影視創(chuàng)作的意義范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)影視創(chuàng)作的意義文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。
第1篇
關(guān)鍵詞：話(huà)劇劇本創(chuàng)作；影視劇本創(chuàng)作；異同分析
影視劇本和話(huà)劇劇本的創(chuàng)作大多來(lái)源于戲劇這一古老的藝術(shù)形式，并且隨著戲劇作品的發(fā)展，才逐漸衍生了電影、電視劇劇本，可以說(shuō)古老的戲劇與電視電影有著十分緊密的關(guān)系，與戲劇表現(xiàn)形式最接近的話(huà)劇是一脈相承的，話(huà)劇受到戲劇的不斷滋養(yǎng)，在保留舞臺(tái)演出形式的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展，而衍生出來(lái)的影視劇本創(chuàng)作卻是另一番發(fā)展景象，在兩者的相互發(fā)展中，進(jìn)行相互的創(chuàng)作異同比較是比較有意義的。
1.創(chuàng)作影視劇本的本質(zhì)內(nèi)涵
在影視劇本的創(chuàng)作中，是用文字將一件事情、現(xiàn)象、故事等表達(dá)清楚的手段，通過(guò)文字的詳細(xì)描述，使影視制作人、導(dǎo)演對(duì)劇本中設(shè)定的人物形象、環(huán)境、心理動(dòng)態(tài)、內(nèi)心獨(dú)白有了更加清晰的了解，更好的把握整個(gè)劇本創(chuàng)作內(nèi)容框架、主題思想等，從而將故事發(fā)展的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、、結(jié)束等階段進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的表述，同時(shí)通過(guò)這些文字描述，可將劇本中的人物形象大致確定，為導(dǎo)演選擇演員提供了理由支撐，并且也對(duì)影視劇本各階段的準(zhǔn)備工作、拍攝階段提供了文字依據(jù)，并且也為演員的走位、表演、對(duì)白、服裝等提供了參考。另外，對(duì)于后期的影視制作、剪輯提供基本的依據(jù)，可以說(shuō)，影視劇本創(chuàng)作是整個(gè)影視拍攝的根本依據(jù)，對(duì)整體的影視創(chuàng)作活動(dòng)都有重要的影響，也可以說(shuō)延續(xù)著整部影視作品的命脈。
2.影視劇本創(chuàng)作的基本特征
2.1文字更加自由
與話(huà)劇劇本基本的框架相比較，影視劇本的文字創(chuàng)作是比較自由的，文字書(shū)寫(xiě)更加形象化。在一般的話(huà)劇劇本創(chuàng)作中，對(duì)于劇本中最重要的要求有特定的文字限制，比如，劇本總的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等需要體現(xiàn)在重要的位置，一個(gè)話(huà)劇劇本如果出現(xiàn)了幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)，為了演出時(shí)不至于發(fā)生時(shí)間錯(cuò)亂，需要進(jìn)行詳細(xì)的標(biāo)注，通過(guò)用情景的說(shuō)明、敘事的體現(xiàn)將時(shí)間軸更加詳細(xì)的表示，這就說(shuō)明了話(huà)劇劇本文字創(chuàng)作的局限，需要在一定的框架內(nèi)進(jìn)行。而相比較影視創(chuàng)作，就沒(méi)有那么多的文字限制，影視劇本創(chuàng)作的編劇具有較大的自主性，可以用自己的文字風(fēng)格表現(xiàn)出劇本的多種多樣的情景，文字創(chuàng)作更加自由。
2.2文字形式多種多樣
對(duì)于影視劇本的來(lái)說(shuō)，其文字表現(xiàn)形式可以根據(jù)劇本劇情的需要分為可讀性較強(qiáng)的劇本和可讀性不強(qiáng)的劇本，可讀性強(qiáng)的劇本較大程度上采用原著敘事結(jié)構(gòu)類(lèi)型，原著和劇本差別比較小，如前一段時(shí)間熱播的《瑯琊榜》電視劇，就是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家海晏的《瑯琊榜》所改編而來(lái)，而且改編的變化幅度很小，基本完全按照小說(shuō)的敘事思路進(jìn)行，極大的保留了原著的情景機(jī)構(gòu)及特點(diǎn)，并且人物出場(chǎng)方式的改變，其他的內(nèi)容都極大地尊重了原著，可讀性也很強(qiáng)。在電視劇《瑯琊榜》熱播的時(shí)候，其網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)再次被更多的人提及并且點(diǎn)擊量及閱讀量明顯有所上升。而在話(huà)劇劇本創(chuàng)作中，對(duì)于文字形式有著明顯的要求，文字的形式受到了嚴(yán)格的束縛。
3.影視劇本創(chuàng)作與話(huà)劇劇本創(chuàng)作比較
3.1兩者之間的相同點(diǎn)
雖然影視劇本創(chuàng)作和話(huà)劇劇本創(chuàng)作發(fā)展的方向不一樣，但是，兩者所表現(xiàn)的題材也有很多相通之處，比如，話(huà)劇和影視都要求有人物、情節(jié)、矛盾沖突、情節(jié)特點(diǎn)，并且在情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合設(shè)置上有明顯的相通之處，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面都需要各種藝術(shù)表現(xiàn)情節(jié)，塑造人物，揭示主題特征，美化敘述的各種故事結(jié)構(gòu)。總而言之，兩者的共同之處是兩者通過(guò)各種創(chuàng)作表現(xiàn)手段而表現(xiàn)出來(lái)的劇本情節(jié)目的。
