社會教育的形式范文
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第1篇
【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)05-0018-04
目前,在幼兒園教育實踐中,相對其他領域來說,社會教育屬于比較薄弱的環節。許多教師在組織社會教育活動時存在一些困惑,特別是對社會教育的基本原則和具體組織形式還不夠了解。解決這方面的疑惑,有利于提高教師組織社會教育活動的能力,從而提高幼兒園社會教育的質量。
一、幼兒園社會教育應遵循的基本原則
為了使教育活動既符合幼兒的心理發展特點,又能對幼兒施以積極的影響,幼兒園社會教育必須遵循以下一些基本原則。
1.適度性原則
教育的適度性是指教師在教育過程中要把握好教育的分寸感,避免走極端,同時還要時刻注意教育對象的發展變化,不斷調整教育方式。教育的適度性原則體現的是教育的辯證法。“教育方法的辯證性是教育的一個基本原則。”〔1〕
把握教育的適度性,最關鍵的是要把握好教育的分寸感,即掌握教育的度。具體到社會教育中,最重要的就是處理好自由與限制之間的關系。馬卡連柯指出,如果能找到“積極性和克制感之間的分寸感,也就等于解決了教育的問題”。〔2〕因此,在幼兒園社會教育中,適度性的把握就是既要為幼兒創造寬松的環境氛圍,又要引導幼兒遵守適當的規則。
2.一貫性和一致性相結合原則
一貫性是指教師對幼兒的教育要求不能隨著時間、地點或者教師心情的不同而有所改變。〔3〕一致性則是指不同教育者對幼兒的要求應該相同。〔4〕一致性通常包括兩個方面,即家庭和幼兒園教育的一致性以及家庭成員間教育的一致性。之所以要堅持一貫性和一致性相結合的原則,是因為幼兒的社會性發展有很大的反復性,容易受環境的影響而發生變化,有時甚至可能“進一步,退兩步”。因此,教師不但要注意堅持自己對幼兒要求的一貫性,同時還要爭取家長的配合,保持家園教育的一致性,從而促進幼兒的社會性發展。
在幼兒園社會教育中,幼兒園和家庭之間的配合至關重要。一天24小時,幼兒的大部分時間是在家庭中度過的。如果家長不配合教師的教育工作,那么很容易導致幼兒的行為表現出兩面性,即幼兒在幼兒園里表現出好的一面,在家里則會有很多不良行為表現。可見,家園教育不協調,很可能會妨礙幼兒養成良好的行為習慣。這是因為良好行為養成的一個重要特征就是行為的泛化,即在不同的時間、地點都表現出一致的行為。如果家長沒有堅持與教師一致的教育要求,那么幼兒在幼兒園里養成的良好行為就很難在家里延續,行為的泛化很難形成,社會教育的效果就會受到消極影響。因此,教師應該努力讓家長了解幼兒園的社會教育理念,以取得家長的支持和配合,特別是在教育目標方面實現家園一致。教師應經常就幼兒在園和在家的表現與家長溝通,從而更好地堅持教育的一致性和一貫性,以免不當的家庭教育方式削弱幼兒園社會教育的效果。
3.專門的教育活動和滲透教育相結合原則
幼兒園社會教育有專門的教育活動形式。專門的教育活動可以有目的地系統促進幼兒良好社會性的養成。同時,社會教育應該和其他領域的教育有機結合,將社會教育滲透在幼兒一日生活的各個環節之中。這是因為幼兒的社會性學習有很強的潛移默化特點,它的相當一部分學習過程和學習結果都不是由教師的直接教學活動引發的。例如,為了讓幼兒從小學會尊重他人,寬以待人,教師會特地設計并組織專門的教育活動,如“給我們送來溫暖的人”“你、我、他”等,然而,事實上平時教師和家長對待周圍人的態度也會潛移默化地影響幼兒,這種潛移默化的影響有時甚至比專門教育活動的影響更大。因此,專門教育活動和滲透教育相結合的原則要求教師在設計專門活動對幼兒進行有目的、有計劃的社會教育的同時,還要有意識地在語言、藝術等其他領域的教育活動以及一日生活的各個環節中滲透社會教育內容。要促進幼兒社會性的健康發展,教師還要為幼兒創設一個使幼兒感受到關愛、支持的環境,建立親密、平等、互相尊重的師幼關系,營造安全、寬松、自主、允許探索與失敗的學習氣氛,為幼兒同伴之間的自由交往提供時間和空間,等等。
