個對象的結論的方法。演繹法是教學中運用最廣泛的方法之一。歸納是演繹的基礎,沒有歸納，演繹的前提就不可能產生，演繹推理也就無法進行；演繹為歸納提供指導，沒有演繹，歸納就沒有方向，歸納的成果也得不到擴展和加深。另外歸納和演繹可互相滲透、相互轉化。

地理演繹式學習是在理解、記憶老師講解的理論基礎之上，運用一般原理考察特殊的人文現象，敏銳地發現問題，運用相關的地理原理和地理規律思考周圍區域的實際問題，強調“地方的個性與獨特性”。這也呼應了社會學之父馬克思?韋伯所認為的在文化科學中，普遍性和一般性的知識價值并不高。

2 高校《人文地理學》演繹式學習的原則

2.1 演繹式學習以思維為核心

演繹式學習只是多種學習方式中的一種，該方式知識組織形式而不是目標，進行演繹活動的目標是思維性，重在提升思維價值。一方面，教師要重視學生對人文地理理論的學習和記憶，教學中，教師注意創設情境，讓學生將一般的地理概念、地理規律、地理原理推演到特殊對象。另一方面，教師要重視思維的形成過程，可站在學生的角度設計一些問題情境，并清晰地向學生演示自己“學習理論―總結案例―鞏固理論”的思維過程，以便學生模仿領悟和掌握。

2.2 演繹式學習以學生為中心

學生的地理學習過程是地理知識結構重新建構的過程。地理演繹式學習要求以學生為中心，關注學生的地理知識的獲得過程，從而主動建構地理知識結構。在教學過程中，教師要給每一位學生擴展思考的任務，給學生機會闡述自己的看法。學生對地理問題也會有不同的理解和看法，也會有不同的感受和體驗。教師要重視學生自己對各種地理現象的理解，傾聽他們對地理現象的想法，了解他們這些想法的由來，并鼓勵學生之間相互交流，引導學生彼此豐富和調整自己對地理原理和規律的理解。

2.3 演繹式學習以相互合作為主要方式

各種人文地理現象往往是多種地理要素綜合作用的結果，故人文地理問題往往具有綜合性的特征。而學生的知識結構不一定完整、嚴密，往往存在一些不足，所以，在整個演繹過程中，由于知識、經驗的差異，演繹者對一些地理問題的理解常常不同。這樣，演繹過程中需要學生們合作，學會向他人解釋自己的想法，理解他人的想法，善待批評以審視自己的觀點，學會相互接納、贊賞、分享、互助等。在合作中，演繹者各自的想法、思路更清晰。

2.4 演繹式學習不可忽視教師的主導作用

無論在課堂教學中采取怎樣的教學方法，教師的主導作用是無庸置疑的。教師要對教材有充分的把握，理清知識體系，這樣才能確定該部分內容是否選取演繹式學習方式教師在布置演繹任務前，先向學生介紹不同版本的《人文地理學》教材，講清楚人文地理學的研究對象、學科特性、研究任務、人文地理學的歷史、現狀及發展趨勢、人文地理學的方法論等，給學生剖析清楚人地關系地域系統理論及文化理論體系，然后再把這些理論應用到后續各章節中。在講理論時可打破教材編寫順序幾個專題進行，使學生從總體上把握人文地理學理論知識，此為學生進行演繹式學習的基礎。”

2.5 演繹式學習需遵循適度性原則

所謂適度，就是要求所設計的演繹式學習活動的難度適中，使得學生能比較自如地采用此方式，主要體現在以下三個方面：首先是所設計的內容要與學生已經學過的知識有較強的關聯性，要讓學生從已知的經驗和知識過渡要新的領域，使其內在知識體系的邏輯聯系比較緊密，要有明確的目標；其次是選取的內容難易要適度，過于簡單和過于復雜的內容學生興趣都不太強，唯有選取難易適度的內容，學生才會更有興趣去思考。最后是必須認真考慮是否適合運用演繹式學習方式，不是所有的教學內容都適用于演繹式學習，所以，教學中的演繹式學習活動，要有一定的價值取向限定，不要為演繹而演繹，使演繹式學習活動形式化。

3 高校《人文地理學》演繹式學習的途徑

3.1 從已知到未知，變“抽象”為“具體”

人文地理學中有部分抽象的原理和理論，學生對這些內容往往難以理解。在地理演繹式學習中，教師可將難點分解為零散的知識點，逐一講解清楚后，向學生演示自己對此理論的演繹，表達出從一般到個別的思考過程，而后請同學思考并表述自己的想法，教師指出其中不足的地方，再回顧所學理論，此為一完整的演繹式學習過程。

