纖維藝術(shù)論文范文

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第1篇

波斯地毯的編織工藝是采用打結(jié)的方式，因此做工好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是每平方厘米的結(jié)數(shù)，一般70道已經(jīng)是很好的，超過(guò)100道自然是大師之作。今天的波斯地毯幾乎只是融入了些許現(xiàn)代的圖案，其所用的材質(zhì)和工藝是多年一直被延續(xù)的，傳統(tǒng)的工藝制作過(guò)程也成為了藝術(shù)。圖1波斯地毯Fig．1Persiancarpet1．2現(xiàn)代纖維藝術(shù)工藝的創(chuàng)新科技是誘發(fā)改變的最大動(dòng)力和支持。不少現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作者渴求能通過(guò)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)出自己內(nèi)心的欲望和理念，渴望與參觀者交流來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的完成。美國(guó)纖維藝術(shù)家列奧庫(kù)克(LiaCook)創(chuàng)作的“聯(lián)想的空間”就充分地利用了科技帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)(圖2)。傳統(tǒng)編織采用的經(jīng)緯編制方法，是保持經(jīng)線為骨骼，以緯線的纏繞變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因而在編織完成后，經(jīng)線是被隱藏在其中的。LiaCook借助科技手段，進(jìn)行了以經(jīng)線為主的嘗試，作品里起伏多變的經(jīng)線如金屬浮雕般迷人，有意處理的水紋形態(tài)和纖維材料本身的柔軟感相得益彰，讓人聯(lián)想到渾然天成般的節(jié)奏與韻律。借助科技發(fā)現(xiàn)材料的肌理美并加以深掘，日益成為現(xiàn)代纖維藝術(shù)成功的一個(gè)重要特征。革新工藝后產(chǎn)生的肌理已是成功激發(fā)、引領(lǐng)人們探究一件藝術(shù)作品的動(dòng)因之一。

意識(shí)工藝的延續(xù)

創(chuàng)作與欣賞主體的態(tài)度風(fēng)格的更替在時(shí)裝中體現(xiàn)得更明顯一些，探究輪回般的流行趨勢(shì)，可以看到其背后的文化。纖維作品的初衷是為了滿足人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要，實(shí)際需要解決后，就必然開(kāi)始關(guān)注心理的需求。意識(shí)工藝強(qiáng)調(diào)的就是纖維藝術(shù)形式革命背后的文化。藝術(shù)構(gòu)造的事實(shí)瓦解日常理性秩序的現(xiàn)象在藝術(shù)創(chuàng)作中頻頻發(fā)生，充分說(shuō)明客觀事實(shí)已不再是創(chuàng)作的唯一靈感來(lái)源。在構(gòu)思一件纖維藝術(shù)作品時(shí)，首先確定的可能是想要表達(dá)的想法，然后再來(lái)尋找實(shí)現(xiàn)這種想法的客觀載體。就像可以被構(gòu)思的事實(shí)一樣，表現(xiàn)的情節(jié)也不需要是合理的。如LiaCook在2011年的創(chuàng)作“Su-BrainTracts”中，腦電波的影像以一種可視的方式表現(xiàn)出來(lái)(圖3)。作品中出現(xiàn)的形象元素是在現(xiàn)實(shí)中不可能并行出現(xiàn)的，藝術(shù)家以大膽的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)自己的想法，構(gòu)造其所需要的客觀實(shí)在，構(gòu)思的事件的合理性不再作為考量的依據(jù)。由此，一些現(xiàn)代纖維藝術(shù)開(kāi)始利用軟材料圍繞性的張力特點(diǎn)，創(chuàng)造了具有雕塑感的立體作品，從而影響了整體空間。主體情感的強(qiáng)調(diào)如同其他現(xiàn)代主義作品，纖維藝術(shù)作品也總是在努力地表現(xiàn)主體自身的情感體驗(yàn)。當(dāng)下文化消融于經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)消融于文化的特別消費(fèi)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，消解了精英文化與大眾文化的界限，使得人人都可以自由地表達(dá)自身的情感。再如圖3所示的這系列纖維藝術(shù)作品，是建立在其對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)的探究上，將概念布料通過(guò)實(shí)踐、接觸和記憶來(lái)表現(xiàn)其感官體驗(yàn)。在這塊用數(shù)碼織機(jī)編織嵌入圖像結(jié)構(gòu)的布上，數(shù)字像素成為線程，并且與另一個(gè)成為交錯(cuò)的形象并置在同一空間內(nèi)。作品飽含著創(chuàng)作者對(duì)新技術(shù)的不斷探索，并把情感通過(guò)觸覺(jué)刺激和視覺(jué)刺激共同來(lái)傳達(dá)，從而給欣賞者帶來(lái)了許多不同尋常的感官體驗(yàn)。作為一種時(shí)代性的思想方式事實(shí)都可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)構(gòu)造，時(shí)間和空間自然不會(huì)再以常理存在于創(chuàng)作中，各種融合和并置體現(xiàn)了創(chuàng)作者的奇思妙想。這樣的纖維藝術(shù)引導(dǎo)欣賞者從一個(gè)空間到另一個(gè)空間，既保留著對(duì)一個(gè)空間的記憶，又懷著對(duì)下一個(gè)空間的期待。風(fēng)格創(chuàng)造在空間特征中仍是二維平面的形式，但畫(huà)面構(gòu)成已有抽象、立體等現(xiàn)代派藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，并著重挖掘材質(zhì)與肌理的視覺(jué)美，在編織表現(xiàn)上以粗獷、平坦、凹凸的多種形式取得許多虛擬空間，創(chuàng)造了如同浮雕般的空間特征［2］。現(xiàn)代纖維藝術(shù)家在創(chuàng)作中利用纖維材料的特點(diǎn)來(lái)充分發(fā)揮多維空間的特征，在動(dòng)靜、虛實(shí)的空間形態(tài)的表現(xiàn)中創(chuàng)造非凡的感應(yīng)效果。其隨機(jī)性創(chuàng)造出巧妙和諧的意境，可以用來(lái)分割室內(nèi)空間，營(yíng)造出新的空間。