4.正面教育和個別行為矯正相結合原則
所謂正面教育是指要幫助幼兒了解在社會生活的各種場合或是在與人交往的過程中應該如何做,從而培養幼兒良好的態度和行為習慣。個別行為矯正則是指針對不同幼兒,特別是那些社會性方面存在明顯問題的幼兒進行個別教育,運用行為學的原理糾正其不良行為,幫助其培養良好的行為習慣,從而促進其社會性的健康發展。
幼兒的入園年齡一般是3歲,而3歲前正是幼兒社會性的初步萌芽時期。由于不正確的家庭教養方式,如溺愛、過分保護等,相當一部分幼兒在進入幼兒園時會表現出一些不良行為特點,如任性、依賴性強、自私、膽小、不合群等,這些不良行為特點不僅不利于幼兒適應幼兒園的集體生活,更不利于幼兒良好社會性的發展。幼兒期是幼兒個性初步形成的時期。這一時期幼兒的個性雖逐步趨于穩定,但仍具有很大的可塑性。因此,教師要抓住幼兒個性教育的關鍵時期,利用正面教育方式促進幼兒個性的良好發展,同時還要關注那些存在某些不良行為表現的幼兒,運用個別行為矯正方式,幫助幼兒用好的行為替代不良行為。當然,教師在進行個別教育時一定要取得家長的配合,家園教育保持一致性和一貫性。
5.社會認知和社會情感與社會行為相結合原則
社會性是社會認知、社會情感和社會行為三者有機結合的統一體。社會認知是個體對自我與他人、社會環境、社會行為規范等的認識。〔5〕社會情感是個體在社會生活、社會交往中的情感體驗。〔6〕社會行為是個體在與人交往、參與社會活動時表現出的行為特征。〔7〕
在幼兒園社會教育中,社會認知、社會情感和社會行為三者關系密切:情感是社會行為的內在動力,認知是社會行為產生的重要前提,行為是社會性發展的最直接表現,三者缺一不可。因此,幼兒園社會教育要把幼兒的社會認知發展、積極的社會情感養成和良好的行為習慣培養相結合,以真正促進幼兒社會性的發展。
二、幼兒園社會教育的組織形式
幼兒園社會教育活動可以有集體活動、小組活動和個人活動等多種形式,但教師最難把握的還是全班幼兒參加的集體教育活動。目前集體活動中容易出現的問題主要有枯燥、單調、幼兒的參與性較差等。換言之,如果集體活動組織不好,幼兒容易游離在活動之外,或者導致活動變成走過場。怎樣才能在社會教育活動中有效調動幼兒參與活動的積極性,使討論不流于形式,從而有效促進幼兒社會認知和社會情感的發展,使幼兒養成良好的行為習慣,這是對教師教學組織能力的巨大挑戰。
以下重點介紹幾種適合幼兒園集體活動的社會教育組織形式,供教師參考。
1.以實踐活動開始的社會教育活動
幼兒園的社會教育集體活動往往是針對幼兒生活中容易出現的問題設計和組織的。這時最好的活動方式就是如實再現生活場景,讓幼兒從中體會學習。
(1)再現場景
教師可以在活動開始時讓幼兒自由表現,不加干涉,以便讓幼兒將存在的問題充分暴露出來。在此基礎上,教師可以提出問題引發幼兒思考。例如,在小班規則教育活動“大家輪流玩”中,教師首先讓幼兒自由拿玩具玩,然后提出問題:“你們玩得開心嗎?為什么?”教師可以有目的地讓那些沒有拿到玩具的幼兒來回答問題,從而更好地揭示問題。
(2)精心設計討論問題
教師在設計教育活動時要精心設計討論題目,由淺入深地逐步提出2~3個問題,包括“為什么”“怎么做”等。可以說,討論問題的設計是影響教育活動效果的最重要因素之一。為了提出恰當的問題,有效引發討論,教師在設計活動時要充分考慮教育目標,圍繞目標設計出既符合教育目標又適合幼兒年齡特點的活動內容。例如,在“大家輪流玩”的活動中,教師針對小班幼兒規則意識差的特點,活動開始時讓幼兒自由拿取玩具,導致爭搶玩具的現象出現,從而讓幼兒親身感受到爭搶的不良后果。教師隨后提出的問題“應該怎樣玩”可以有效引發幼兒討論。
(3)引導幼兒實踐―討論―再實踐―再討論
活動開始時的實踐引發了討論,但此時幼兒還不一定完全理解“為什么”的問題,對“怎么做”也不太明確。因此,討論后的再實踐環節是非常必要的,教師可以根據幼兒討論時提出的建議安排幼兒再實踐一次。通過再次實踐,幼兒可以進一步掌握應該怎樣做。例如,在“大家輪流玩”的活動中,通過實踐、討論、再實踐、再討論的過程,幼兒可以比較深入地理解輪流玩的規則。
