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人本主義思想與新的物理課程改革要求是一致的.在即將頒布的高中物理新課程標準中,課程培養目標為知識與技能,方法與過程,情感、態度與價值觀.提倡自主學習、合作學習、研究性學習的學習模式.對物理知識以外的因素提出了更高的要求,明確體現了物理教學中學生的人本因素.由此可見,在新一輪課程改革中,以學生主體學習為主的教學模式將正式進入到教學過程中來.
一、學習動機的激發
人本主義學習論的代表人物羅杰斯認為,人類具有學習的自然傾向或學習的內在潛能,教學的任務就是創設一種有利于學生學習潛能發揮的情境,使學生的學習潛能得到發揮.在高中物理教學中,學生的學習動機主要來源于發展個人素質的強烈愿望、物理現象和實驗的吸引、弄懂物理現象產生原因的探求、通過高考和為社會做出較大貢獻的理想等,在上述因素中,認知內趨力的因素對物理課堂教學影響明顯.教師是采用外部強化去控制學生,還是采取一些方法去吸引學生對物理現象本身的注意,效果明顯不同.課堂教學中越來越重視物理情境的創設,就是這個道理.
人本主義學習論注重學生自身的體驗,在課堂教學中老師應改變講述、演示、推導等一人包辦的做法,給學生以更多的參與機會.從物理現象的感知,表象的建立,到物理概念的形成和規律的掌握,應創造條件讓學生通過觀察、閱讀、實驗操作等發現問題.通過分析、思考提出假設,再通過推理、演算尋找結論.在上述過程的體驗中,學生親歷了知識的構建,獲得了成功的喜悅.在這種反復的“探究──快樂”體會中,學習動機得到強化,物理興趣逐漸形成.
二、學習內容的加工
羅杰斯認為,只有當學生正確地了解到所學內容的價值或用處時,學習才成為最好的、最有效的學習.新版的初中物理教材,已對知識內容上作了相當大的調整.在高中教學中,老師利用各種條件,通過多種途徑對知識內容進行靈活調整,將極大地改變目前教學中事倍功半的狀況,取得滿意的效果.
1.密切傳統知識與現代生活的關系,關注生活中的物理
高中物理所涉及的經典物理概念和規律,都是前人在生活實踐的基礎上,通過觀察、實驗而抽象概括出來的.在教學中,老師應設法將教材中脫離了實踐的抽象概念還原到學生的生活中去,讓學生切身感受物理與生活的息息相關.在生活中鞏固知識,加深概念、規律的理解.“從生活中來,到生活中去”應當成為物理教學的一個重要原則.
習題教學是最容易脫離生活的環節,許多學生,甚至老師都錯誤地認為習題課就是做題、講題.學生耐著性子一路做下去,最后甚至都忘了基本的概念、規律,只剩下滿腦子的公式和符號.高效的習題課應該回歸學生的生活.同樣的題目,可以用傳統的抽象、空洞的物理情景作載體,可以直接給出恰巧的數據,也可以讓學生通過實際體驗,甚至親自測量獲得數據作已知條件.兩種做法產生的效果截然不同.據報道,湖北有一所中學,校門正對一段下坡路,下坡路盡頭則是一條繁忙的馬路.學校出于安全考慮,在校門口豎起一塊“禁止騎車下行”的牌子,但屢禁不止.后來,一位物理老師在“牛頓運動定律的應用”習題課前,利用課外活動時間帶領所任班級學生實際測量了這段下坡路的長度、高差、摩擦因數等數據,課上讓學生根據所學知識推算騎車下坡滑行的加速度、由靜止下坡到坡底的速度、有一定初速度時到達坡底的速度等,再結合對面馬路上車輛的正常行駛速度、司機反應時間等估算剎車距離,不僅使學生鞏固了牛頓運動定律及運動學的基本知識,而且讓學生通過實際測算對騎車下坡的危險性有了切身體會.有人可能擔心,這種做法可能會影響正常的物理教學,這種擔心正是立足在傳統的教學模式上的.我們說,在新的教學理念中,類似的情況不是太多了,而是還不夠.即便不能事必躬行,至少應建立起物理知識與學生生活的廣泛聯系.