3.2兩者之間的不同點(diǎn)
影視劇本與話(huà)劇劇本的創(chuàng)作不同之處比較多，一方面是兩者的設(shè)定表現(xiàn)的舞臺(tái)不一樣，對(duì)于話(huà)劇來(lái)說(shuō)，要求人物、事件、情節(jié)必須限定在一個(gè)舞臺(tái)環(huán)境內(nèi)，否則就無(wú)法完整表達(dá)出來(lái)故事的情節(jié)，而對(duì)于影視劇本來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)的限定沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，影視作品可以由蒙太奇手法進(jìn)行情節(jié)的延伸，對(duì)于環(huán)境的要求沒(méi)有特別的要求，可以通過(guò)諸多的場(chǎng)次組接，然后對(duì)全劇的整體實(shí)現(xiàn)有效控制，也就是說(shuō)話(huà)劇劇本的集中更多的注重形式，而影視劇本的集中內(nèi)容更多的是注重內(nèi)容。另一方面，兩者的表現(xiàn)形式不一樣，隨著現(xiàn)代話(huà)劇的發(fā)展，話(huà)劇的形式也正在不斷發(fā)生新的變化，為了清楚完整的表達(dá)出作品的主題思想，將話(huà)劇的主題表現(xiàn)形式在一定的框架內(nèi)，更加注重符合客觀環(huán)境的需要，而影視劇本創(chuàng)作就很少有這樣的框架限制，可以用更多的表現(xiàn)形式展示深刻的主題思想。另外，話(huà)劇的劇本創(chuàng)作更多注重演員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，比如，演員的內(nèi)心獨(dú)白、伴奏氛圍等，通過(guò)自身的藝術(shù)表現(xiàn)才華來(lái)與觀眾的情感產(chǎn)生共鳴。影視劇本則可以通過(guò)多種表現(xiàn)形式，將劇本的各種元素共同融合在特定的環(huán)境中，并通過(guò)數(shù)字媒體的光影記錄展現(xiàn)給觀眾。
4.影視劇本創(chuàng)作的要求及注意要點(diǎn)
4.1影視劇本的創(chuàng)作要求
電影電視劇本的創(chuàng)作與話(huà)劇劇本創(chuàng)作的很大差別點(diǎn)是在于劇本的展現(xiàn)的形式問(wèn)題，由于影視劇本的創(chuàng)作需要在特定的環(huán)境展示出來(lái)，可能還需要借助影視制作技術(shù)，所以在影視創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)注意后期的拍攝問(wèn)題，關(guān)鍵要做到兩方面的要求一方面是關(guān)于影視劇本的題材選擇問(wèn)題，在社會(huì)意識(shí)上，要選擇符合一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的題材，在思想意識(shí)上，可以提升整體的作品價(jià)值觀念，選擇一個(gè)好的題材，可以有利于導(dǎo)演的深刻把握作品的題材內(nèi)容，更利于選擇良好的表達(dá)方式，通過(guò)人物形象的塑造和情節(jié)的演繹，更好的吸引觀眾。例如，在影視作品的《士兵突擊》中，對(duì)于許三多的形象的成功朔造，將許三多的土里土氣的“傻”演繹到極致，并在客觀上展示了許三多“不拋棄、不放棄”精神品質(zhì)，在比如《亮劍》中的李云龍，在特定的歷史條件下，更好的展現(xiàn)了李云龍的硬漢形象，充分吸引力觀眾的注意力，讓觀眾與角色“同呼吸、共命運(yùn)”。
4.2影視劇本創(chuàng)作注意要點(diǎn)
影視劇本的創(chuàng)作表現(xiàn)的形象更為貼切，創(chuàng)造的角色更為豐富，表達(dá)的情感更為熾熱，在這影視劇本創(chuàng)作中，為了要達(dá)到這樣的目的和效果，需要?jiǎng)?chuàng)作者準(zhǔn)確的用語(yǔ)言文字將故事的背景、情節(jié)、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件展現(xiàn)出來(lái)，并保持?jǐn)⑹虑楣?jié)的清晰明了，這主要做到兩個(gè)方面的要求，一方面是對(duì)影視劇本創(chuàng)作主題的準(zhǔn)確把握，通過(guò)用文字將劇本塑造的形象體現(xiàn)出更加深刻的主題思想，這是整部作品的靈魂所在，需要作品的每一個(gè)情節(jié)和每一個(gè)人物形象都要為主題思想服務(wù)。正如《士兵突擊》里所演繹的“不拋棄、不放棄”的思想，從頭到尾每一個(gè)細(xì)節(jié)都在體現(xiàn)著。另一方面還有關(guān)注對(duì)作品人物的朔造，人物是整部作品的核心，對(duì)整部作品的主題思想有著深刻的影響，人物形象朔造的成功可以更加豐富情節(jié)的內(nèi)容，在人物所處的環(huán)境中，需要有完善的人物形象帶動(dòng)整部影視作品的節(jié)奏，具體講人物的形象動(dòng)作、心理活動(dòng)等活靈活現(xiàn)的刻畫(huà)出來(lái)。
結(jié)束語(yǔ)：
總而言之，影視劇本創(chuàng)作和影視劇本創(chuàng)作的目的都是為了表達(dá)某一敘事主體和主題思想動(dòng)態(tài)，只不過(guò)表達(dá)的手段或者敘述的的內(nèi)容有很大差別，如今，我國(guó)影視行業(yè)正在隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日漸崛起，成功的作品和思想主題也深刻的影響著觀眾，但是，在影視作品創(chuàng)作中，仍有很多內(nèi)容要完善，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)影視作品創(chuàng)作的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 祖力菲亞?吾斯曼.話(huà)劇劇本創(chuàng)作與影視劇本創(chuàng)作的異同[J] .戲劇研討，2015：35.