3.2 從理論到案例,變“共性”為“個性”

在講解完基本理論后，教師可根據學生的學習目標，結合學生生活和社會現實，選取具有典型意義的地理現象或事件，讓學生進行分析、思考、評價，培養多維度思考方式。如學習人口移動動力機制時，教師先講解不同學者提出的見解，主要介紹“推力與阻力”理論，考慮遷出地相關聯的因素、遷入地相關聯的因素、中間的障礙因素、個體因素，給出案例“廣州外來人口空間分布的影響因素”，之后讓同學結合自己的生活環境，思考影響該地域人口移動的因素，與所學理論和區域進行比較，教師要注意創設學習情景，提出能夠激勵學生思考的問題。

3.3 理論結合實際，變“理論”為“實踐”

在地理課程標準中強調“開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調查和地理專題研究等實踐活動”。因此,教師要樹立“開放性”課堂教學理念，建立課內、課外相結合的學習模式，為學生營造更加廣闊、真實的探究學習空間，允許并激勵學生將課堂中解決不了的疑問帶出課堂、走出校園、走向社會。如“文化產業、文化消費”的學習,學生完全可以制作調查問卷，走出教室，對本地實際進行實踐調查。

演繹式學習是諸多學習方式中的一種，它的重要意義在于通過這種學習方式給學生提供了創新的環境，創造了實踐的機會，搭建了激發潛能的舞臺，讓學生養成主動地去發現問題、分析問題、解決問題的習慣，形成用研究的眼光去觀察、用研究的態度去做事的習慣和能力，最終提高學生素質。

參考文獻

[1]羅祥海,朱光良.高中地理探究式學習的再認識[J].教學月刊(中學版),2007.8:28-30.

[2]曹向容.演繹法與中國式教學[J].科教文匯,2009.11:19.

[3]王妍,許紅平,馬智蘭.歸納演繹法與培養創新性思維能力的研究[J].中國高等醫學教育,2007.3:78.

第3篇

關鍵詞：人文地理學；社會學；社會空間

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）04-0048-05

隨著啟蒙時代歷史哲學的終結，以及對現代化和“科學代表進步”觀念的反思，引發了社會科學界對空間的廣泛關注。在理論建構層面，社會科學界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會學研究中的“空間轉向”，二是人文地理學界空間研究的“社會學化趨勢”。兩個學科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會空間的研究中。學科共識是社會空間研究形成的根基，學科差異是社會空間研究拓展的動力，而兩個學科研究存在的共同問題則是社會空間研究發展的困境。認識空間的學科共識、差異與共同問題，可以準確、詳細地了解社會空間研究的發展脈絡以及今后的任務，這在一定程度上有助于我國社會科學界空間研究的深入推進。

一、人文地理學與社會學的空間關注：社會空間研究的兩種路徑

（一）人文地理學的空間研究

人文地理學是反思科學地理學缺失的產物。科學地理學缺少社會內涵，不能反映復雜的社會現實，也解決不了社會問題。因此，人文地理學否定了一種獨立的、純幾何學的區位觀論，開始嘗試空間研究的社會化轉型，簡單來說，就是以人地關系理論為基礎，探討各種人文現象的空間分布和變化，以及人類社會活動地域結構的形成和發展的規律。

“地理學把自身確立為‘空間科學’。它研究的是空間規律、空間關系和空間過程。”[1]受科學理念影響，人文地理學將空間中其認為重要的社會因素分離出來并確定它們之間存在的因果關系。基于這一模式，現代人文地理學的空間研究主要可以分為兩個方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會活動的區位方式；二是找出時空中構成社會結構的必然和偶然的關系。如英國地理學家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產業和就業的地域分布，并指出在其背后是生產關系的空間組織。美國地理學家大衛·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運作。哈維進一步指出，空間的組織方式必須有利于生產利潤的最大化，因此，對于資本家來說是至關重要的，然而不同利益集團對于空間具有不同的要求，他們的斗爭、協商便決定著空間的構造。

（二）社會學的空間研究

一直以來，社會學都缺乏對于空間的關注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時空開始參與到社會轉型之中，社會學理論必須對此作出反應。在這種情況下，社會學開始將空間概念引入研究之中。

社會學是針對人類的社會生活、群體和社會的科學研究。[2]空間是社會存在的重要維度之一，社會學就是要研究空間如何參與到社會運行和建構中去的，以空間視角審視社會運行、社會分層、社會結構、社會群體、社會屬性、社會生產（再生產）等。