2.重書本知識向當代科技的延伸,激發學生的求知欲
高中學生已有了一定的認知基礎,對尖端的科學技術有著濃厚的神秘感和強烈的好奇心.細心歸納一下,許多現代科技知識在高中物理中都可以找到它們的影子,例如現代航天技術以勻速圓周運動和萬有引力為理論基礎;低溫物理對應熱學知識;通訊電子技術對應電磁振蕩、電磁波;光電技術、激光對應光的本性;計算機對應半導體;核武器、貧鈾炸彈對應原子物理等.在教學中適當加入相應尖端科技的介紹,不僅消除了學生內心的神秘感,而且能激起強烈的求知欲,泛化為學習當前知識的動機.
三、學習方法的掌握
羅杰斯認為,最有用的學習是學會如何進行學習.“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人,只有意識到沒有任何可靠的知識,唯有尋求知識的過程才是可靠的人,才是有教養的人,現代世界中變化是唯一可以作為確立教育目標的依據,這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識.”很多有意義的知識或經驗不是從現成的知識中學到的,而是在做的過程中獲得的.學生通過實際參加學習活動,進行自我發現、自我評價和自我創造,從而獲得有價值的、有意義的經驗,這是最寶貴的知識.與此同時,在上述過程中,學生同時獲得了如何進行學習的方法和經驗,這些方法和經驗又可以運用到以后的學習中去,從而導致對各種經驗的不斷感受及對變化的耐受性.
物理方法是物理學發展中的靈魂,高中教學中方法是從知識學習到能力發展之間的中間環節,是溝通知識和能力的橋梁.掌握物理學的研究方法,是學生學會學習的前提.在實際學習中,物理方法的學習不如知識學習那樣明確,因為方法是以分散的形式隱蔽在知識表述之中的.為克服這種困難,一方面學生要自覺地挖掘教材中的方法論因素并努力加以掌握,另一方面則需要老師對重要的方法進行系統的總結.
例如理想化方法、控制變量方法等.這些方法是在物理知識的學習中逐漸形成的,一般在學習進行到適當階段時正式提出,在后續學習中不斷運用.高中物理中,理想化方法的提出過程是這樣的:在“力”一章中通過光滑斜面、輕桿、輕繩等滲透理想化思想,在“物體的運動”一章正確運用理想化方法引入物理模型──質點.然后在后續學習中出現了理想化方法的大量應用實例,如簡諧運動、簡諧波、理想氣體、點電荷、勻強電場、勻強磁場、光線等概念模型以及勻速直線運動、勻速圓周運動、彈性碰撞、機械能守恒過程等物理過程模型.控制變量法的提出與之類似,在牛頓第二定律的得出過程中第一次正式接觸控制變量法,隨后在單擺振動規律、理想氣體狀態方程、部分電路歐姆定律的得出過程中強化和應用.