[2] 王 超.話(huà)劇劇本創(chuàng)作與影視劇本創(chuàng)作的異同[J] .藝術(shù)百家，2012（ 07）：343-345.
第2篇
[關(guān)鍵詞]電影；音樂(lè)創(chuàng)作；民族化；借鑒；審美體驗(yàn)
中國(guó)電影自1930年《野草閑花》始，開(kāi)始有了配樂(lè)一說(shuō)。其中《尋兄詞》作為首次電影插曲得到了廣大觀眾的認(rèn)可，其后左翼電影《漁光曲》、《十字街頭》、《馬路天使》等等的創(chuàng)作，都將音樂(lè)作為不可分割的部分思考設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，也留下了許多膾炙人口的作品，尤其是《風(fēng)云兒女》中的《義勇軍進(jìn)行曲》更是驕傲的被推選為中華人民共和國(guó)國(guó)歌（作曲家聶耳的名字從此也與中國(guó)革命的道路聯(lián)系在了一起）。從這個(gè)方面看，早期的中國(guó)電影音樂(lè)不僅在藝術(shù)上日臻成熟，且很快便投入到了電影為大眾和社會(huì)發(fā)展服務(wù)當(dāng)中。
建國(guó)以后，中國(guó)的電影在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針推動(dòng)下，迎來(lái)了電影創(chuàng)作的春天，許許多多優(yōu)秀的電影音樂(lè)更是讓電影充滿(mǎn)無(wú)限的魅力。時(shí)至今日，《劉三姐》、《冰山上的來(lái)客》、《五朵金花》、《紅色娘子軍》等電影依然會(huì)博得老少皆醉的癡迷喜愛(ài)。象《柳堡的故事》、《懷念戰(zhàn)友》、《好歌好比春江水》等等，有數(shù)不清地電影插曲不斷地在各種媒體中播放，并頻繁再版唱片或者單曲。甚至在這樣的冬天里也會(huì)留下樣板戲等著名的音樂(lè)作品。
改革開(kāi)放以后，各種題材和體裁的電影重新繁榮起來(lái)，《咱們的牛百歲》、《青春啊青春》等等插曲讓人耳目一新，熱遍大街小巷。
縱觀中國(guó)電影音樂(lè)，在近幾年卻乏有鮮出，盡管有一批國(guó)際級(jí)的作曲家擔(dān)綱主筆，甚至曾經(jīng)以?shī)W斯卡大獎(jiǎng)（2001《臥虎藏龍》譚盾作曲）的輝煌來(lái)作為新的里程碑，也少有留下傳唱不衰的作品，反倒香港自上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始活躍的幾位作曲怪才寫(xiě)出了今日還在傳唱的作品，《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《滄海一聲笑》等等便是其中成功力作。
為什么中國(guó)電影已經(jīng)和世界接軌了，已經(jīng)到了大片時(shí)代的時(shí)候，其音樂(lè)竟然不能博得觀眾的喜愛(ài)和傳唱呢？這便是本文探索的主要內(nèi)容：中國(guó)電影音樂(lè)離大師級(jí)民族化的創(chuàng)作有多遠(yuǎn)呢？
本文是以電影民族音樂(lè)學(xué)的角度出發(fā)分析和探索整個(gè)影視創(chuàng)作領(lǐng)域，并試圖提出民族電影音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展道路。
一、 影視民族音樂(lè)創(chuàng)作的基本原則
1.題材決定著影視音樂(lè)的創(chuàng)作
影視作品的創(chuàng)作思考始于劇本，其音樂(lè)盡管不同屬于導(dǎo)演的工作，但其主要風(fēng)格的形成卻與導(dǎo)演的構(gòu)思有著直接關(guān)系，不管是什么題材，筆者認(rèn)為可以將影視題材劃分為兩大類(lèi):古典與現(xiàn)代。古典作品的創(chuàng)作究其內(nèi)容與實(shí)質(zhì)其本質(zhì)上應(yīng)該選取與時(shí)代風(fēng)格統(tǒng)一的審美視角，音樂(lè)也是一樣，必須保持高度的時(shí)代性與時(shí)代審美觀的統(tǒng)一，而現(xiàn)代題材的作品卻可以任審美情緒肆意擴(kuò)展，同理音樂(lè)也可以天馬行空般任意發(fā)揮想像力進(jìn)行創(chuàng)作。
如果古典題裁的作品選用了西方音樂(lè)風(fēng)格的東西，或者說(shuō)如周杰倫般的音樂(lè)風(fēng)格，那么在觀眾欣賞影視作品的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生通感上的錯(cuò)覺(jué)，不知音樂(lè)與影視有著什么樣的聯(lián)系，甚至感受不到音樂(lè)作為影視創(chuàng)作的一個(gè)部分，為影視作品提供了應(yīng)有的美感烘托與內(nèi)容闡釋。所以，筆者認(rèn)為影視作品音樂(lè)民族化的使用與思考應(yīng)在古典題材上思考與探索，這樣會(huì)直觀清晰并且容易分析和探索。
2. 電影民族音樂(lè)學(xué)的概念
電影民族音樂(lè)學(xué)是從民族音樂(lè)的角度出發(fā)，利用音樂(lè)學(xué)的分支民族音樂(lè)學(xué)的原理來(lái)研究電影音樂(lè)的創(chuàng)作與電影美學(xué)的關(guān)系，它作用于電影創(chuàng)作及體裁的選用。自1895年電影音樂(lè)的出現(xiàn)以后，電影音樂(lè)學(xué)以及電影民族音樂(lè)學(xué)便得到了音樂(lè)學(xué)家的重視，它涵蓋的范圍包括音樂(lè)創(chuàng)作、民族音樂(lè)的形式及分類(lèi)、美學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。作為中國(guó)電影民族音樂(lè)學(xué)我們可以提出，其作用的重要組成部分便是中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的重要組成部分：民歌、器樂(lè)、戲曲，還包括音樂(lè)創(chuàng)作的技法分析與傳承。