意識(shí)工藝下的纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容和方法

意識(shí)工藝下的纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容強(qiáng)調(diào)以意識(shí)為主的纖維藝術(shù)只不過(guò)是脫離了物質(zhì)的層面，強(qiáng)調(diào)以意識(shí)為主體。即把藝術(shù)從“為藝術(shù)而藝術(shù)的”形式化道路轉(zhuǎn)向了為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活而藝術(shù)的功能性道路上，即“生活的藝術(shù)化”［3］。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作往往是先選擇題材，然后再根據(jù)題材的需要來(lái)選擇最適合表現(xiàn)題材的手段。在這種手段的運(yùn)用中，不過(guò)多地考慮其原本所既定的規(guī)則，只要它能夠更好地讓人們?nèi)ケ憩F(xiàn)。藝術(shù)界、觀眾、社會(huì)等的外界因素對(duì)于一個(gè)形象符號(hào)的認(rèn)可和理解，往往直接關(guān)系到了這幅作品或者這位藝術(shù)家的成敗。充分體現(xiàn)了受眾的認(rèn)可與參與在當(dāng)代纖維藝術(shù)中的重要作用。如瑞典的纖維藝術(shù)家?jiàn)W利卡•博格的“生命之舞”系列作品，試圖通過(guò)靜止的裝置來(lái)表現(xiàn)活潑和生氣，一共十二余朵花，可以放在室內(nèi)各個(gè)角落任其舞蹈(圖4)。奧利卡•博格的靈感源自漫步森林或在水中游泳時(shí)發(fā)現(xiàn)的小細(xì)節(jié):樹(shù)葉進(jìn)化、草木榮枯、光在水里、從水下面看到的外面，原始形式的線條是那么的美，像生活中的謎一般，只能用情感來(lái)回應(yīng)。為了表現(xiàn)這種感動(dòng)的情緒，創(chuàng)作者開(kāi)始選擇表現(xiàn)的手段，選擇用混紡纖維的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)這抽象的轉(zhuǎn)瞬之間。這部表達(dá)美、情感和變化的作品，所考慮的不只是傳統(tǒng)的花邊技術(shù)，還有空間如透明度、光線和陰影，并最終在受眾的參與中實(shí)現(xiàn)最終的完成。藝術(shù)融入生活人類的觀念、思想、語(yǔ)言有多豐富，觀念藝術(shù)的手段、媒介和表現(xiàn)方式就有多豐富。現(xiàn)在的纖維藝術(shù)排除傳統(tǒng)藝術(shù)的造型性，轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言、文字行為、過(guò)程等非造型因素的探究。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，更多的想要追求一種感性至上的生活，藝術(shù)和生活之間并不存在界限，生活充滿著審美體驗(yàn)。“日常生活審美化”的擁躉者是欣欣然悠游于生活中的主體，沃爾夫?qū)?#8226;韋爾施把他們戲稱為“美學(xué)人”，是“身體、靈魂和心智”都具有“時(shí)尚設(shè)計(jì)”，但卻“拋棄了尋根問(wèn)底的幻想，瀟瀟灑灑站在一邊，享受著生活的一切機(jī)遇”的“自戀主義”者［4］。放大符號(hào)的象征性創(chuàng)作的元素就如同符號(hào)體系，在纖維藝術(shù)中人們對(duì)符號(hào)的使用也相當(dāng)普遍，這一符號(hào)體系必須以內(nèi)在的而不是以超驗(yàn)的意義來(lái)解釋［5］。可以通過(guò)材料或色彩進(jìn)行意義的傳達(dá)。正如叔本華所說(shuō):寓言是一種藝術(shù)作品，它表面指向一種東西但其實(shí)質(zhì)卻意指另一種東西，因此通過(guò)寓言，一定會(huì)有一種觀念被表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果欣賞者的心智會(huì)從已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的可以明確感受［6］。