社會學的空間研究主要包括三方面內容：一是社會空間結構的描述分析。如芝加哥學派發現人們通過競爭和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區位布局和社區結構，并總結出了一些經典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會性創造。20世紀60年代，新城市社會學的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認識到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識到（城市）空間是特定的社會生產出來的。新城市社會學學者從列斐伏爾的空間生產研究中獲得啟發，開始探索城市空間背后的資本主義生產方式、財富的積累、權力的集中、社會階級關系與國家管理職能等。三是社會與空間的關系探析。英國社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認為之前的研究沒有詳細闡述空間如何參與到社會運作中去的，他指出，必須將空間和社會互動系統的構成聯系在一起思考。社會互動由一定時空中的社會實踐構成，空間形塑社會互動亦即為社會互動所再生產。

二、學科共識與差異：社會空間研究理論的建構

（一）學科共識：社會空間理論形成的基礎

人文地理學和社會學雖然有著各自獨特的研究對象、研究方法和分析范式，但兩個學科在空間研究中具有一定的共識，這些共識也就成為社會空間理論建構的根基。

1.重視社會存在的空間維度

位置是人類社會活動的發生地，每樣東西、每種活動都有自己的位置。“這邊”、“那邊”、“方位”等概念時刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發生必定與空間相關。空間限定了物存在和活動發生的地點，同時為群體活動提供了具體的“情境”。 空間是建構社會秩序的重要力量，研究社會不能忽略空間維度。人文地理學和社會學都認識到了這一點。

2.堅持空間的社會性

一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。”[3]事實上，空間是社會存在的平臺或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會性地建構。“空間從來就不是空洞的，它蘊含著某種意義。”[4]空間不僅僅是一種事物或者產品，它還包容了社會活動生產出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關系。空間充滿了社會關系，人文地理學和社會學的空間研究都是源于對公共協商和交往的社會秩序的揭示。

3.強調空間的物質基礎

列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學意義上空間的區域，或者是哲學層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實踐、精神與物質之間產生了割裂。[5]人文地理學和社會學的社會空間研究則認為人類活動生產出街道、房屋、工廠、醫院、學校等物質設施，這些設施的配置與組合反映了社會關系。兩個學科將社會生活布展在空間中，并堅持空間的物質性，從而實現了空間與社會的統一。

4.以社會關系與空間結構的關聯為研究核心

空間在社會活動中呈現出一種結構化狀態。生產的國際化和全球范圍內的空間分工，社會生產、社會沖突大多以城市和區域為基礎，交通、電子技術、通信使日常生活的時空組織發生了改變。由于這些過程和變化，空間結構不僅僅被視為社會生活的容器，而且還被視為社會關系生產和再生產的媒介。也正是在這個意義上，人文地理學和社會學可以說是面對一個共同的秩序問題。空間結構與社會關系相互作用、辯證限定，人文地理學和社會學就是通過對二者關系的研究來解釋社會秩序和社會發展的規律。

（二）學科差異：社會空間理論建構的不同方向

“傳統的學科建制往往將整體性的現實問題轉化為其中每個分析性學科各自單獨面對才能解釋和應對的問題。”[6]社會空間研究的學科差異關注空間的不同方面，這成為空間知識體系擴充的關鍵。

1.社會學的空間視角

英國社會學家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀社會學理論缺乏空間觀念。[7]社會學的空間轉向是將空間納入自己的社會學形態領域，將其置于社會學這門科學的更大的框架之下，以空間的視角重構社會學理論。一直以來，社會學的元敘事常常集中于時間變遷的過程，而保持空間的恒定性。空間視角的納入，使社會學在解釋社會現象時注意空間組織在社會過程展開中可能產生的阻礙或推動作用，空間研究甚至成為專門的社會學分支——空間社會學。空間視角的納入在一定程度上拓展了社會學的理論體系。

2.人文地理學：一種空間科學

人文地理學的研究就是圍繞“區域”展開，通過空間、區域的差異來研究“地”的“理”，即區域空間的演化、人和地的關系以及區域規劃。人文地理學的空間分析范式和研究理念，使得其在社會空間理論的建構中有著獨特的關注點。

第一，人文地理學承認“空間是社會構建的”這一重要觀點，但是社會關系也在空間中建構，這一點對于地理學具有重要的意義。人文地理學是以地區差異為基礎的綜合學科，社會過程發生在具有地理差別的空間中，這一事實影響了它們的運作，這似乎是地理學中獨特的研究理念。人文地理學不但發展出“社會—空間”辯證這一重要概念，同時強調空間的技術性研究，指出距離和空間的分離對于社會過程和活動也具有塑造作用。人類社會通過合法邊界的確定來實施空間分割，界限的劃定會影響區域的經濟、文化特點，以及事件的發展。例如梅西指出，生產職能與部門的分散強化了分工，同時塑造了管理等級體系。[1]整個社會運行也是如此，距離加強了不同階級、群體之間的相對地理隔絕，造成了分層意識和潛在的對抗。