3.應(yīng)是音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)指導(dǎo)原則
探討影視音樂(lè)的創(chuàng)作，我們首先應(yīng)該了解音樂(lè)與影視的關(guān)系。筆者認(rèn)為它們可以有如下的相輔相成、各自獨(dú)立，但又有內(nèi)在聯(lián)系的三點(diǎn)關(guān)系：
（1）音樂(lè)是影視藝術(shù)的“并蒂蓮”。
從內(nèi)容闡釋的形式上看，音樂(lè)與電影有兩種關(guān)系：樂(lè)畫(huà)平行與樂(lè)畫(huà)對(duì)位。也就是說(shuō)音樂(lè)與電影可以從創(chuàng)作上思考的便是上面兩種方式。樂(lè)畫(huà)平行是指音樂(lè)語(yǔ)言及內(nèi)容與畫(huà)面語(yǔ)言及內(nèi)容保持統(tǒng)一，有著同樣的情緒與內(nèi)容揭示，這在影視音樂(lè)的創(chuàng)作中是極為常見(jiàn)并容易被人理解的。而樂(lè)畫(huà)對(duì)位則反之，音樂(lè)內(nèi)容與畫(huà)面內(nèi)容有一明一暗、一冷一熱、一急一緩的強(qiáng)烈對(duì)比，其結(jié)果是須要品位與思考的，往往這樣的創(chuàng)作手法會(huì)出現(xiàn)在藝術(shù)水準(zhǔn)較高的影視創(chuàng)作當(dāng)中。
從某種意義上講：影視內(nèi)容可以作為音樂(lè)創(chuàng)作的指導(dǎo)線索，拋開(kāi)一般意義上的商業(yè)運(yùn)作，影視音樂(lè)可以被看做獨(dú)立的音樂(lè)創(chuàng)作，這如同為舞劇創(chuàng)作音樂(lè)一樣，當(dāng)舞劇演出結(jié)束后，音樂(lè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的選取與編排，便可以獨(dú)立發(fā)行出組曲或者交響化的音樂(lè)題材。例如威廉姆斯創(chuàng)作的《星球大戰(zhàn)組曲》。
（2）音樂(lè)也是影視內(nèi)容背景的“畫(huà)外音”。
由于音樂(lè)有著鮮明的民族性與地域性特征，我們常常可以通過(guò)音樂(lè)感知到，影視內(nèi)容所發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間。那么從創(chuàng)作上來(lái)講，我們應(yīng)該積極服從于這一原則，不能在影視創(chuàng)作中做南轅北轍的事情，也就是說(shuō)應(yīng)是音樂(lè)的創(chuàng)作者本身應(yīng)該是一位熟悉各種民族音樂(lè)形式的民族音樂(lè)學(xué)家。例如電影《劉三姐》的音樂(lè)創(chuàng)作，作曲家雷振邦先生曾經(jīng)在廣西地區(qū)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間的采風(fēng)與研究，當(dāng)熟知了壯族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)后，方下筆進(jìn)行寫(xiě)作，這樣才會(huì)出現(xiàn)歷久不衰、廣為傳唱的《劉三姐音樂(lè)》。反觀當(dāng)今時(shí)代，許多影視作曲家還在閉門(mén)造車(chē)，創(chuàng)作地域性、民族性風(fēng)格不明顯的音樂(lè)，使人在欣賞影視作品的同時(shí)，總會(huì)有些許朦朧或者糊涂的疑問(wèn)：到底這是什么地方的故事。也許即將投拍的《云上而瑪》，會(huì)給人以耳目一新的感受，這也是筆者與廣大受眾群體的期盼。
（3）音樂(lè)是影視內(nèi)容的鋼筋構(gòu)架的“捆扎師”。
通過(guò)音樂(lè)寫(xiě)作的布局與主導(dǎo)動(dòng)機(jī)（或說(shuō)主題樂(lè)思）的創(chuàng)作與發(fā)展，我們可以從架構(gòu)上得到貫穿發(fā)展、矛盾沖突與布局的直觀感受，它與蒙太奇手法有著不盡相同的表現(xiàn)形式。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它必須有不斷重復(fù)、不斷加深印象的創(chuàng)作指導(dǎo)原則。而蒙太奇手法盡管在人物上保持通篇的一致原則，但在畫(huà)面鏡頭上可以任意穿梭時(shí)空、任意改變地點(diǎn)、任意改變時(shí)間，例如：電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》、《神話(huà)》，盡管從客觀上講這屬于不真實(shí)的創(chuàng)作，但它的音樂(lè)卻要保持高度的統(tǒng)一與清晰縝密的邏輯條理，只有這樣人們才能自覺(jué)地感受到這是一個(gè)完整的藝術(shù)作品。
二、影視民族音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵
作為影視民族音樂(lè)的創(chuàng)作，我們要把握的原則不僅是上述影視音樂(lè)的關(guān)系，我們還要考慮民族化與世界性關(guān)系，更應(yīng)該考慮大眾性與陽(yáng)春白雪的關(guān)系。往往有著準(zhǔn)確指導(dǎo)的影視音樂(lè)會(huì)給人留下深刻的印象，而單純以世界性或者單純以民族化為指導(dǎo)的影視音樂(lè)創(chuàng)作，會(huì)有失偏頗或模棱兩可。我們承認(rèn)可以烘托影視內(nèi)容的音樂(lè)已經(jīng)算作合適的音樂(lè)創(chuàng)作了，但沒(méi)有個(gè)性的音樂(lè)，我們不能認(rèn)為它是優(yōu)秀的影視音樂(lè)。從某種意義上講，盡管能拿各種大獎(jiǎng)，但沒(méi)有起到廣泛流傳的，或者讓人過(guò)而不忘的音樂(lè)，我們不能認(rèn)為這是一部成功電影音樂(lè)。誠(chéng)然，在當(dāng)今時(shí)代廣大群眾的欣賞品位與欣賞取向有繁花似錦般的感覺(jué)，但好的藝術(shù)作品是會(huì)有多數(shù)欣賞群體的。例如電影《紅河谷》那凄婉的女主角的歌聲，《老井》里凄涼的管子獨(dú)奏，都會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。
