視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

藝術(shù)發(fā)展本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，設(shè)計(jì)本質(zhì)上要求創(chuàng)新。很多設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)新的原創(chuàng)性及獨(dú)立性。創(chuàng)新就是讓藝術(shù)境界提升到一個(gè)新的平臺(tái)。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在創(chuàng)新方面應(yīng)該進(jìn)行綜合的，全方位的思考，它應(yīng)該突破藝術(shù)表明的局限，深入到藝術(shù)的手段、思想內(nèi)容等層次，包括突破藝術(shù)構(gòu)思;創(chuàng)新不僅為對(duì)前輩及他人的超越，也包括自我否定和超越。設(shè)計(jì)要巧妙地捕捉靈感，在心中醞釀具體的操作手法和可能取得的理想成果，等到思考成熟的時(shí)候，通過(guò)實(shí)踐使創(chuàng)新型設(shè)計(jì)具備現(xiàn)實(shí)意義，也即是完成視覺(jué)產(chǎn)品制作。要實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，首先要在思維上進(jìn)行創(chuàng)新培養(yǎng)，協(xié)調(diào)感性思維及理性思維，有目標(biāo)、有方向地前進(jìn)。

理性思維注重對(duì)時(shí)間屬性的思考，而感性思維注重的是空間屬性的思考。只有充分考慮設(shè)計(jì)的時(shí)間屬性及空間屬性，設(shè)計(jì)思維才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)不能僅僅局限于設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)手段及技巧等層面，而要注重設(shè)計(jì)理念的確立。這正是設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的真正意思所在。而進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)。人們的審美取向越來(lái)越來(lái)越具個(gè)性化，傳統(tǒng)庸俗的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿(mǎn)足大多數(shù)人的藝術(shù)追求。因此，設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代觀念，在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候可以從圖形語(yǔ)言及設(shè)計(jì)理念等方面入手，巧妙融入民族情懷、人文情感和時(shí)代特色等。新時(shí)代的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分思考現(xiàn)代人的審美趨向，使作品設(shè)計(jì)具備獨(dú)創(chuàng)性、人性化、本土化及國(guó)際化。繪畫(huà)藝術(shù)及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該跟其它的設(shè)計(jì)層面相結(jié)合，綜合其共同特性，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念由靜態(tài)視覺(jué)傳達(dá)向動(dòng)態(tài)信息傳達(dá)延伸，促使視覺(jué)思維空間得到最大程度的延伸。而設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維應(yīng)該具備民族性、交叉性及互動(dòng)性等本質(zhì)特征。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新培養(yǎng)

1.突破傳統(tǒng)思維要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新，必須突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)的局限，實(shí)現(xiàn)思維的自由和靈活。而在實(shí)際的設(shè)計(jì)教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候缺乏個(gè)性，這是因?yàn)樗麄兞?xí)慣遵守教師給他們?cè)O(shè)定的思維定勢(shì)去進(jìn)行創(chuàng)作思考，久而久之便喪失了自己獨(dú)立思考的能力。因此，設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維中的“獨(dú)創(chuàng)性”得不到真正體現(xiàn)。這種作品顯然缺少吸引力。因此，在專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該避免向?qū)W生灌輸程序式的思維模式，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)及設(shè)計(jì)構(gòu)思方面最大限度地刺激學(xué)生的獨(dú)立思考，并適當(dāng)設(shè)置情境，將學(xué)生的設(shè)計(jì)思維空間從課堂延伸到課外，讓學(xué)生可以捕捉更多利于激發(fā)靈感的素材。真正做到設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，并回歸生活。