第二，人文地理學也被稱為“人本地理學”，該學科研究人地關系，探索特定區域中人的行為，以及人們的認同、感知、意向對地域社會邏輯的影響、作用，這使得人文地理學在微觀的人與空間的關系方面做出了很多貢獻。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區域科學中的人》一文中描述了時空在能力、權威等方面對人的制約，同時他也承認社會系統會對人的反饋行為做出較慢的反應，社會系統中的領地與活動束在較長的時間程度上會發生變化。[8]

第三，人文地理學關注的是區域的獨特性，不同大都市、城市、城區和社區的獨特性是地理學解析的核心。在當代，城市和區域是社會運行的主要載體，列斐伏爾認為整個20世紀的世界歷史就是一部以區域或城市作為社會生活“容器”的歷史。人文地理學家緊貼時展實際，其區域研究為我們提供了一個既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現代地理學家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當代后大都市已經成為一個大變革、大動蕩的轉化場，由過去因危機引起重建，轉向因重建而形成危機。

3.兩個學科建構起來的社會空間理論體系

人文地理學和社會學都承認空間是社會建構的，同時也都認為空間不能簡單地看做是一個用于表述經濟、社會、政治和歷史進程的媒介，空間本身也是影響城市發展模式和城市內部不同社會群體差異的重要因素。按照這種思路，社會空間研究形成了“社會—空間”辯證分析范式，即社會實踐生產出了社會空間，而形成后的社會空間指導、制約著空間內的實踐，再生產或創造出新的社會空間。

范式具有理論統治權，“社會—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應的理論框架：

從邏輯上講，物質和空間發生聯系的第一步是通過確定前者的位置來實現的。不同的事件不能在同一時間內發生在同一地點，因此，在一定生產關系指導下的社會實踐系統將不同種類和步驟的活動分配到不同的地點上去。在實踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對象、地點、行為規范等相互協作，通過以效應終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實踐活動通過連續性、積累性、周期性地對空間進行占有和使用，賦予所在空間以社會意義。社會性在空間中凝固，產生了空間分化，空間被標識為不同的社會過程，“當我們提及公寓中的房間、街角、市場、商業或文化中心、公共場所等，誰都清楚它們意味著什么。”[5]社會實踐系統內部盡管是相互區分的，但在總體上受到權力的控制，“社會作為一個整體從屬于政治實踐，即國家權力。”[9]那么，不同社會實踐所在的單位空間也相互結合為空間系統。空間結構反映了社會結構和社會關系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會共識，指導人們的日常生活實踐，以保證社會再生產的順利進行。另一方面，各個社會群體在空間的分配和使用中會產生新的需求和利益表達，這會引發城市空間的變化。社會—空間的辯證限定推動社會螺旋式的前進發展。

三、人文地理學和社會學空間研究的共同問題：社會空間探討的難題

社會空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會科學界空間研究本身的困境，亦是人文地理學和社會學兩個學科共同存在的問題。

（一）社會空間理論建構的局限

1.社會科學規律的莫測性

“19世紀，人文地理學和社會學在自然科學的陰影下形成了它們的現代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯系，乃至它們之間的交叉結合。”[10]一直以來，社會科學都缺乏自己的空間概念，社會學和人文地理學致力于挖掘空間的社會性。由于二者深受自然科學的影響，因此不僅僅把空間對于人類行為和社會運行的影響看做是一種假設，還要深入探索空間與社會關系的一般規律。但是，任何社會科學的規律在范圍和嚴密性方面都不能與自然科學的規律相比擬。再者，社會科學的解釋模式缺乏統一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個學科的分析與理論能為社會現象、行為提供一個統一的解釋。科學定位使社會空間研究困難重重。

2.理論抽象導致去空間化

空間與物相輔相成，任何學科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中。空間是各種能量、事實和物質的載體，當人們描述、討論、分析空間時，就意味著空間從實體中分離出來，它是在理論層面而不是現實中存在。之所以會有不同的空間概念，是因為人們從不同的視角和層次抽象空間概念。在人文地理學和社會學看來，空間具有社會性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質空間所負載的社會性來建構社會理論。“一旦空間被歸結為政治和意識形態，我們就開始忘記形式或結構意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別。”[11]空間被視為一種附帶現象，一種對人類意向性或社會結構的編碼或映像，空間脫離了社會，這是一個基本的錯誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。