作為影視音樂(lè)的創(chuàng)作，我們應(yīng)該明了一個(gè)基本的道理：欣賞者從主觀上尋求感官與心理上的統(tǒng)一風(fēng)格，在畫(huà)面美感享受的同時(shí)，欣賞者還希望有聽(tīng)覺(jué)美的享受。“后現(xiàn)代”風(fēng)格的創(chuàng)作似乎有著強(qiáng)烈的美感享受，但其內(nèi)涵卻往往讓聽(tīng)者找不到上述的統(tǒng)一，如《夜宴》的音樂(lè)，我們必須承認(rèn)它是好音樂(lè)，然而為什么卻不能流行起來(lái)呢？為什么其原聲大碟竟然淪落為我們案頭的背景音樂(lè)？而新時(shí)期的影視音樂(lè)創(chuàng)作，我們不能說(shuō)沒(méi)有優(yōu)秀的例子出現(xiàn)，例如電影《黑駿馬》的插曲《蒙古人》、《臥虎藏龍》中的《北方有佳人》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中的《臺(tái)》，均屬電影音樂(lè)的上乘之作。盡管它們的作者都有著極為時(shí)尚的時(shí)代感與審美感，但深厚的人文修養(yǎng)使得他們的創(chuàng)作很容易引起觀眾的心靈共鳴，我們期待這樣的音樂(lè)更多更好，就像《讓我們蕩起雙槳》、《一條大河》、《英雄兒女》，教育一代或者幾代人，使得被教育者不僅有著審美體驗(yàn)，同時(shí)還有審美情趣與道德修養(yǎng)上審美教育的提高。
我們所說(shuō)的內(nèi)涵正是基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)所提出來(lái)的。筆者認(rèn)為，電影音樂(lè)的內(nèi)涵不僅能滿(mǎn)足電影音樂(lè)本身的功能意義，還能滿(mǎn)足時(shí)代傳播的審美意義。創(chuàng)作技法的創(chuàng)新、堆砌，不是影視音樂(lè)創(chuàng)作的主要原則，也許傳統(tǒng)曲調(diào)的簡(jiǎn)單重復(fù)便會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。
影視音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵要素有如下幾點(diǎn)：
1.人文內(nèi)涵
我們所說(shuō)的人文內(nèi)涵包括歷史的風(fēng)格把握及延續(xù)，地域的特征保證以及不同群體的審美取向。我們不能創(chuàng)作士大夫的音樂(lè)用在《老井》當(dāng)中，我們也不能創(chuàng)作具有平凡轉(zhuǎn)調(diào)的西方音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)給秦始皇的宮廷樂(lè)舞，我們更不能把二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)用在陜北高原上。這樣的要求需要作曲家有著深厚的人文功底以及民族音樂(lè)學(xué)的功底。
2.風(fēng)格內(nèi)涵
影視音樂(lè)的創(chuàng)作不能追求完全商業(yè)化，像現(xiàn)在三流影視作品的音樂(lè)創(chuàng)作那樣，把一部影視所需要的情緒音樂(lè)分成A、B、C三類(lèi)，在后期制作中任意組合拼貼，僅作速度上的調(diào)整。我們必須注意把握和設(shè)定個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格以及作品的完整統(tǒng)一性，認(rèn)真對(duì)待寫(xiě)作總譜，認(rèn)真思考主題樂(lè)思與主角樂(lè)思（類(lèi)似固定樂(lè)思）是我們寫(xiě)作的案頭重要的早期工作。盡管在曲式上受電影剪輯發(fā)展的限制，我們依然不能放棄曲式架構(gòu)的設(shè)計(jì)。在總譜配器上我們應(yīng)該像寫(xiě)作交響詩(shī)一樣保持高度的統(tǒng)一與充分的協(xié)調(diào)，不能讓任何一個(gè)特色音響或者樂(lè)器在發(fā)出一聲后便無(wú)影無(wú)蹤，這樣會(huì)給人感覺(jué)音樂(lè)上的凌亂及聽(tīng)覺(jué)心理上的不安。我們?cè)谏鲜鲈瓌t的基礎(chǔ)之上還要保持高度的音樂(lè)語(yǔ)言的嚴(yán)密邏輯發(fā)展，不能在創(chuàng)作中天馬行空，任意羅列各種手法，使得觀眾在聽(tīng)覺(jué)上感覺(jué)混亂，沒(méi)有條理。
其次，我們?cè)趯?duì)待音樂(lè)與電影的題材及體裁關(guān)系上還要有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，地域性、民族性及時(shí)代性是我們創(chuàng)作音樂(lè)的指導(dǎo)平臺(tái)，只有基于該基礎(chǔ)之上的音樂(lè)創(chuàng)作才會(huì)有風(fēng)格的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握。
3.道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀及品位內(nèi)涵
影視音樂(lè)的創(chuàng)作要有清晰的道德尺度和價(jià)值觀，我們不能任意聽(tīng)從欣賞者的欣賞審美取向，我們不僅要弘揚(yáng)高尚的道德體系和標(biāo)準(zhǔn)，還要在音樂(lè)中表現(xiàn)出廣大受眾群體的品位提升需求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們的音樂(lè)不能僅僅圍繞著金錢(qián)、情感、女色的社會(huì)現(xiàn)象寫(xiě)作，我們還應(yīng)該在不脫離現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作背景之下主動(dòng)融入作者的審美需求及人生需求，讓電影音樂(lè)不僅能帶給人美感享受還能引發(fā)心靈上的部分思考，完成藝術(shù)作品的教育功能。