1.1對象
選取我校2012級護理本科班學生,采用非盲法分為觀察組和對照組,每組50名學生,兩組實驗課及理論課教師配備無差異,學生年齡、性別構成比、教育背景、基礎理論成績比較差異無統計學意義(P>0.05),上學期《護理學基礎》實驗成績、自主學習能力、學習積極主動性結果。
1.2方法
1.2.1教學方法
1.2.1.1確定護理實驗項目
護理實驗課程開設于2013年9月—12月(第六學期),根據學生調查結果甄選合理、應用性強的4項護理操作:皮內注射、肌肉注射、靜脈輸液、心肺復蘇。
1.2.1.2實驗方法
觀察組采取基于問題的學習法和角色扮演法等。學校提供學習資料,學生觀看電教視頻,以4人~6人為小組在實驗室模擬人上操作,各組寫出情景設計方案,準備用物,進行角色扮演。操作完畢分享每組操作體會及扮演經驗,其他各組護生提出問題,當時不能解決的問題隨后由各組查閱資料,待準備就緒大家在一起討論,寫實驗總結報告。對照組采用傳統實驗教學法,教師示教、看電教片、分組練習、寫實驗報告。其教學時數、任課教師等與觀察組保持一致。實驗項目如皮內注射、肌肉注射、靜脈輸液在真人身上操作考核,心肺復蘇運用安妮復蘇人操作考核。
1.2.2評價方法
1.2.2.1實驗考核成績評價
每次實驗項目結束后統一考核,取4項實驗成績平均分。考核標準結合河南省衛生廳制定的《河南省護士崗位技能操作評價標準》及人民衛生出版社出版的教材制定實驗考核標準,總計100分,包括:準備質量4項15分(物品準備、環境準備、病人準備、護士儀容儀表);操作質量70分;愛傷觀念15分(尊重病人、文明禮貌、主動詢問及解釋、愛護護理模型等)。
1.2.2.2自主學習能力測評
采用林毅研制的護理專業大學生自主學習能力量表。該量表的信度Cronbach’sα值為0.86,專家評議內容效度和結構效度較好。該量表總計28項28分~140分。包括自我管理能力10項10分~50分、信息能力11項11分~55分、學習合作能力7項7分~35分。
1.2.2.3學生學習積極主動性測評
采用大學生學習積極主動性量表(ALS)。該量表的IRA和CVI均為0.86,內在一致性信度為0.89。該量表總計21項21分~105分。包括學習驅動力5項5分~25分,學習目標4項4分~20分,深入學習4項4分~20分,控制學習4項4分~20分,扎實學習4項4分~20分。于授課前后對兩組考核成績進行比較和問卷調查。在使用以上兩個量表前對25名護理本科生進行了預調查,自主學習能力量表Cronbach’sα值為0.83;ALS量表Cronbach’sα值為0.81,可以用來測量;效度評價征求了5位臨床專家和教授的意見。
1.2.3統計學方法
采用SPSS17.0統計學軟件進行數據分析,計量資料采用均數±標準差(x±s)表示,兩組間比較采用t檢驗,以P<0.05為差異有統計學意義。
2.討論
2.1人本主義學習理論的組成部分
人本主義學習理論強調以學生為中心,調動學生的主觀能動性,充分挖掘其潛能,促進學生“自我實現”。學生是學習活動的主體,以自身需要興趣為前提,制訂學習計劃,選擇學習方法,并對自己負責。教師是教學資源的提供者,教師應無條件關注學生,能接受不同學生間的個體差異;對學生熱情、尊重、關心;做好移情性理解等;并為學生提供沒有拘束、有心理安全感、民主、平等的環境,學習氣氛和諧、快樂。該理論強調通過如下方法促進學生學習:①設置問題情境;②制定學習合同;③合作學習;④其他如小組教學及討論、課題學習、同伴教學、程序教學等。古素娥等研究指出,對臨床實習護生實施臨床護理輔導小課、護理查房、操作示范、制訂學習合同、寫反思日記等,取得了較好的教學效果。馮麗群等研究指出,為實習護生提供足夠的教學指導、簽訂教學合同、采用以問題為基礎等多種教學方法,可充分調動護生的主觀能動性,提高教學質量。