（二）時空結合領域亟待深入

時間和空間是社會存在的兩個主要維度，我們要分析社會過程產生的空間，必須要理解制約社會過程的時間，即活動執行和發展的頻率、速度、順序等時間規范。但很多學者在研究空間時忽略了時間，這導致他們在進行社會空間結構分析時，通過抽離時間來解析社會要素之間的關系及聯系方式，空間描述的是一個沒有變化的世界。而他們在進行社會發展分析時，則主要考察社會隨時間發生變遷的方式，由此引發的一個基本而重大的錯誤是空間變化僅僅等同于社會變遷。時間的缺失還使“社會—空間”分析范式出現缺陷——不能準確地描述社會發展和變遷。“社會—空間”辯證暗含著社會發展的兩種形式：常規化循環和根本變化。前者意指社會再生產，后者則被英國時間研究學者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進一步指出，盡管“社會—空間”辯證“包含了兩種象征表達，但并沒有分析那一種表達在什么條件或情況下普及。”也即是“沒有回答‘什么時間’的問題”。[12]

（三）社會與空間沒有實現真正的辯證統一

盡管空間只能通過物質存在，但它并不僅僅依賴于特定的對象，空間還包含著事物之間的關系和發展態勢。因此，空間不能還原成物質構成要素，空間在分析中更多的是充當一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會性的構成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會生產中，“我們為了休閑征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業和建筑業已經聯合起來使城鎮和城市化沿著海岸線及山脈地區擴展。”[13]自然要素確實是通過社會生產這個媒介被我們認識到，但它們的產生并不依賴人類社會。社會空間研究把分析限制在“社會”參數內，因而很難將那些不屬于社會的因素和過程理論化。

四、結語

本世紀初，西方的社會空間理論傳入中國，在中國加快城市化進程的背景下，在社會科學界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會時，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實，社會空間研究是眾多學科共同努力的結果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學科的思維、視角與語言。我們應當分清不同學科在空間研究中各自的立場、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會空間研究的緣起及發展情況，同時把握各學科的獨特性。目前，學界用的最多的應該是人文地理學學科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學家的著作外，社會科學家們未能圍繞那些從時間和空間建構社會體系的模式來進行他們的思考。”[14]也許吉登斯的評價低估了社會學、建筑學、文學等學科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學在社會空間研究方面貢獻之顯著。

隨著空間在社會運行和發展中的作用日益重要，社會科學界在空間研究中的跨學科合作也日益繁多。人文地理學和社會學相互借鑒，相互影響，兩個學科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠比本文所涉及的要復雜。然而很長一段時間，這些交叉組合幾乎沒有得到實質性的再發展，究其原因正是在于社會空間研究中存在的問題，如社會—空間的二元分裂傾向，對于時間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會空間理論的發展，亦是人文地理學與社會學共同面對的難題。問題是跨學科協作的契機，社會空間研究今后的任務也將成為兩個學科合作的新領域。

參考文獻：

[1] 多琳·梅西.空間的諸種新方向[A].德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關系與空間結構[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學出版社，2011.9.

[2] 安東尼·吉登斯.社會學[M].李康譯.北京：北京大學出版社，2011.4.

[3] Foucault M. Power/Knowledge： Selected Interviews and Other Writtings： 1972-1977[M]. Chicago： Harvester Press，1989.7.

[4]Henri Lefebvre. Space is a Social Product[A].于海.城市社會學文選[C].上海：復旦大學出版社，2005.14.

[5]列斐伏爾.“空間的生產”節譯.[J].曉默編譯.建筑師，2005，（10）.

[6]羅衛東.跨學科社會科學研究：理論創新的新路徑[J].浙江社會科學，2007，（2）.

[7] 厄里.關于時間與空間的社會學[A].布萊恩·特納.社會學理論指南[C].李康譯.上海：上海人民出版社，2003.503.

[8]哈格斯特朗.區域科學中的人[A].蔡運龍，Bill Wyckoff.地理學思想經典解讀[C].北京：商務印書館，2011.167-174.

[9] Henry Lefebvre. The Production of Space[M].Malden： Blackwell Publishers，1991.8.

[10]德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關系與空間結構[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學出版社，2011.1.

[11]安德魯·賽雅.空間的重要作用[A].德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關系與空間結構[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學出版社，2011.61.

[12]芭芭拉·亞當.時間與社會學理論[M].金夢蘭譯.北京：北京師范大學出版社，2009.101.