三、影視音樂(lè)創(chuàng)作的借鑒與民族性的把握
在當(dāng)今時(shí)代音樂(lè)創(chuàng)作的確應(yīng)該借鑒新的技法與新的音樂(lè)語(yǔ)言，但我們不推崇漫無(wú)邊際的創(chuàng)新與使用。上世紀(jì)80年代中期，香港影視音樂(lè)的創(chuàng)作其實(shí)應(yīng)該是我們現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作的一面反思的鏡子。當(dāng)時(shí)中國(guó)的文藝界與思想界充斥著資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想，一部分文人認(rèn)為：純正的民族形式已經(jīng)走到了盡頭，必須在文藝創(chuàng)作中引入全新的理念和手法，放棄五千年來(lái)華夏民族的本位風(fēng)格與遺產(chǎn)，在聽(tīng)到或看到“保守”的藝術(shù)作品時(shí)嗤之以鼻，可是我們并沒(méi)有再在次嘗試下留下多少優(yōu)秀的藝術(shù)作品。反倒以胡偉立、黃等人的堅(jiān)持民族傳統(tǒng)風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作，卻留下了《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《滄海一聲笑》這樣膾炙人口的作品。
20多年過(guò)去了，我們是否應(yīng)該重新思考藝術(shù)創(chuàng)作的民族性與風(fēng)格性的傳承與借鑒呢？從全球化的角度出發(fā)，我們不提倡狹隘的民族風(fēng)格，但我們必須懂得只有堅(jiān)持民族性的創(chuàng)作才有可能贏得國(guó)內(nèi)受眾群體的共鳴。也許影視商業(yè)化的制作目標(biāo)可以為我們帶來(lái)一些反思的借鑒。
當(dāng)內(nèi)地電影還在試圖以大師級(jí)作曲家、世界級(jí)演奏家、21世紀(jì)新手法為票房亮點(diǎn)的時(shí)候，香港電影卻使用了《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》、《東海漁歌》、《小刀會(huì)組曲》、《將軍令》、《十面埋伏》等等作為電影音樂(lè)的配樂(lè)。盡管初次聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)啞然失笑的感覺(jué)，但從效果上講，我們不得不佩服周星馳這部《功夫》電影音樂(lè)的選曲有著奇佳的音樂(lè)效果。如此看來(lái)，民族性借鑒的原則與指導(dǎo)思想并非狹隘的附注在時(shí)間與空間的框架內(nèi)。只有認(rèn)真思考、充分了解與準(zhǔn)備后，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬁蚣芟律踔量梢钥缭綍r(shí)空，當(dāng)然不能天馬行空。
借鑒的原則也不必全面的模仿與重復(fù)，甚至不必拘泥于民族樂(lè)器的使用，音色的選取與設(shè)計(jì)、節(jié)奏的寫(xiě)作與模仿是保持民族風(fēng)格性的一個(gè)可行之路。譚盾用筷子敲出的節(jié)奏（《英雄》），在電影當(dāng)中我們?nèi)缤惺艿搅舜驌魳?lè)的效果模仿，聽(tīng)到這段作品我們的眼前會(huì)出現(xiàn)《老虎磨牙》的打擊樂(lè)場(chǎng)景，聽(tīng)者可以輕松地感知到音樂(lè)所揭示的氛圍與電影內(nèi)容的完美統(tǒng)一。
在影視音樂(lè)的寫(xiě)作過(guò)程中，我們還應(yīng)考慮到民族道德問(wèn)題。早在上個(gè)世紀(jì)70年代，美國(guó)人曾經(jīng)拍攝了非洲風(fēng)情的紀(jì)錄片。在片中，出現(xiàn)了土著人打鼓的場(chǎng)面與音效，從此全世界人都認(rèn)為非洲人喜好打鼓。其實(shí)不然，一個(gè)簡(jiǎn)單的引用扭曲了一個(gè)大洲的音樂(lè)形象，這是一個(gè)民族道德尺度的把握問(wèn)題，筆者擔(dān)心目前經(jīng)常執(zhí)筆中國(guó)大片創(chuàng)作的某位著名作曲家有可能通過(guò)自己在國(guó)外的聲望讓外國(guó)人誤解中國(guó)的民族音樂(lè)。盡管《紅高粱》里的插曲粗獷、野性，讓很多人狂熱，但是我們必須承認(rèn)這樣的民族音樂(lè)語(yǔ)言有著清晰的民族性。同樣，在《大紅燈籠高高掛》里那凄冷的京劇唱段讓人不寒而粟，但我們卻能時(shí)時(shí)想起電影的時(shí)代背景與民族背景。只有堅(jiān)持民族化的創(chuàng)作，堅(jiān)持風(fēng)格性的準(zhǔn)確把握，我們才能讓音畫(huà)同步、樂(lè)畫(huà)結(jié)合完美、樂(lè)思充分演繹。
綜上所述民族影視音樂(lè)的創(chuàng)作，應(yīng)該從題材上、風(fēng)格上進(jìn)行主觀的篩選思考，形成作曲家與導(dǎo)演創(chuàng)作立意上的高度統(tǒng)一，同時(shí)作曲家不應(yīng)忘記弘揚(yáng)民族性與風(fēng)格性，于歷史性不相符合的音樂(lè)創(chuàng)作會(huì)貽笑大方。
第3篇
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；水墨元素；運(yùn)用研究