2.培養(yǎng)發(fā)散思維要發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須保證學(xué)生擁有一個(gè)“異想天開(kāi)”及“海闊天空”的創(chuàng)作環(huán)境。要突破學(xué)生的思維定勢(shì)及固有的知識(shí)圈，教師應(yīng)該深入分許發(fā)散思維相關(guān)特點(diǎn)，巧妙地設(shè)置一個(gè)中心問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞這個(gè)中心問(wèn)題進(jìn)行最自由、最靈活的思考或想象，從問(wèn)題的不同角度去考慮其所有的屬性，去設(shè)想所有可能使問(wèn)題得以解決的方法，讓思維的觸覺(jué)延伸至問(wèn)題的每一個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)，還可以進(jìn)行多種思維交叉訓(xùn)練，如全方位思維、放射性思維、逆向思維及創(chuàng)造性思維。幾種思維方式交叉結(jié)合可以對(duì)傳統(tǒng)思維造成極大沖擊，并促動(dòng)新思維的產(chǎn)生，這是創(chuàng)新思維的力量來(lái)源。每種思維方法都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而學(xué)生的思維發(fā)散可以多層面、多角度、由表及里、由此及彼地思考問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生整合相關(guān)思維，跨越思維過(guò)程次要的環(huán)節(jié)，加快思維速度，活躍思維流程，進(jìn)而使思維效率得到提高，并使思維方式出現(xiàn)新的特點(diǎn)。因此，可以通過(guò)各種各樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)思維發(fā)散，但設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于要給學(xué)生一個(gè)清晰的創(chuàng)意方向，并拓寬學(xué)生的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生從問(wèn)題的四面八方進(jìn)行思考、找準(zhǔn)事物的聯(lián)系與區(qū)別，整合統(tǒng)一意念下的思維，這樣思維創(chuàng)新便水到渠成。

3.在實(shí)踐中開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)跟想象力密切相關(guān)。豐富的想象力可以使設(shè)計(jì)思路得以拓寬，并且只有通過(guò)想象，自身的思維才能突破實(shí)物的制約，到達(dá)一個(gè)理想的藝術(shù)境界。因此，必須注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。而創(chuàng)造思維與觀察聯(lián)想的結(jié)合，是合乎情理的思維延伸，只有形象、生動(dòng)的想象才能有效將設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)意通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)品的形式傳達(dá)出來(lái)。思維突破、發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而突破、想象、分析、重構(gòu)為創(chuàng)新思維產(chǎn)生的一般過(guò)程。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)突破思維定勢(shì)，活躍思維方式，并在實(shí)物的基礎(chǔ)上進(jìn)行最全面、最具體、最分散的想象，在各種思維方式的交叉沖擊下，創(chuàng)新思維的火花便會(huì)出其不意地迸發(fā)出來(lái)。通過(guò)思維創(chuàng)新，將設(shè)想好的方案在明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)指引下，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行加工提煉，并找出最理想的設(shè)計(jì)方案。這樣，學(xué)生的思維才得到真正的歷練，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力都會(huì)得到有效提高。而要將學(xué)生的思維與實(shí)物結(jié)合起來(lái)，必須加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極從實(shí)際生活中尋找設(shè)計(jì)素材，在實(shí)踐活動(dòng)中捕捉創(chuàng)作靈感，在真正的設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念 視覺(jué)傳達(dá) 設(shè)計(jì)思維

中圖分類(lèi)號(hào)：J50-02 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003―0069（2014）09―0124―02

一 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程，設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是創(chuàng)新的，藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)生命之所在，所以，偉大的設(shè)計(jì)師總是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，它不僅是對(duì)藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新，還包括藝術(shù)觀念的突破；不僅是對(duì)前人、他人的不斷超越，還包括對(duì)自我的否定和不斷超越。設(shè)計(jì)是事先在心中醞釀，在想象中已經(jīng)繪出結(jié)果，并能通過(guò)實(shí)踐使之成為現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)產(chǎn)品。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源于設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)思維過(guò)程是一個(gè)有目的的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由感性思維和理性思維的共同參與來(lái)完成?！袄硇运季S給設(shè)計(jì)以前后的邏輯順序，即設(shè)計(jì)的時(shí)間屬性，感性思維給設(shè)計(jì)以形象以及場(chǎng)所的視覺(jué)表現(xiàn)即設(shè)計(jì)的空間屬性，具有空間屬性和時(shí)間屬性這雙重屬性的思維即設(shè)計(jì)思維。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的內(nèi)涵在于，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)計(jì)手段、方式和技巧，更重要的是一種思想觀念。新的歷史時(shí)期，要想做出具有時(shí)代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計(jì)作品，就必須在設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)圖形語(yǔ)言等方面入手，把握人文情感、民族情懷、時(shí)代特色。21世紀(jì)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以欣賞者為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，具有國(guó)際化、本土化、人性化、獨(dú)創(chuàng)化的特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和繪畫(huà)藝術(shù)以及其它設(shè)計(jì)類(lèi)型相結(jié)合，呈現(xiàn)出綜合性的特征，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也由靜態(tài)傳達(dá)向動(dòng)態(tài)的信息傳播延伸，視覺(jué)空間也突破二維的平面空間，向三維的立體空間、四維的時(shí)空空間延伸，互動(dòng)性、交叉性、民族性將成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的基本特征。