如芭芭拉•海勒(BarbaraHeller)著名的“隱藏”系列纖維藝術(shù)作品，試圖使所使用的元素具有符號(hào)式的隱喻性，創(chuàng)造出一種模糊的空間(圖5)。作品中的這個(gè)女人站在棕櫚樹(shù)前，用一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的姿勢(shì)盯著前方，“掩蓋”的衣服和服裝暗示努力的尋找線索、個(gè)性和交流，并提出了思考:在缺乏表情交流的世界，人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)尋找其他線索來(lái)確定被掩蓋的身份?作品中的人物直直地看著人們，一股莫名的緊張感產(chǎn)生，力求使眼神接觸。為了進(jìn)一步混淆視聽(tīng)，她故意使人物的身體語(yǔ)言合乎正常，從而增加判斷的難度。這名婦女被看做是一個(gè)象征的符號(hào)，提示在危險(xiǎn)的時(shí)候或是在安全的時(shí)代，人們能夠“僅憑封面判斷一本書(shū)”么?讓一剎那的直覺(jué)來(lái)決定是否是朋友抑或敵人?在觀看的時(shí)候，她希望觀眾的挫敗假設(shè)能引導(dǎo)他們多花幾秒鐘、停止了一會(huì)兒，從而啟發(fā)對(duì)話。圖5芭芭拉•海勒的“貝多因婦女”Fig．5“BedouinWomen”ofBarbaraHeller這件作品是純手工的，創(chuàng)作者有意放棄了使用織機(jī)為主的框架，在手工進(jìn)行的經(jīng)緯編織過(guò)程中，不斷嘗試建立或發(fā)現(xiàn)原有的意義，探討內(nèi)心的思考，目的不是講故事、宣講或者召喚，求的是創(chuàng)建一個(gè)新的條件，一個(gè)洞察深入自己、確認(rèn)自己的意向性符號(hào)，一個(gè)使欣賞者能明確感受和領(lǐng)會(huì)的符號(hào)。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的形式語(yǔ)言傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是壁掛藝術(shù)對(duì)經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的張力把握始終是均衡不變的，因?yàn)樗募±硎莿蛎芗?xì)膩的，多以平織表現(xiàn)精致復(fù)雜的圖地關(guān)系。現(xiàn)代的纖維藝術(shù)打破了這一常規(guī)，借用常用的形式手段來(lái)達(dá)到非常規(guī)的效果。比如重復(fù)可以使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的序列，從而創(chuàng)造形式與內(nèi)涵都很豐富的新形象。就好像一個(gè)大廳既可被墻上巨大空間的纖維藝術(shù)作品裝飾得氣派豪華，也可被渲染得輕柔優(yōu)美一樣。現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形式語(yǔ)言主要表現(xiàn)為具有鮮明的個(gè)性、原創(chuàng)性和不可重復(fù)性，這也是一件現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品成功與否的主要標(biāo)志。作品的形式可以是非常態(tài)的，挪用常態(tài)的元素也不是對(duì)原文本的簡(jiǎn)單篡改，而是通過(guò)這一解構(gòu)過(guò)程對(duì)原文本的意義進(jìn)行消解，從而播撒出新的意義。目的在于轉(zhuǎn)變?cè)饕庀蟮纳矸荩选斑^(guò)去”轉(zhuǎn)化到一種新的語(yǔ)境之中。希望綜合疊置所有能夠匯集到的意義、風(fēng)格、技巧及歷史，然后從中組織出一個(gè)整體，形成自己的形式語(yǔ)言。