由于我國(guó)影視藝術(shù)的多樣化發(fā)展，中國(guó)水墨畫(huà)作為一種極具特色的藝術(shù)形式在整個(gè)領(lǐng)域中得到了有效利用，同時(shí)逐漸拓寬了影視藝術(shù)的發(fā)展空間。隨著藝術(shù)文化的不斷發(fā)展，水墨元素作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，被廣泛的應(yīng)用在影視、廣告以及圖像等不同領(lǐng)域中，在3D、4D技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，水墨藝術(shù)的應(yīng)用也得到了有效的提升，通過(guò)其藝術(shù)的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了影視藝術(shù)中的人性美、自然美等藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)中抽象美以及藝術(shù)美的有效結(jié)合，為影視藝術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新提供了充分性的保證。
一、傳統(tǒng)水墨元素中的藝術(shù)美
“水墨”主要是將水和墨調(diào)和成的墨汁繪制在宣紙上的藝術(shù)形式，是一種極具中國(guó)特色的藝術(shù)。而水墨元素主要是在傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中提煉出來(lái)的畫(huà)筆、墨色等與水墨畫(huà)的相關(guān)元素，其基本的藝術(shù)主要源于自然，通過(guò)其藝術(shù)的表達(dá)可以呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的視覺(jué)效果。而在近幾年影視作品創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)水墨元素的運(yùn)用，使藝術(shù)作品充分展現(xiàn)了水墨元素的水墨形狀、色彩以及質(zhì)感，在一定程度上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨元素的潛在藝術(shù)價(jià)值。
二、影視藝術(shù)與傳統(tǒng)水墨元素的融合
（一）水墨元素在影視角色中的設(shè)計(jì)應(yīng)用
對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的影視作品而言，其角色的塑造是十分重要的。在作品創(chuàng)作的過(guò)程中可以將熟悉的背景以及故事情節(jié)作為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)影視藝術(shù)中人物刻畫(huà)模式，充分融入水墨元素，從而使觀眾在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中對(duì)水墨電影有更深層次的理解，并將影視作品中的角色得到更好的詮釋。例如，在水墨元素電影《大鬧天宮》影視藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，其水墨畫(huà)的運(yùn)用得到了人們廣泛的贊揚(yáng)，這一作品正是我國(guó)水墨元素應(yīng)用在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的開(kāi)端，同時(shí)為水墨化元素的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。作品中通過(guò)水墨孫悟空的設(shè)計(jì)，改變了傳統(tǒng)影視角色設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式，使影視中的角色設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出靈活的變化。
（二）水墨元素在影視場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在電影作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅人物形象的設(shè)計(jì)是十分重要的，而且場(chǎng)景的設(shè)計(jì)也是不可或缺的，通過(guò)這兩種元素的充分結(jié)合，可以逐漸提高影視作品的藝術(shù)價(jià)值，為場(chǎng)景的設(shè)計(jì)提供有效依據(jù)。因此，在影視藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該重視場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，通過(guò)與水墨元素的融合，為影視創(chuàng)作帶來(lái)全新的靈感，并為影視場(chǎng)景的設(shè)計(jì)注入全新的元素，提升作品中角色的整體形象。例如，在水墨電影《小蝌蚪找媽媽》動(dòng)畫(huà)制作的過(guò)程中，就充分的融入了水墨元素的設(shè)計(jì)理念。整個(gè)影片中將黑、白作為主要色調(diào)，使人們?cè)谧髌沸蕾p的過(guò)程中產(chǎn)生輕柔、圓潤(rùn)的感覺(jué)。作品中的小蝌蚪在流動(dòng)的背景圖中得到充分體現(xiàn)，彰顯了水墨元素運(yùn)用的重要意義。所以在現(xiàn)階段影視藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)水墨元素的運(yùn)用，逐漸推進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了作品主場(chǎng)景設(shè)計(jì)的多樣化。
（三）水墨元素在影視構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