二 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與科技發(fā)展緊密相連

科學(xué)技術(shù)從根本上影響了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命的推動(dòng)下產(chǎn)生的，無(wú)論是新理論、新工藝、還是新材料的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史上的很多大發(fā)展都來(lái)自科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的新突破?？萍紝?duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在新材料、新工藝的使用方面，任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)都牽涉到材料的運(yùn)用，采用傳統(tǒng)材料或采用新材料，對(duì)材料的合理選用是設(shè)計(jì)師的基本任務(wù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密相連還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)手段的更新方面，運(yùn)用高科技手段從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，可以大大提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)速度和質(zhì)量。新的電腦技術(shù)具有計(jì)算精密、修改方便、表現(xiàn)真實(shí)、批量輸出、數(shù)據(jù)資料便于保存等優(yōu)點(diǎn)，它作為設(shè)計(jì)的輔助手段已經(jīng)越來(lái)越普及。隨著計(jì)算機(jī)運(yùn)算能力的提高，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要方式，設(shè)計(jì)軟件的升級(jí)也為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作活動(dòng)提供了技術(shù)方面的極大支持，蘋(píng)果公司推出的MAC為設(shè)計(jì)師提供了全新的、交互性極佳的視窗操作系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)走向?qū)I(yè)化的道路。如今，在強(qiáng)大的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體的支撐下，人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字化和信息化時(shí)代，數(shù)字化和信息化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念擁有無(wú)與倫比的科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段得到極大豐富。數(shù)字化視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)展的必然要求，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、以及多媒體技術(shù)的推動(dòng)下，呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的發(fā)展趨勢(shì)。

三 視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要內(nèi)容

語(yǔ)言是人類(lèi)傳達(dá)思想情感的工具，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中同樣有需要表達(dá)的思想情感。設(shè)計(jì)作品的特定內(nèi)容必須借助特定的藝術(shù)語(yǔ)言才能表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言，也就無(wú)所謂設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以材質(zhì)、造型、色彩、文字、裝飾等形式元素為藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)上述形式元素的有規(guī)律的組合，從而形成設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。藝術(shù)語(yǔ)言以表現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，但藝術(shù)語(yǔ)言本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值。比如，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面、空間、體、光影、色彩、構(gòu)圖、文字等形式元素，本身就能夠傳達(dá)不同的視覺(jué)感受，表現(xiàn)不同的思想情感，如直線給人的感覺(jué)是剛健、挺拔、莊嚴(yán)；曲線給人的感覺(jué)是活潑、自由、流動(dòng)；水平線給人的感覺(jué)是舒緩、寧?kù)o和安寧。色彩的情感性就更加明顯，它包括色彩的冷暖、進(jìn)退、興奮、安寧、華麗、樸素、收縮、擴(kuò)張等。色彩還具有很強(qiáng)的象征性，白色常常象征著純潔、清白、神靈和真理，黑色在大部分文化范疇中往往代表著邪惡、死亡和悲傷，它總是和無(wú)知、死亡、悲傷以及邪惡黑暗勢(shì)力所帶來(lái)的壓抑、黑暗與痛苦相連系；紅色讓人聯(lián)想到太陽(yáng)的光輝與沸騰的熱血；綠色讓人想到春天，想到蓬勃發(fā)展的頑強(qiáng)生命力。藝術(shù)語(yǔ)言是設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，欣賞者對(duì)藝術(shù)作品思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新發(fā)展，就談不上設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想觀念，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)就是以探索視覺(jué)語(yǔ)言的新形式為出發(fā)點(diǎn)而興起的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在設(shè)計(jì)史上，新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的產(chǎn)生往往建立在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)反叛的基礎(chǔ)之上的，設(shè)計(jì)師通過(guò)不斷的自我反思，在繼承藝術(shù)設(shè)計(jì)史上優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，不斷超越前人，從而實(shí)現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新。如，英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)純藝術(shù)，提出了“美術(shù)和技術(shù)相結(jié)合”的原則，在設(shè)計(jì)上形成了明確的藝術(shù)風(fēng)格，在材料的使用上主張樸實(shí)、大方，重視設(shè)計(jì)作品的功能性和實(shí)用性，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的向前發(fā)展；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮華、裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，追求自然風(fēng)格，受到日本浮世繪的影響，師從自然，發(fā)掘動(dòng)植物生長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程，將之用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，大量使用曲線，組成富于裝飾性的裝飾圖案，豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言。