2.2人本主義學習理論的應用
增強了愛傷觀念護生的愛傷觀念得分不高,與傳統教學中護生多以模擬人為操作對象,忽視了對操作者的尊重、愛護有關。由于模擬人不同于可以自由表達需求的病人,不能給予護生溝通反饋,以致在復雜多變的臨床環境中護生不能很快適應與病人的溝通,不能形成愛傷觀念。而通過情景設置,與真實“病人”溝通,可有效發揮護生的溝通潛能。提示,護理教育者需注意將溝通技巧、護理禮儀知識潛移默化地滲透于實驗教學中,以提高護生的溝通能力。
2.3人本主義學習理論的應用提高了護生自主學習能力
兩組護生信息能力比較,差異有統計學意義(P<0.05),說明運用人本主義理論指導下的學習,可促進護生主動查閱護理信息。在調查中觀察組76%的護生熟悉國內主要護理期刊,能主動運用網站查閱文獻,課余時間能自行學習感興趣的知識,而對照組僅有37%。另情景設計、角色扮演使護生不能完全依賴教材,必須查閱資料,進行知識自主構建。該方法對學生學習合作能力有影響。護理工作提倡團隊合作精神,護生需主動和同學交流,主動向教師請教,以小組為單位進行討論、交流,有利于提高護生學習合作能力。
2.4人本主義學習理論的應用
反面角色違背了主流社會的道德準則、法律規范和善良的標準,表述為與社會的正義相對而行的人物定位。具有更多的復雜性和多面性,以唯物史觀的哲學理解,事物均具有兩面性,世上沒有絕對的“好人”或“壞人”,戲劇沖突中的反面角色必需依附于物質世界中的現實生活,體現倫理關系和社會文明。
二、人本主義倫理學
從反面角色的角度分析,到底什么是大眾認同的“善良的標準”“道德規范”和“社會正義”呢?事實上在倫理學的研究中,定義“人性”和“道德標準”就闡明了在人本主義倫理學中的學術方向。人本主義倫理學中關于人的自然本性“自私”和社會本性“無私”之間的討論延續了幾百年,在此將“自私”稱為人的自然本性,以及將“無私”稱為人的社會本性也有待商榷。在倫理學的研究范疇內,沒有明顯的定義反面角色的概念和歸屬。在藝術創作中,藝術家其實也是很難界定“正面角色”與“反面角色”之間的人物定位。但是藝術創作必須具有啟發性的社會意義,所以在此探討藝術創作中的反面角色背后延伸出來的倫理學意義就非常必要。
三、人本主義倫理學架構反面角色的性格特征
(一)貪婪、殘忍與自私論
俄羅斯電影《十二怒漢大審判》中沒有明顯的反面角色和正面角色,這部電影很好地注釋了人性的多面性,每一個人物角色的背后都掩藏了一段或灰色或無奈的故事。十二位由抽簽選出的陪審員在劇中可以定義為正面角色,因為他們肩負了公平和正義,有權決定違背了人們心目中的道德準則或者是法律規范的人物的命運。從這個角度分析,陪審員被定義為正面角色,而車臣男孩被定義為反面角色。但是事實上影片為觀眾展示了非凡的藝術創作,觀眾根本分不清誰才是真正的反面角色。影片中的每一個角色在社會尊重感和客觀職位的背后都有一顆強烈的“私心”:第一位陪審員以自己的親身經歷投出了一張挽救車臣男孩的反對票,他的科研成果被國家漠視、他的微薄收入被老婆拋棄、他的精神和物質方面的雙重落魄被火車上大多人定義為瘋子,只有一個火車上的單身母親理解他是有價值的生命。