第2篇

纖維藝術(shù)作為生活中的一分子，具備了堅(jiān)硬、柔軟、鮮艷、暗淡、寧?kù)o、活力、平直、曲折的一些不同的質(zhì)感、色澤感、形態(tài)乃至肌理感等。纖維藝術(shù)在和現(xiàn)代人們的生存條件共處時(shí)，在符合相應(yīng)的物質(zhì)使用功能以及藝術(shù)審美裝飾功能以外，在內(nèi)容上更為豐富，風(fēng)格方面更加別致，可以展現(xiàn)出人與環(huán)境的和諧氣氛，可以體現(xiàn)出視覺(jué)美與觸覺(jué)美的力量，還可以激發(fā)出人們對(duì)大自然濃厚的深情，在某種程度上，降低了當(dāng)前人們使用硬質(zhì)材料所造成的生硬與冷漠，再次讓人們感受到人間的真情，通過(guò)總結(jié)獲得以下特點(diǎn):

(一)審美特點(diǎn)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)通過(guò)其自身獨(dú)有的材料質(zhì)地以及富有個(gè)性的表現(xiàn)特征，形成了其他藝術(shù)所無(wú)法具有的審美特點(diǎn)。這樣的審美特點(diǎn)也就是通過(guò)纖維藝術(shù)的材質(zhì)、色澤、形態(tài)、機(jī)理等因素在空間構(gòu)成的完善性，透過(guò)視覺(jué)表達(dá)，通過(guò)人的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成。

1．材料美

物體外形是通過(guò)其基本特點(diǎn)結(jié)合而成，先要取決于運(yùn)用材料的差別，其次為表現(xiàn)形式的差別。纖維藝術(shù)的材料大多是通過(guò)動(dòng)植物纖維材料、人造纖維以及實(shí)物材料所構(gòu)成。所有材料都具備了各自的物理屬性，通過(guò)人的感覺(jué)器官變成各自的心理感應(yīng)，材質(zhì)之間的物理特性的差別通過(guò)藝術(shù)家的處理后可以發(fā)生不同的美感體現(xiàn)，金屬材質(zhì)形成的空間環(huán)境讓人感受到純凈感;木石材質(zhì)為人們提供質(zhì)樸的親近感;織物為人們打造溫馨隨和感;人造纖維由于具備了彈性光亮之美，不僅可以具有柔韌的共性美，還具有不同質(zhì)感的個(gè)性美。材料自然屬性的不同，令藝術(shù)家在創(chuàng)作中變?yōu)橐曈X(jué)方面美的心理感應(yīng)，透過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)，為材料的審美價(jià)值賦予特殊的意義，進(jìn)而引發(fā)了及其豐富的心理效應(yīng)。

