弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文
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第1篇
保護(hù)傳統(tǒng)文化的名言【精選篇】
1. 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
2. 用東方智慧優(yōu)化您的生活。
3. 發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進(jìn)燦爛中華文化。
4. 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神。
5. 傳古今文化，播東方神韻。
6. 傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)。
7. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。
8. 東方文化之源，當(dāng)代修身之所。
9. 尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)造;尊重學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)民主。
10. 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造人類先進(jìn)精神文明。
11. 觀乎人文，以化成天下。
12. 往事越千年，傳承永不變。
13. 培養(yǎng)中國(guó)魂，樹(shù)立中國(guó)心。
14. 文化成就未來(lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。
15. 弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。
16. 保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。
17. 手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
18. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。
19. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)青少年健康人格魅力。
20.我 們的古跡，我們的祖國(guó)，你不愛(ài)護(hù)，我不愛(ài)護(hù)，誰(shuí)來(lái)愛(ài)護(hù)。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的名言【熱門(mén)篇】
1. 傳古今經(jīng)典，樹(shù)當(dāng)代風(fēng)范。
2. 吸千秋文化，立萬(wàn)代基業(yè)。
3. 秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
4. 傳承古文化，塑造新人才。
5. 傳華夏文化，通古今未來(lái)。
6. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。
7. 傳承弘揚(yáng)文化，成就美好人生。
8. 傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。
9. 傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。
10. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造文明祥和社會(huì)氛圍。
11. 學(xué)古人的智慧，致今天的財(cái)富。
12. 傳播傳統(tǒng)文化，修身美家平天下。
13. 穿越時(shí)空的魔法武器——文化遺產(chǎn)。
14. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Α?/p>
15. 文化遺產(chǎn)不可再生，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
16. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園，發(fā)展社會(huì)主義和諧文化。
17. 有歷史才有現(xiàn)在，唯遺產(chǎn)才知興衰。
18. 縱有金山銀山 , 難買(mǎi)文化遺產(chǎn)。
19. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)。
20. 破壞古跡，就是破壞你的未來(lái)。
保護(hù)傳統(tǒng)文化的名言【經(jīng)典篇】
1. 傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界。
2. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
3. 溫習(xí)東方文化，修身齊家平天下。
4. 復(fù)古代文化，展今朝風(fēng)采。
5. 匯集東方智慧，傳播華夏精神。
6. 繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富群眾文化生活。
7. 根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
8. 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。
9. 留下歷史， 保護(hù)古跡。
10. 千年文化博大精深，后人愛(ài)護(hù)薪火傳承。
11. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史。
12. 感受文化色彩，領(lǐng)悟遺產(chǎn)真諦。
13. 千古文化留遺韻，一代文明展新風(fēng)。
14. 保護(hù)昨天的遺產(chǎn)就是捍衛(wèi)明天的文化。
15. 先人神力絕技，鬼斧神工天姿。
16. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承華夏精神。
17. 文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
18. 印證過(guò)去，見(jiàn)證未來(lái)。
19. 文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
20. 愛(ài)我中華，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
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第2篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；道德教育
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德教育的重要文化背景
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常廣泛，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門(mén)類，以及民族精神，民族氣節(jié)和優(yōu)良道德等等，其包含的內(nèi)容具有超越時(shí)代的魅力，是中華民族的巨大精神寶庫(kù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，內(nèi)化為人的一種文化心理和性格，滲透到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響著一代又一代人，這個(gè)影響在年輕的大學(xué)生身上同樣能體現(xiàn)。大學(xué)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承受者，其思想意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的滲透，社會(huì)化過(guò)程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時(shí)，賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格，支配著他們的行為方式和價(jià)值取向。在道德教育中，以儒家倫理道德為核心的中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)形成了一套頗具特色的道德教育方法，傳統(tǒng)文化教育具有其獨(dú)特的、不可替代的作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅關(guān)系到有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造和民族精神的振興，而且關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅包含了可以超越時(shí)代的精華，同時(shí)也應(yīng)該看到它是一個(gè)復(fù)雜的兩面體，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還包含有一些消極和落后的因素，因而傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代教育背景、教育形勢(shì)，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，積極挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素為道德教育工作服務(wù)，加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。道德教育本身是文化的一種反映，基于這種認(rèn)識(shí)，研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德教育思想，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化精神，豐富高校道德教育內(nèi)容、創(chuàng)新高校的道德教育模式，無(wú)疑具有重要的時(shí)代意義。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在公安院校道德教育中的可行性