在整個活動過程中,教師的巡回指導很有必要。巡回指導可以讓教師及時了解幼兒的最新情況,還可以及時引導幼兒解決問題。例如,在“大家輪流玩”的活動中,幼兒在活動時可能會出現排隊等待時間過長等問題。教師巡回指導時可以及時引導幼兒解決問題。
(4)設計相應的延伸活動
相應的延伸活動可以幫助幼兒強化良好的行為習慣。例如,“大家輪流玩”活動的延伸部分可以是組織幼兒到戶外玩滑梯、秋千等,提醒幼兒要排好隊伍輪流玩。這些活動可以進一步幫助幼兒掌握輪流玩的活動規則。
2.以情境表演開始的社會教育活動
情境表演是幼兒園社會教育活動的一種重要組織形式。在幼兒不能親身參與活動時,教師可以采用情境表演的方式來再現生活場景,引導幼兒思考和解決問題。
(1)情境表演
情境表演可以是現場表演,也可以播放事先錄制的情境表演錄像,讓幼兒觀看。表演內容要符合幼兒的興趣需要,能調動幼兒的積極性。例如,在“學會傾聽”的社會教育活動中,教師播放事先準備好的錄像,讓幼兒觀看小兔子在兩種不同情境中的表現,一種是插嘴,一種是不理他人自顧自玩。角色表演夸張,情節生動有趣,充分調動了幼兒的參與興趣。
(2)引發幼兒討論
情境表演后,教師可以提出有針對性的問題,引發幼兒思考和討論。例如,在“學會傾聽”活動中,看完錄像后教師提出了問題:爸爸媽媽在忙的時候小兔子做了什么?爸爸為什么生氣?別人在說話,可是你也有話想說時,該怎么做?這3個問題分別屬于看到了什么、他人的情緒原因及在這種情況下應該怎么做。通過這種有針對性的討論,幼兒可以學習辨別對錯,了解他人的情緒及其產生的原因,掌握相應的社會行為規范。
(3)利用適當方式再現情境
情境表演和后續討論可以使幼兒了解某種情境中應該怎樣做,但由于在教育活動中無法將生活中的很多類似情境一一再現,因此教師可以適當借助圖片再現生活中各種類似的情境,引導幼兒利用剛剛掌握的社會知識去判斷對錯,以便幼兒將來在類似情境中可以表現出符合社會規范的行為。例如,在“學會傾聽”活動中,教師準備了4幅相關圖片,讓幼兒判斷圖片中幼兒行為的對錯。
教師還要堅持在日常生活中引導幼兒表現出符合社會規范的行為,并對這些行為及時予以表揚。
3.以游戲形式開始的社會教育活動
在社會教育中,教師經常要糾正幼兒的一些不良行為習慣,如不遵守活動規則等。這時教師可以有目的地創設特定游戲情境,借此發現幼兒的行為問題并予以糾正。
(1)講解游戲規則
教師先根據活動內容講解游戲規則。例如,為了提高中班幼兒的規則意識和自我控制能力,教師可以設計一個“摸摸,猜猜”的游戲。教師準備一個紙箱子,里面放上各種物品。箱子用布蒙上,以免幼兒看到箱子里的物品。游戲時幼兒蒙上眼睛,然后把手伸進紙箱中拿出一個物品,猜猜是什么。在游戲開始前教師首先要講解游戲規則,提醒幼兒在別的幼兒去摸紙箱子里的東西時自己要靜靜地看,不能發出聲音,以免干擾到別人,也不要因為自己可以看清楚,就在摸的幼兒說出物品名稱前搶先說出來。
(2)組織幼兒游戲
因為教師設計的游戲有針對性,所以在游戲過程中幼兒很可能會出現教師預先設想到的問題行為。例如,在“摸摸,猜猜”游戲中,經常會有一個或者幾個幼兒違反規則搶先說出物品的名稱。
(3)針對問題進行討論
游戲結束后,教師可以組織幼兒針對游戲中出現的問題進行討論。例如,在“摸摸,猜猜”活動中,教師首先讓擾的幼兒(蒙著眼睛摸東西時被另一個幼兒搶先說出物品名稱)說說自己的感受(心里不舒服,討厭搶先說出的行為等),然后讓那個搶先說出的幼兒去摸箱子里的物品,教師故意搶先說出物品名稱,借此讓搶先說出的幼兒體會這種情況下的心理感受,從而深刻理解遵守游戲規則的必要性。教師還可以在游戲結束后組織幼兒充分討論,借此讓幼兒進一步了解違反規則的壞處以及為什么要遵守規則等。
同樣,活動結束后,教師在日常生活中要注意觀察幼兒的行為,對幼兒的正確行為及時表揚強化。