2．形態(tài)美

形態(tài)美是由于物體形態(tài)在外表上給人以和諧的視覺(jué)體會(huì)。形態(tài)包含了外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)，外部形態(tài)指的是空間特點(diǎn)，通常泛指形態(tài)的外表，也就是人們所觀察到的外部狀態(tài)。內(nèi)部形態(tài)體現(xiàn)出形態(tài)里各部分相互間界限的形態(tài)，也就是結(jié)構(gòu)形態(tài)。外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)屬于局部和總體、背景和前景的關(guān)系，兩者相互襯托，其之間的張力在相互作用里實(shí)現(xiàn)平衡。外部形態(tài)的輪廓能夠體現(xiàn)出內(nèi)部形態(tài)的結(jié)構(gòu)輪廓。材料質(zhì)地的不同，可以轉(zhuǎn)變外部及內(nèi)部結(jié)構(gòu)輪廓線的質(zhì)感，進(jìn)而豐富形態(tài)在視覺(jué)方面的美，例如竹、藤等纖維類，其一同具備的彈性張力由于外形和餒形的結(jié)構(gòu)結(jié)合，構(gòu)成相對(duì)鮮明的結(jié)構(gòu)輪廓，從而產(chǎn)生了挺拔利落的形態(tài)美。質(zhì)地柔和的麻、棉、毛等纖維，每個(gè)人的柔軟屬性對(duì)于編織不同的交織里構(gòu)成了任意張力結(jié)構(gòu)輪廓，以此體現(xiàn)出柔美和諧的形態(tài)美。對(duì)于軟硬兼施的材料來(lái)講，它對(duì)比的張力對(duì)于其他部分形態(tài)之間的表現(xiàn)屬于曲直剛?cè)岬男螒B(tài)美。

3．肌理美

纖維材料由于質(zhì)感的差別，才可以進(jìn)行人為加工處理，引發(fā)了一些具有歷史性的美的視覺(jué)體會(huì)———肌理。這也是此類肌理美締造的纖維藝術(shù)碰觸空間。其一，肌理美屬于視覺(jué)形態(tài)。其具備的物質(zhì)傾向性張力在各自組織結(jié)構(gòu)里的穿行延展屬于打造肌理美的表現(xiàn)方式，而且還會(huì)對(duì)人們?cè)谛睦矸矫嬗兴绊懀曈X(jué)形態(tài)在肌理方面的體會(huì)以及材料構(gòu)成的富有內(nèi)涵的心里體會(huì)。其二，肌理美的不同質(zhì)量感。其與顏色、光影、形式以及關(guān)聯(lián)方面和人們的心理體會(huì)融為一體的美感，一類有別于屋里定義方面的質(zhì)量。色澤暗淡、反光、表面皮膚粗糙，構(gòu)成嚴(yán)重的心理障礙。

4．色彩美

色彩美的締造應(yīng)當(dāng)是通過(guò)美感體會(huì)為根本，將創(chuàng)造總體空間色澤的審美內(nèi)心需求以及和諧色調(diào)空間為己任。現(xiàn)代藝術(shù)在色彩美方面，是透過(guò)纖維藝術(shù)本身的色澤體現(xiàn)以及纖維藝術(shù)體現(xiàn)來(lái)完成不同層面的和諧。

5．空間美

纖維藝術(shù)作品不論是二維還是三維空間狀態(tài)，其狀態(tài)、色澤、肌理等都與周遭空間的因素產(chǎn)生聯(lián)系，藝術(shù)家一定對(duì)此進(jìn)行平衡，且令人們?cè)谝曈X(jué)的心理方面引發(fā)審美聯(lián)想，如此才可以最終完成總體空間美。

6．表層審美

其特點(diǎn)為對(duì)形式美伊蘇的結(jié)合體會(huì)，包含了人們對(duì)纖維藝術(shù)作品的視覺(jué)形態(tài)在形、光、肌理、色澤等視覺(jué)因素方面的初步判斷與基本體會(huì)。現(xiàn)代纖維藝術(shù)則通過(guò)自身的材質(zhì)肌理以及特有的個(gè)性所體現(xiàn)的形式，結(jié)合成為藝術(shù)的審美特性。

7．深層審美

不論是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)還是纖維藝術(shù)，都對(duì)人們的心理造成影響，這樣文化系統(tǒng)包含了人們對(duì)文脈的認(rèn)同感，以及城市環(huán)境的連續(xù)性以及滲透性，或者將民族性、地域性、時(shí)代性的特征展現(xiàn)出來(lái)。