中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括仁愛(ài)孝梯、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、剛健有為，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等等。其中，極其深刻的“德育”教育思想，有利于培養(yǎng)當(dāng)代公安院校大學(xué)生民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)吃苦耐勞和自我犧牲的精神。可以說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了公安院校大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，為當(dāng)代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準(zhǔn)則，還為道德教育開(kāi)辟了新的道路，這條道路適合當(dāng)代公安院校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，所以在道德教育中需要借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，正確引導(dǎo)公安院校大學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)展他們的知識(shí)面，培育高尚的道德情操，提升審美情趣，增強(qiáng)民族自信心。
公安機(jī)關(guān)是國(guó)家的治安行政力量和刑事司法力量，擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)安定，保障改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的重大歷史責(zé) 任和神圣使命。公安院校擔(dān)負(fù)著為各級(jí)公安機(jī)關(guān)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)專門(mén)人才的重任。這就要求人民警察不僅應(yīng)具有堅(jiān)定的政治素質(zhì)、過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。在新形勢(shì)下，對(duì)公安院校大學(xué)生進(jìn)行道德教育，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，對(duì)培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷，增加對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感都有著重要的作用，借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)媒介，培養(yǎng)一個(gè)有愛(ài)國(guó)熱情、有責(zé)任感的預(yù)備警察，讓其懂得對(duì)家庭成員負(fù)責(zé)，關(guān)心民族命運(yùn)、國(guó)家前途，讓其勇于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代公安院校大學(xué)生道德教育中，有助于他們強(qiáng)化歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，將自身的發(fā)展徹底地放到我們國(guó)家的前進(jìn)與發(fā)展中，也能夠更好地和社會(huì)、將來(lái)的職業(yè)銜接。
大學(xué)生思想教育的根本目的在于使大學(xué)生將所接受的外在社會(huì)規(guī)范、道德律條內(nèi)化為自身自覺(jué)的道德能動(dòng)性，升華為自己的品質(zhì)與信念，才算真正達(dá)到了目的。在當(dāng)代大學(xué)生中，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化很感興趣，在大學(xué)生思想教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育能夠迎合大學(xué)生的興趣，吸引大學(xué)生的注意力，使大學(xué)生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學(xué)生在接受道德教育的同時(shí)，發(fā)揮道德主體的能動(dòng)性，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，成為真正有道德的人。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與公安院校道德教育的融合
中國(guó)傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期積淀而成的，內(nèi)容廣泛，底蘊(yùn)深厚，充滿著哲學(xué)思理的一種潛在教育力量，把傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來(lái)，才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，提升道德教育的實(shí)效性。
（一）整合傳統(tǒng)文化資源充實(shí)公安院校德育內(nèi)容
1.培育中華民族的民族精神
我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段。實(shí)現(xiàn)新的宏偉目標(biāo)，需要新的民族精神支撐。在任何時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神都不可能脫離傳統(tǒng)，在新的歷史條件下弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐所契合的東西在實(shí)際生活中加以弘揚(yáng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族之魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力的增強(qiáng)，起著十分巨大的作用。振奮民族精神，離不開(kāi)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。當(dāng)代大學(xué)生是民族精神的傳承者、鑄造者，在對(duì)公安院校大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，要通過(guò)傳統(tǒng)文化中的民族精神激發(fā)他們的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感。
2.培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義的整體主義精神
在中華文化長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，中華民族形成了熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想行為和情感，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神。集體主義貫穿于社會(huì)主義道德一系列的規(guī)范和范疇之中，對(duì)規(guī)范體系起統(tǒng)帥作用。《詩(shī)經(jīng)》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運(yùn)》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”（《孟子?萬(wàn)章下》）、賈誼的“國(guó)而亡家、公而亡私”（《賈誼?治安策》）、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，都是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神、整體主義精神的體現(xiàn)。人民警察以“嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)”為道德原則，它既反映了人民警察職業(yè)活動(dòng)的客觀要求，又體現(xiàn)了人民警察追求的崇高道德境界，它要求人民警察遵守國(guó)家法律，依法履行職責(zé)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集體主義就是人民警察道德原則的重要依據(jù)。因此，公安院校必須把對(duì)學(xué)生的集體主義精神培養(yǎng)作為道德教育的重點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，顯示著為國(guó)家，為民族，為整體的獻(xiàn)身精神。在公安院校大學(xué)生思想教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育可以極大地激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情、集體主義精神，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育起到根本性的推動(dòng)作用。
3.培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)和社會(huì)道德水平
中華民族一向重視誠(chéng)實(shí)信用這一道德標(biāo)準(zhǔn)。“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”是中華兒女自古以來(lái)沿襲下來(lái)的道德信條。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)多注重圣賢、君子的培養(yǎng)教化，對(duì)人個(gè)體品德的要求幾乎達(dá)到很高的境界?！爸倚?，所以進(jìn)德也”（《周易?乾》）?！墩撜Z(yǔ)》言“人而無(wú)信，不知其可也”，“民無(wú)信不立”，