除了上述三種形式外,教師還可以用以講故事開始的方式或是以參觀開始的方式等組織社會教育活動。此外,各種活動組織形式的各個環節也是可以根據需要變化的。必須強調的是,不論是何種形式的教育活動,教師都要注意在教育活動的開始部分采用生動活潑的形式激發幼兒的參與興趣,然后要有目的地提出事先設計好的問題,引發幼兒換位思考,幫助幼兒學會從他人的角度理解問題,從而知道該如何去做。也就是說,教師在設計社會教育活動時,應該把幼兒社會認知、社會情感和社會行為的培養有機結合起來,借此有效促進幼兒社會性的發展。
參考文獻:
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The Principles and Organizational Form of Social
Education in Kindergarten
Zou Xiaoyan
(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)
第2篇
《漢書》上明確記載:“至武帝時，乃令天下郡國皆立學官，自文翁為之始云。”［2］319由此可見，漢代文翁之前，中國的地方郡國并沒有“公立學校”，進而回溯漢代之前的歷史，亦未出現過這樣的學校。因此，“文翁興學”乃中國教育史上最早的官方辦學舉措，開創了地方政府興辦“公立學校”之先河。同時，文翁也是中國歷史上的“第一位校長”。他的興學舉措為我們留下了寶貴的遺產———成都石室中學。從古代的“文學精舍講堂”(公元前141年)、“文翁石室”，到近代的“錦江書院”(1701年)，再到現代的“成都府師范學堂”(1902年)及“成都府中學堂”(1904年)，直至現在的“石室中學”，在同一地址連續辦學已達2152年，這在世界教育史上也不愧為奇跡［3］。
二、“文翁興學”是中國封建社會科舉制和西方文官制度的間接源頭
歷史上，中國封建社會的科舉制度是經由馬可•波羅和利瑪竇等對中西文化交流有重要貢獻的西方人士通過“東學西漸”而傳到西方去的，最終成為西方文官制度的源頭。而作為中國傳統文化核心的科舉起源又如何呢?目前史學界一般認為，科舉制度創立于隋，盛行于唐，發展于宋，最后衰亡于明清。然而，我們注意到科舉制正式誕生之前經歷了一個漫長的孵化時期。而這個時期的開端可一直追溯到中央集權封建國家建立時的秦漢之交。那時候社會的發展對科舉制的訴求已然提出，這是一種政治、文化一體化的訴求。換句話說，就是政治與文化的耦合，“官”與“學”的耦合。對此，漢武帝做出了兩點重要的貢獻。其一，獨尊儒術。儒家文化注重教化，倡導“學而優則仕”，將“學”與“官”在思想觀念上進行了耦合。其二，開設太學。太學以儒家文化為教學內容，旨在培養封建統治人才，將“學”與“官”在文化教育實踐中進行耦合。由此政治與文化的一體化得以奠定基礎，在此基礎上產生了察舉制及最終的科舉制。而說到太學的開設，絕不能避開郡縣學。太學作為一種官學，其制度自上而下的制定和實施需要有一個自下而上的事實基礎。而這個重要的基礎就是郡、縣學的創立，這必然要追溯到首創郡縣地方官學的文翁。由此回推至最初所提出的問題，我們可把“文翁興學”確立為中國封建社會科舉制的起點，更是西方文官制度的源頭［4］。
三、“文翁興學”堪稱社會教育的典范
漢代郡國學校以社會教化為宗旨，盡管這里的社會教化與我們今天的社會教育有一定區別，但畢竟也有許多相通之處，換句話說，“文翁興學”是當時的“社會教育”的典范。推行社會教化是漢代設立郡國學校的宗旨，這鮮明地體現在各地立學設教的目的中。如丹陽太守李忠，“以丹陽越俗不好學，嫁娶禮儀，衰于中國，乃為起學校。”宋均任辰陽長時，為了改變當地相信“巫鬼”的陋習而“立學校，禁絕祀，人皆安之。”地方學校既講教化，因此特別重視行禮。漢代的地方學校都有春秋饗射文禮和升降揖讓之儀，成為朝廷推行社會教化的基地。除行禮之外，漢代的地方學校也學習經書。郡太守有的延請名師教授生徒，有的則親自教授講學。從以上論述可知，漢代的地方學校，尚屬草創階段，缺乏明確的管理制度，辦學以推行道德教化為主，學習儒經，注重禮教［5］。而文翁為了改變“蜀地辟陋有蠻夷風”的狀況在蜀地興學，成效顯著，“由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉”，使得“至今巴蜀好文雅”，堪稱社會教化的杰出代表。