四 設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思想源泉

第3篇

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的推動(dòng)作用。本文對(duì)這一問(wèn)題的研究，就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，展開(kāi)了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺(jué)符號(hào)

傳統(tǒng)文化符號(hào)是經(jīng)過(guò)我國(guó)幾千年古老文化沉淀的，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，可以更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意義，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然選擇。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價(jià)值觀和人生觀。本文在對(duì)這一問(wèn)題研究過(guò)程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點(diǎn)和建議。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一概念是外來(lái)品，在我國(guó)得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，在我國(guó)歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號(hào)從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺(jué)傳達(dá)這一內(nèi)容。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，文化符號(hào)本身就具有信息傳達(dá)的功能，并通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)，更好地反映出人的思想和表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號(hào)不單單具有一般的視覺(jué)傳達(dá)功能，同時(shí)也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來(lái)看，我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對(duì)西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個(gè)重要議題。傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如國(guó)畫(huà)、書(shū)法設(shè)計(jì)過(guò)程中的獨(dú)特審美觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。以我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來(lái)看，美學(xué)設(shè)計(jì)中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要影響。同時(shí)，文字設(shè)計(jì)過(guò)程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號(hào)的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。

二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略研究

傳統(tǒng)文化符號(hào)本身的內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的影響，這樣一來(lái)，在發(fā)展過(guò)程中，如何真正地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，更好地反映出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，并提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)重要議題[2]。

1、注重受眾心理特征

受眾心理的特點(diǎn)，對(duì)于文化傳播來(lái)說(shuō)有著十分重要的影響，這樣一來(lái)，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的影響，更好地推動(dòng)了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來(lái)了一種視覺(jué)疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)作用，改善現(xiàn)階段視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。這樣一來(lái)，能夠更好地滿(mǎn)足人們的視覺(jué)審美需要，同時(shí)還能夠弘揚(yáng)我國(guó)古老的文化，推進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

2、考慮到文化觀念

文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過(guò)程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化本身具有一定的獨(dú)特性，并且具有地域性和時(shí)代性特征。這樣一來(lái)，中國(guó)人的視覺(jué)審美勢(shì)必會(huì)有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系?；谶@種契機(jī)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行融入，滿(mǎn)足受眾的需要。文化觀念融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨(dú)具特色的東方視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問(wèn)題，我們從中國(guó)工商銀行標(biāo)識(shí)就可以看出，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行和諧共生。這種設(shè)計(jì)，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國(guó)人的認(rèn)可。

3、進(jìn)行思想升華

思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，同時(shí)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須考慮的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)在應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，滲透于各個(gè)方面，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣一來(lái)，才能夠更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響因素進(jìn)行了分析。通過(guò)本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要影響。對(duì)此，在發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，這樣一來(lái)，才能夠更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李奎霞.論民族性文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,02:10-12.