“與朋友交，言而有信”?？鬃诱f(shuō)“吾道一以貫之”，曾子解釋為“夫子之道，忠恕而已矣”?！吨杏埂氛f(shuō)：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸己之為信”。傳統(tǒng)文化可謂對(duì)誠(chéng)信教育比較重視。當(dāng)前，社會(huì)正在向公民社會(huì)和法治社會(huì)轉(zhuǎn)型，以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應(yīng)社會(huì)變革的需要，“路不拾遺，夜不閉戶”的和諧社會(huì)氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會(huì)弘揚(yáng)公德意識(shí)，建立公德規(guī)范，是順利完成社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代公民社會(huì)、和諧社會(huì)對(duì)新道德的呼喚。新時(shí)期的道德教育要充分理解傳統(tǒng)文化精髓，把道理內(nèi)化于心，外化于行動(dòng)。
4.提高大學(xué)生自身文化素質(zhì)與養(yǎng)成和塑造職業(yè)品格
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精辟的思想就是注重修身養(yǎng)性與人格境界的提升，主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神，具體表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)人生的意義和人生價(jià)值，注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活的雙重提高?！洞髮W(xué)》視修身為齊家，治國(guó)，平天下之根本，孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。修身為本，知行合一的道德觀念有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響當(dāng)代公安院校大學(xué)生，會(huì)使道德教育的效果得以加強(qiáng)，提高其文化素質(zhì)接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“慎言力行”這種品格有助于當(dāng)代大學(xué)生砥礪成才、健康成長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)不息。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“先義后利”反對(duì)“見(jiàn)利忘義”，主張“以義制利”。在大學(xué)生思想道德教育中，摒棄傳統(tǒng)文化中“義利”關(guān)系上的封建性糟粕，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀教育，將有助消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盈利原則所帶來(lái)的負(fù)面影響，塑造公安院校大學(xué)生的職業(yè)道德。傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信品質(zhì)、求索精神、團(tuán)隊(duì)合作、剛健有為，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等對(duì)于學(xué)生的職業(yè)品格的教育無(wú)不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對(duì)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，圍繞職業(yè)道德的基本要求，把傳統(tǒng)文化中孕育的人文精神同職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)有目的教育樹(shù)立職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化職業(yè)道德觀念。
（二）傳統(tǒng)文化與道德教育融合的直接途徑
高校思想政治理論課是大學(xué)生道德教育的主渠道和主陣地，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。我國(guó)高校目前開(kāi)設(shè)的思想政治理論課包括：基本原理概論、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)以及中國(guó)近現(xiàn)代史綱要和“形勢(shì)與政策”。這些道德教育課本中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少且淺顯。高校教育者要改進(jìn)教育教學(xué)方法，改善教育教學(xué)手段，采取有效措施改革教學(xué)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學(xué)、考試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。高校也可以開(kāi)設(shè)專門(mén)傳統(tǒng)文化課，根據(jù)專業(yè)的不同把傳統(tǒng)文化課開(kāi)設(shè)成必修課和選修課。通過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、優(yōu)秀文學(xué)作品來(lái)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神，使學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，受到民族精神的熏陶和文化力量的感召，自覺(jué)形成一種內(nèi)在的文化選擇的尺度，樹(shù)立內(nèi)心的人文道德信念。道德教育的任務(wù)還需要我們各個(gè)學(xué)科來(lái)協(xié)同工作，多個(gè)學(xué)科輔助，真正的將道德教育融入我們的學(xué)習(xí)和生活中的各個(gè)方面。各學(xué)科在完成教學(xué)任務(wù)以外，可以根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，公安院校德育教育要有針對(duì)性、貫徹始終、循序漸進(jìn)。對(duì)于不同年級(jí)，要確立不同的教育目標(biāo)，選擇不同的教育內(nèi)容，要把傳統(tǒng)文化結(jié)合在學(xué)科特點(diǎn)中，有層次、有重點(diǎn)地進(jìn)行教育。
在現(xiàn)在的大學(xué)校園中有各式各樣的社團(tuán)，我們?cè)谛麄骱秃霌P(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，應(yīng)該充分利用這樣的資源，社團(tuán)文化活動(dòng)是加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)的有效形式，以活動(dòng)為載體，提高傳統(tǒng)文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校，除具有其他院校的思想政治、文化活動(dòng)等業(yè)余娛樂(lè)生活外，還應(yīng)具有獨(dú)特的公安院校的校園文化。針對(duì)青年學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。道德教育通過(guò)寓教于樂(lè)文化活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，如開(kāi)展相關(guān)的讀書(shū)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的人文講座，，讓學(xué)生從中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等開(kāi)展國(guó)史國(guó)情教育，還可以利用文化節(jié)、文化沙龍等方式開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化和民族精神教育，在使學(xué)生在這種校園文化氛圍中，潛移默化中弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感和民族自尊心、自信心、自豪感，喚起學(xué)生的民族責(zé)任心和使命感，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。
發(fā)揮傳媒的作用，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳媒覆蓋面廣，影響力強(qiáng)，傳播速度快，其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，因其形式容易讓學(xué)生接受，效果比較明顯。尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳媒較為發(fā)達(dá)的情況下，公安院校更要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生普遍上網(wǎng)，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)率在90%以上，他們隨時(shí)隨地的在接收來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)和信息。公安院校可以在思政網(wǎng)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育專欄，將思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、時(shí)代性強(qiáng)的內(nèi)容融入其中，把民族文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品、文化藝術(shù)科研成果等制成數(shù)字化產(chǎn)品，積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的民族精神教育的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚(yáng)和培育民族傳統(tǒng)文化精神的合力。
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作者簡(jiǎn)介：
第3篇