四“文翁興學”對當代中國社會教育的現實意義
“文翁興學”作為漢代，甚至中國古代歷史上以社會教化為宗旨的重大教育活動，以其舉措的先創性、可行性，及成效的顯著性，對我們今天的社會教育依然有著重要的現實意義，仍有值得我們學習借鑒的地方。
(一)充分重視社會教育的特殊作用
文翁以社會教化為宗旨，積極在蜀地興學，最終使得當地從“有蠻夷風”而化為“好文雅”，這直接體現了社會教化的重要作用。同時也啟示我們的政府和社會必須重視社會教育所具有的其他教育形態不可比擬的特殊作用:第一，社會教育直接面向全社會，又以社會政治經濟為背景，它比學校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發生積極作用。第二，社會教育不僅面對學校，面對青少年，更面對社會上的成人勞動者。這不僅可以彌補學校教育的不足，滿足成年人繼續學習的要求，有效促進經濟發展，還可以通過政治、道德教育，促進社會安定與進步。第三，社會教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴格約束性。它很少受階級、地位、年齡、資歷限制，能很好地體現教育的民主性。第四，現代人的成長已不完全局限于學校，必須同社會實踐相結合。施行社會教育更有利于人的社會化。總之，社會教育在現代社會里的意義更加重要，是現代社會的龐大教育體系中不可忽略的部分。
(二)充分利用各種社會教育機構，發揮它們應有的作用
《華陽國志》中記載:“始文翁立文學精舍講堂作石室，一作玉室，在城南”［6］。這就是中國的第一所公立學校———蜀郡郡學。后人又把這所學校稱為“文翁石室”。經過兩千多年的發展演變，現在這所學校已成為“成都石室中學”，依然在發揮著它的教育作用。要進行社會教育，各種社會教育機構是一個重要的基礎。只有充分利用這些教育機構，發揮它們應有的作用，讓社會教育中的受教育者廣泛參與其中，才能取得社會教育的預期成效，使更多的人接受更好的教育，從而提高國民素質，改善社會風氣，促進社會和諧。我們國家現在缺少的不是社會教育機構，而是社會教育機構的利用率和受教育者的參與度。隨著現代教育事業的發展，全社會對教育工作的地位和作用應該有新的認識，社會教育不再只是學校的事情，社會各相關組織都有責任和義務為社會成員提供教育服務。因此，政府、學校及社會相關組織團體應該明確自己在社會教育中擔負的重要責任，并切實履行職責，努力提高各種社會教育機構的利用率，提高受教育者的廣泛參與度，進而充分發揮社會教育機構在文化素質教育方面應有的重要作用。
(三)充分關注社會教育中的教育公平問題
第3篇
[關鍵詞]博物館;陳列展覽;社會教育
[中圖分類號]G266 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）18-0066-02
堅持以人為本，加快文化建設，更好地發揮博物館的社會教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長時期需要認真思考和實踐的課題。
一、博物館社會教育工作的重要地位
2015年3月20日，我國博物館行業第一個行政法規《博物館條例》正式實施。條例的出臺，對我國博物館事業發展納入法治軌道具有重要意義。《博物館條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環境的見證物，經登記管理機關依法登記的非營利性組織。此次調整，將教育放到博物館業務范圍的首位。