(二)空間媒介特點(diǎn)

相關(guān)人士層為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)給予了一個(gè)定義，建筑空間屬于一個(gè)穿越了經(jīng)濟(jì)過(guò)程，也就是四處走動(dòng)且改變位置，在相繼的空間發(fā)展里的作用，透過(guò)感受運(yùn)動(dòng)的順序逐步獲得激烈的感受其通過(guò)纖維材料為媒介，構(gòu)造的物質(zhì)體現(xiàn)以及精神體現(xiàn)。

二、纖維藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代纖維藝術(shù)身為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成內(nèi)容，在室內(nèi)環(huán)境里具有非常關(guān)鍵的地位，也有著非常重要的作用，不僅可以令空間更為豐富，還可以和建筑內(nèi)部空間的照明、顏色、材質(zhì)構(gòu)成一個(gè)瑣碎的，并且可以同建筑內(nèi)部空間的材質(zhì)、色彩以及照明相結(jié)合，讓人們的藝術(shù)氛圍與建筑設(shè)計(jì)里相結(jié)合，進(jìn)而令建筑內(nèi)部環(huán)境更為溫暖，并締造出較為豐富的人性空間。由于審美情趣的持續(xù)提高，纖維藝術(shù)逐漸被人們所關(guān)注，纖維藝術(shù)品多余空間環(huán)境的束縛有著較大的作用。纖維藝術(shù)品由于材質(zhì)豐富、色澤鮮艷，且建筑用材大部分構(gòu)成了明顯的對(duì)比。不論是平面還是例題，都能夠更加人性化，打造出豐富多彩的人生。纖維藝術(shù)品通過(guò)軟性材料進(jìn)行硬性控制，再次打造建筑空間里的人文形象，且不忘填補(bǔ)人們?cè)诰穹矫娴男枨螅蜗笄一顫姷纳珴桑顪嘏娜诵曰囆g(shù)氛圍與室內(nèi)空間有效結(jié)合。

三、結(jié)束語(yǔ)

第3篇

（一）對(duì)纖維藝術(shù)風(fēng)格的影響

自21世紀(jì)以來(lái)，蒸汽機(jī)的發(fā)明給人們帶來(lái)很大的工作效率，機(jī)器造就出來(lái)的物質(zhì)往往以工業(yè)化的方式呈現(xiàn)在人們的眼中，繼而融入到生活當(dāng)中。但這種方式質(zhì)量沒(méi)有手工精致，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格也受到了限制，但卻給藝術(shù)家?guī)?lái)新的機(jī)會(huì)，能夠讓藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格上和材質(zhì)上有了更多選擇和可能性。例如麥稈、繩帶、玻璃、紗網(wǎng)、衣服，皮草，亮片、蘆葦?shù)榷急划?dāng)代藝術(shù)家巧妙靈活運(yùn)動(dòng)到藝術(shù)作品中。

（二）對(duì)創(chuàng)作藝術(shù)素材的影響

如今科技的發(fā)展迅速，為了擴(kuò)大纖維藝術(shù)素材的應(yīng)用范圍，不斷地研究，使其在應(yīng)用過(guò)程中能夠達(dá)到人們的需求。傳統(tǒng)的纖維素材很古老，當(dāng)代已經(jīng)能夠在取材中得到很大幫助。現(xiàn)在的高科技、網(wǎng)絡(luò)、信息、3D技術(shù)等都有著高速的發(fā)展，此類科技均可以運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)造中。然而隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)從二維空間到三維空間以及更多立體。

（三）紡織科技進(jìn)步對(duì)纖維的影響

“紡織”在中國(guó)歷史上有著悠久的歷史，近幾年來(lái)科技技術(shù)的發(fā)展非常矚目，綠色纖維、再生纖維和再生滌綸，都是紡織工業(yè)的技術(shù)衍生品，在石油緊缺的情況下，可以使用工業(yè)科技創(chuàng)造藝術(shù)品。如今大家比較熟悉的聚酯纖維，亞麻纖維，聚酯纖維和亞麻纖維的面料越來(lái)越多，紡織科技的進(jìn)步與技術(shù)為當(dāng)今的藝術(shù)家們提供了更多的想象和創(chuàng)作空間。