論文摘要:古代漢語(yǔ)是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎(chǔ)課，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學(xué)任務(wù)。這門(mén)課程沙及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等文化常識(shí)，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革更應(yīng)該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務(wù)之一。
和我國(guó)高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語(yǔ)課程改革，我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問(wèn)題試做討論。
一、從古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的談起
我們到的教學(xué)材料表明，古代漢語(yǔ)這門(mén)課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說(shuō)，“有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的”。
1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以提高古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語(yǔ)的教學(xué)改革開(kāi)始，并大有一發(fā)而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫(xiě)并出版適用于全國(guó)高校文科專業(yè)的第一套古漢語(yǔ)教材以來(lái)，古代漢語(yǔ)課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三結(jié)合的原則，并以這三個(gè)方面作為古漢語(yǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語(yǔ)課程也有了比較明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語(yǔ)課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
二、古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息
我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語(yǔ)課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體。現(xiàn)行古代漢語(yǔ)教材大多以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》作為參照，學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》、朱振家先生主編的《古代漢語(yǔ)》?；蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分，如易國(guó)杰主編的《古代漢語(yǔ)戶。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》為例(以下簡(jiǎn)稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。
王本《古代漢語(yǔ)》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語(yǔ)教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語(yǔ)·學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說(shuō)明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記·教學(xué)相長(zhǎng)》:“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！边@一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，《論語(yǔ) ·微子》:“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說(shuō)的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！奔畜w現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂(lè)的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。
通論是現(xiàn)行古漢語(yǔ)教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語(yǔ)》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、職官、樂(lè)律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書(shū)體有甲骨文、金文、篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從漢字人手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開(kāi)始于東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》。可以說(shuō)漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過(guò)程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息。《說(shuō)文解字》通過(guò)說(shuō)解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。
還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過(guò)學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來(lái)的。學(xué)了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂(lè)中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，就知道“律中無(wú)射”實(shí)際指的是9月份，是用樂(lè)律名稱表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o(wú)射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過(guò)程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過(guò)程。
三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語(yǔ)課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地
隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來(lái)講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國(guó)情，只要是西方的，就很樂(lè)意“拿來(lái)”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂(lè)等等。開(kāi)場(chǎng)戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的意蘊(yùn)。2009年，我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說(shuō)，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。
在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校古代漢語(yǔ)教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語(yǔ)課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。
四、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語(yǔ)教師要有專業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說(shuō)的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語(yǔ)教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)。“好的教學(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過(guò)程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績(jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:
首先;，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語(yǔ)教學(xué)中，教師將這門(mén)課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語(yǔ)》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書(shū)育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。
其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò):“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。