由于影視藝術(shù)最早起源于西方國(guó)家，引進(jìn)中國(guó)之后其設(shè)計(jì)理念以及構(gòu)圖設(shè)計(jì)一直沿用西方的創(chuàng)作手段，這一現(xiàn)象在原有影視作品中可以得到明顯體現(xiàn)。隨著藝術(shù)行業(yè)的不斷發(fā)展，影視藝術(shù)行業(yè)將中國(guó)傳統(tǒng)的水墨元素運(yùn)用在影視構(gòu)圖之中，在一定程度上提升了藝術(shù)的發(fā)展，而且通過(guò)水墨元素的構(gòu)圖，使整個(gè)作品中的人物刻畫(huà)以及故事情節(jié)得到了更好的發(fā)揮。在傳統(tǒng)水墨元素藝術(shù)構(gòu)圖的過(guò)程中，其藝術(shù)形式具有變化多樣的特點(diǎn)，例如，在《功夫熊貓之蓋世五俠的秘密》的作品創(chuàng)作過(guò)程中，主要采用了密不透風(fēng)的夯實(shí)創(chuàng)作理念，通過(guò)緊密結(jié)構(gòu)與空白位置的對(duì)比，使整個(gè)空間呈現(xiàn)出疏密有致的層次感，例如，在作品6分40秒時(shí)，鱷魚(yú)和大猩猩群的畫(huà)面對(duì)比就充分顯示了這種疏密有致的藝術(shù)性形式，彰顯了畫(huà)面構(gòu)圖完整的特點(diǎn)。
（四）水墨元素在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
在影視創(chuàng)作的過(guò)程中視覺(jué)效果的傳達(dá)是整個(gè)作品藝術(shù)價(jià)值的核心體現(xiàn)。水墨畫(huà)中最基本的工具是水和墨，通過(guò)在影視創(chuàng)作的應(yīng)用將其他色彩作為輔助，可以在一定程度上提升影視作品的視覺(jué)傳達(dá)效果。而且，在影視視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，通過(guò)水墨元素的運(yùn)用可以更形象地將作品中的人物展現(xiàn)出來(lái)，使人們?cè)谧髌酚^賞的過(guò)程中體會(huì)到高層次的視覺(jué)藝術(shù)。
（五）水墨元素在影視廣告中的應(yīng)用
影視廣告是影視作品中主題創(chuàng)意形式的體現(xiàn)，因此，在影視廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅應(yīng)該體現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，同時(shí)也應(yīng)該充分彰顯影視作品的核心內(nèi)容。而在一些特定影視廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其畫(huà)面、鏡頭等藝術(shù)效果主要是將宣傳作品作為目的，使人們?cè)趶V告觀賞的過(guò)程中對(duì)作品留下印象。例如，在酒水水墨廣告創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)意者應(yīng)該通過(guò)對(duì)廣告片的分析，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用影視藝術(shù)，廣告中通過(guò)水墨元素的注入充分彰顯了酒水的悠久歷史，而且，廣告中通過(guò)水墨線條將酒壇以及人物進(jìn)行勾勒，畫(huà)面墨色素雅，濃淡相宜，充分展現(xiàn)了畫(huà)面簡(jiǎn)約的藝術(shù)內(nèi)涵。
三、水墨元素在影視藝術(shù)中前景的分析
水墨元素作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，被運(yùn)用在影視藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，使作品呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)價(jià)值。但是，在現(xiàn)階段影視藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，水墨藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作只是占據(jù)了很少一部分，因此，怎樣使水墨元素在影視藝術(shù)中取得長(zhǎng)足性的發(fā)展，就成為現(xiàn)階段影視作品創(chuàng)作者需要考慮的問(wèn)題。所以，在影視行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該將水墨元素作為一種重要的藝術(shù)形式，使觀眾在作品欣賞的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，為水墨藝術(shù)的傳承及發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
四、總結(jié)
總而言之，在現(xiàn)階段影視藝術(shù)創(chuàng)作及發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)傳統(tǒng)水墨畫(huà)與新技術(shù)的融合，可以使整個(gè)影視作品的創(chuàng)作充分展現(xiàn)民族價(jià)值。因此，在水墨藝術(shù)形式分析的過(guò)程中，影視創(chuàng)作者應(yīng)該將其作為行業(yè)發(fā)展的全新元素，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化在影視藝術(shù)中的傳承及發(fā)揚(yáng)，并在一定程度上提高影視作品的藝術(shù)價(jià)值，使傳統(tǒng)的藝術(shù)形式煥發(fā)全新的生命活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]秦潔.數(shù)字視角下水墨元素和影視藝術(shù)互動(dòng)研究[J].電影文學(xué)，2014.
[2]郭早早.論中國(guó)水墨元素在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].電影文學(xué)，2012.