近年來，、文化部等國家部委多次提出，要不斷加強博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國民教育體系。這充分說明了博物館獨特的文化資源在開展社會教育、提高全民素質、提升國家軟實力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業受到各級政府的重視，特別是進入新時期以來，全國各地博物館陸續實行的免費開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會功能，其公益性和非營利性早已是人類的共識，并且被國際博物館協會明確寫進章程。提高公眾對博物館的認知度，就必須加強博物館教育。博物館是以實物標本為基礎，通過不同形式的陳列展覽對人民群眾進行直觀教育的重要陣地。從本質上講，博物館是“宣傳教育機構”，即使是文物標本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務于教育這一目的的。
博物館既是傳承人類文明的重要場所，也是重要的公共文化服務機構，在開展社會服務時應當堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學知識、對人民進行愛國主義和社會主義教育、提高全民族的科學文化水平等方面發揮著重要作用，是其他教育形式無法替代的。
二、運用多種教育途徑，發揮博物館的社會教育功能
《博物館條例》提出，“國務院教育行政部門應當會同國家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學、社會實踐活動的政策措施”，并提出“根據自身特點、條件，運用現代信息技術，開展形式多樣、生動活潑的社會教育和服務活動”。青少年是祖國的未來、民族的希望。利用博物館開展青少年優秀傳統文化教育，對引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信、自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。
今天，面對公眾需求的變化和文化市場的日益豐富，博物館必須改進服務理念，突出自身優勢，根據自身特點、條件，運用現代信息科技，開展形式多樣、生動活潑的社會教育活動，真正發揮好其教育職能。
（一）建立 “大篷車”流動博物館，服務特殊群體
博物館功能的發揮，應該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請進博物館，二是讓博物館走進大千世界。如何讓更多的人走進博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動博物館，正是破解這個難題的有益探索。“大篷車”流動博物館，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠山區、少數民族地區、革命老區、學校、軍營和礦區，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實體會文化樂民、文化惠民帶來的知識與樂趣，了解博物館的發展，掌握當地歷史，推動文化資源共享，改變邊遠地區觀眾對文物、博物館的態度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。
（二）舉辦內容豐富、形式多樣的講座
1.借助臨時展覽，舉辦主題講座
在舉辦臨時展覽時，可借助展覽內容舉辦與其相關的專題講座，延伸展覽內涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內容和我國優秀傳統文化，喚起公眾對傳統文化的重新認知和自覺。
2.走出博物館，舉辦專題講座
不同類型的博物館可根據本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報告，組織館內專家或館外相關學者，定期或不定期地到學校、部隊、工廠、機關等單位作專題報告或講座，直接深入到這些單位進行愛國主義和革命傳統教育，從而擔負起社會教育的責任，充分發揮博物館的社會教育職能。
（三）開展主題活動
1.以節日為契機，舉辦專題活動
比如在春節、“5.18”世界博物館日、“兒童節”、七夕、“中秋節”、“世界文化遺產日”等節日，根據節日特點，舉辦不同內容的專題教育活動，讓觀眾在傳統文化熏陶的同時，能夠親自下手，豐富自己的節日體驗。
2.針對青少年特長，舉辦系列活動