人本主義倫理學認為:自我中心構成了全部幸福的出發點,愛自己和愛他們是不沖突的,尊重自己的完整性與獨立性,熱愛和理解自己,是可以與熱愛、尊重和理解他人不可分割的聯系在一起的,愛我自己與愛他人有著內在聯系。火車上的單身母親用“愛他人”實現了愛自己的幸福,而第一個陪審員用“愛他人”挽救了車臣男孩的生命。但是在某個生活細節上的表現,他們展現的貪欲可以用人本主義倫理學解釋為“愛自己”,而且“愛自己”和“愛他人”是不沖突的。人本主義倫理學很好地解釋了資本主義生產關系和市場經濟促成的巨大的社會壓力帶來的精神迷茫。另一位陪審員曾經做過8年的墓地主任,他與墓地老太太和挖墓人合謀演出了不計其數的騙局,這里“自私”不能等同于“自愛”,因為他們只從能否從中獲得好處這個角度觀察,把別人的需求置于腦后,無視他人的尊嚴和完整性,他所看到的只是他自己。這樣的自私被定義為一種惡行表現,貪欲、良知泯滅和掠奪讓自己失去了“自愛”和“愛他”的完整性。盡管這個陪審員說他用這些錢修建禮拜堂、施舍墓地外的流浪漢、在自己的家鄉修建學校,而且學校里有健身房、校車、帶液晶顯示屏的電腦機房,并聲稱只要有學校,沒人在乎錢是從哪里來的。人本主義倫理學解釋這種“自私”非“自愛”的人變得異常空虛并屢遭挫折,他必然是不愉快的,并憂心忡忡地企圖從生活中獲取他在巧取豪奪中所失去的滿足。表面上,他對惡行做出了補償,實則是缺乏創發性的愛的能量。因為暗戀死者,那位中年女人作偽證;因為地產開發商對利益的驅動,他忘記了死者是曾經為這個國家和民族作出過流血犧牲的軍人;繼母因為自私,無視繼子被家庭暴力毆打的現實。劇中每一個堂而皇之的社會角色用人本主義倫理學的研究觀點均可以定義為反面角色,因為他們對利益的追求超出了自身發展的需要,自愛發展到極端就成了自私,并無視他人的發展需求。
(二)孤獨的良心與自我呼喚
《這個殺手不太冷》劇中殺手里昂與“壞女”馬蒂爾達來自兩個不同的孤悲家庭,兩顆孤獨的心靈走到了一起,我們很難界定誰是影片的反面角色,正如人本主義倫理學對于“自私”與“自愛”或“無私”與“他愛”之間的探究。人性的多面性必須結合倫理學研究才能做出多面性的解釋。人本主義倫理學認為:人生活在市場經濟中,感到自己只不過是一件商品而已,他已從他自身中分化出去,這正如某種商品的出賣者從他所想推銷的商品中分化出去一樣。他關切自身在市場上的成就,他專心致志地把自己塑造成為能被雇傭的主體,塑造成為在人格市場上能賺到大錢的商品。殺手里昂自從19歲跟隨父親踏入殺手生涯,經驗老到、干練有效的業務素質,讓里昂成為在人格市場上賺取好價錢的商品。反面角色是否有良心,他們的良心受何種力量支配,人本主義倫理學對良心做出了精妙的分析,區分為極權主義良心和人本主義良心。極權主義良心解釋為:所謂好良心就是一種會使外在和內在的權威感到高興的意識,所謂壞良心則是一種會惹權威生氣的意識。好良心會使人產生幸福感,因為好良心意味著受到權威的贊許;壞良心使人產生恐懼與不安,因為與權威對著干,有被懲罰和唾棄的危險。而人本主義良心解釋為:良心是自己的心聲,是不受外界的權威支配的,所以良心是自己對自己的一種反應。當然這兩種觀點都屬于人本主義倫理學。里昂不斷地從老托尼那里接受新業務,掙錢后將錢交給托尼保管,自己置身于不同的旅館內獨坐在沙發上睡去。自從做殺手后他從來沒有在床上睡覺,因為他覺得在床上睡覺有恐懼感,難以入眠。里昂惟一的精神寄托就是為他的綠色盆栽清洗和澆灌,但是這個盆栽猶如里昂自己的生命漂泊在世間,沒有生根的機會。里昂單調有序的生活是依靠老托尼運轉的,當里昂為了救馬蒂爾達破壞了極權主義良心所能允許的秩序范圍時,他挑戰了權威,最終被老托尼出賣,受到懲罰。