二、當(dāng)代纖維藝術(shù)色彩運(yùn)用的多元化特點(diǎn)

（一）材質(zhì)的多元化

現(xiàn)如今，人們對(duì)纖維藝術(shù)有著很高的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)材質(zhì)方面要求也很高。讓人們?cè)诓馁|(zhì)的選擇上了有更多新的突破。例如皮革、毛線、布匹、塑料、金屬等都可以被人們利用，運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中。在當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)品中，裝置藝術(shù)、策劃藝術(shù)、舞臺(tái)燈光效果、攝影藝術(shù)等現(xiàn)在藝術(shù)都在努力加強(qiáng)，這些工業(yè)文明的痕跡都是纖維藝術(shù)的主要取材對(duì)象。

（二）編制方法的色彩多元化

材質(zhì)的色彩在纖維藝術(shù)當(dāng)中占有重要的位置，材質(zhì)的色彩在編織過(guò)程中并非一成不變。纖維藝術(shù)方法的編織色彩都可以運(yùn)用到平紋組織、斜紋組織，編織出的效果色彩豐富，根據(jù)藝術(shù)品的不同編織手法，會(huì)給人帶來(lái)多種的感受。因此纖維藝術(shù)的編織方法可以讓多元化色彩的發(fā)展成為可能。在編制方面，選擇的不同顏色能夠?yàn)樽髌穾?lái)不同的反響，讓人們也多了幾分選擇。纖維藝術(shù)家在同一件作品中使用不同的編織手法以及色澤上的使用，就可以在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到更好的創(chuàng)新視覺(jué)效果。

三、當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的多元化

（一）“去中心化”格局理念的多元化

“去中心化”的理念在纖維藝術(shù)中有很明顯特點(diǎn)，這種特點(diǎn)非常顯著。隨著西方文化水平提高，思想活躍，人們觀念也逐漸變得開(kāi)放，能夠突破傳統(tǒng)思維理念，對(duì)“去中心化”有著獨(dú)到的見(jiàn)解。“去中心化”的格局理念逐漸面向社會(huì)，轉(zhuǎn)向多元化理念，這種“去中心化”在當(dāng)代纖維藝術(shù)理念中的應(yīng)用居多，并且也得到了廣大創(chuàng)作者和消費(fèi)者的喜愛(ài)。

（二）審美形態(tài)理念多元化

隨著科技水平的不斷提高，人們?cè)诳萍挤矫嬗辛溯^高的成就，其中，全新的設(shè)計(jì)理念是能夠在自己的藝術(shù)品中融入多種的科技方法。例如：印刷、復(fù)制、染色等都會(huì)被藝術(shù)家所采用。但也有不少纖維創(chuàng)作者在創(chuàng)造中反對(duì)使用科技，更注重傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，在設(shè)計(jì)中更注重包括工藝、材料、色彩等方面的因素。當(dāng)代纖維創(chuàng)作者接收的不同訊息，使其在創(chuàng)作中也加入了多元化設(shè)計(jì)理念，所以，當(dāng)代纖維設(shè)計(jì)創(chuàng)作能夠更加繁榮。

（三）情感多元化

情感多元化是指在纖維藝術(shù)品的創(chuàng)作中融入設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感，通常，設(shè)計(jì)師喜歡在自己的藝術(shù)作品中加入自身的感彩。例如韓國(guó)著名的纖維藝術(shù)家劉貞惠，她在寫(xiě)作的時(shí)候?qū)?ldquo;愛(ài)”情有獨(dú)鐘，在其作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)，至今一直圍繞著這一主題來(lái)創(chuàng)作。她的作品中既體現(xiàn)了她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，也體現(xiàn)了藝術(shù)家自己的情感因素。而她的作品當(dāng)中不僅僅是對(duì)“愛(ài)”的表現(xiàn)，還有用垂直狀來(lái)強(qiáng)調(diào)女性的身份特征，她用隱含的方式在她的作品中體現(xiàn)出她的生活質(zhì)量。她將各種方式盡可能地在作品中能夠體現(xiàn)到“愛(ài)”。

四、結(jié)語(yǔ)