比如舉辦“兒童智力競賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛家鄉――博物館演講比賽”等活動，以競賽的形式，使孩子們既增長了知識，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。
（四）展覽走出展館
今天的博物館不能等著觀眾來上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學者認為，博物館要把有中國特色的展覽輸出到外國去進行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學術、文化交流，又能增加外匯收入，對國家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國各地區進行流動展覽，以此來普及科學、文化和歷史知識，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學習要求。臨時展覽小型多樣，制作容易，既可以開闊群眾眼界，又可使博物館專業人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機宣傳了館藏文物，也展示了不同地區不同的文化底蘊，再現了我國古代勞動人民的智慧。
這兩種途徑都值得每個博物館去認真思考、借鑒。因為只有把展品帶到觀眾面前，使展覽真正與觀眾見面，才能使觀眾從中學到知識，接受教育，從而更好地發揮博物館的社會教育功能。
（五）加強館校合作
博物館要同各類學校聯系起來共同組織活動，以此來豐富教育的形式和內容。博物館與學校項目是建立在對每一個班級、小組的背景了解的基礎上的，知道哪些知識能被學生立刻理解吸收，這與學生的知識背景、學校的類型密切相關，也決定于學生本人獨特的興趣愛好。
（六）編輯出版博物館教育普及性出版物
一方面博物館可以與出版社合作，出版發行文物方面的圖冊、掛歷以及相關方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點特展的基礎知識簡介，放在各專館入口處，免費供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內涵，又可以作為一種紀念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會延伸。
三、改進服務理念，提高服務質量，強化可持續發展
博物館的服務首先要樹立以人為本的觀念，從關心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發開展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓他們在博物館的參觀學習成為一次身心愉悅的體驗和休閑。
講解員是觀眾跨入博物館首先面對的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎環節。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內容、目的，了解展品的特點、歷史背景和文化內涵。同時要了解觀眾，針對不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語言表達方式，這樣講解起來才能做到深入淺出、得心應手，也才能吸引觀眾、啟發觀眾、教育觀眾。講解員要爭取做專家型的講解員，這已經成為博物館界的共識。
新形勢下，除了做好基本工作外，新技術手段的服務也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統、博物館網上的咨詢和意見回饋及其他網上服務、多媒體演示系統，這些現代化設施既可自助使用，又可在工作人員的指導使用下，能夠為觀眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。