人本主義倫理學將里昂的激變稱為極權主義良心中的“壞良心”,因為他挑戰了權威。因而,反面角色是有良心的,只不過這種良心的定義需要結合反面角色自身的處境加以考量,殺手里昂是黑社會秩序的維持者,同時他又塑造了黑社會一幕幕血腥的場景。用人本主義倫理學的觀點解釋,就是里昂用極權主義良心中的“壞良心”挑戰權威,盡管他自身也是極權主義秩序的維護者。他不得不承認,當他竭力爭取世間的財富、不顧一切地使自己成為在人格市場上賺取好價錢的商品時,他已經喪失了自己的靈魂,喪失了自我,也就是說殺手里昂已經喪失了人本主義良心。從他開始殺手生涯到遇到小女孩馬蒂爾達之前,他只具有極權主義良心中的“好良心”,也就是順從權威的意識,完成一次次的殺人交易;當馬蒂爾達以“女人”的身份闖入里昂的生活后,他才感覺到生命的存在和意義,他開始珍惜生命和自己的“女人”,所以最后時刻他開始轉變用極權主義良心中的“壞良心”挑戰權威,維護他的女人和生命價值。當然他受到了權威的懲罰,最后時刻倒在血泊中逝去。因而,劇中的反面角色是有良心的,但是如何提升反面角色的內質塑造呢?必須將角色與倫理學建立關聯,用倫理學知識架構反面角色的內質,才能讓反面角色展現“自我”,而不是一味地反襯正面角色。
(三)暴力行為與角色定位
反面角色似乎離不開暴力因素,甚至暴力美學成為電影界頗具分量的表現形式。日本鬼才導演園子溫創作了很多血腥極端的暴力角色,每個角色的背后都隱藏著一段鮮為人知的倫理故事。人本主義倫理學對角色之間的暴力行為有很清晰的分類,譬如兩個習武的角色之間的打斗屬于娛樂型暴力行為,是不帶有任何病態性質的暴力行為,行為的目的在于顯示技能,而不是為了破壞,它不是有仇恨或毀滅的動機所引起的。葉問與弟子們或與其他武館師傅們的武藝切磋屬于此種類型。但是葉問為了捍衛自己或民族的生命與尊嚴,所采取的對立行為則屬于反應型暴力行為,它根源于恐懼之中自然形成的行為。《沉默的羔羊》中見習生克拉麗斯進入地窖中與變態殺人犯野牛比爾的對立行為也屬于反應型暴力行為,她的暴力行為源自隨時可能被野牛比爾殺死的恐懼意識中。從人本主義倫理學的角度分析,不難看出,前兩種暴力類型基本屬于正面角色的表現行為,葉問和克拉麗斯都是影片中的正面角色。《沉默的羔羊》中變態的精神病專家漢尼拔博士在臨時管制的監獄中將送飯的兩個獄警殺死,并將其中的一個獄警像耶穌一樣懸掛起來。漢尼拔博士是個不折不扣的反面角色,他的暴力行為已經超出了為了生存而采取的理,這種行為不具有防御作用,人本主義倫理學將其定義為報復型暴力行為,這種暴力類型是典型的反面角色行為。《沉默的羔羊》劇中還有一位更加殘忍的反面角色———野牛比爾,他是一個變態的殺手,極端地癡迷于用女人的皮膚縫制女性衣服。他殺死一個又一個身穿14碼衣服的女孩,將她們的皮膚剝下來縫制那件帶有菱形圖案的裙子。人本主義倫理學將這種行為定義為補償性暴力行為,這種行為是一個軟弱無能的人的創造性活動的行為,這種創造性的活動是用破壞自己或別人的生活來超越生活,它的根源就是在于人的無能,它是為補償這樣的無能而采取的一種暴力行為。很顯然,野牛比爾是一個有心理陰影的變態殺手,他暴力行為反映出在他幼年時代不和諧的倫理夢魘,他潛意識中的創造性活動完全是對生活進行有意識的主動破壞,一個不具有創造能力的人只想進行破壞,對于這些人來說,生活已經否定了他們本來可以明確表現出來的人的力量,他們需要的必然是破壞。補償性暴力以病態的形式取代生活,反應型暴力則是為生活服務的,所以補償型暴力是反面角色所為,而反應型暴力是正面角色所為。
四、結語